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(湖南專用)(新課標)高三語文二輪專題復習 訓練7 語言文字運用+文言文閱讀

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1、訓練七 [語言文字運用+文言文閱讀] 一、語言文字運用(12分。每小題3分) 1.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一組是(  ) A.應屆(yīng)     卷帙浩繁(yì) 檔案(dàng) 鐘鼓饌玉(zhuàn) B.飽蘸(zhàn) 曲盡其妙(qū) 諍友(zhēng) 大煞風景(shā) C.綰結(wǎn) 呱呱墜地(gū) 筵席(yán) 順蔓摸瓜(wàn) D.說服(shuì) 力能扛鼎(gāng) 似的(shì) 泥古不化(nì) 2.下列各組詞語中,沒有錯別字的一組是(  ) A.通脹  推諉  暴發(fā)力  命途多舛 B.窠臼 坐

2、鎮(zhèn) 博覽會 利令致昏 C.威懾 譽寫 出洋相 明火執(zhí)仗 D.壁壘 客串 滿堂彩 蕩氣回腸 3.下列各句中,沒有語病的一句是(  ) A.終身教育制度的建立,不僅為那些因各種原因未能完成學業(yè)的人打開了一扇大門,也為那些對知識有著更高需求的人提供了機會。 B.報告團成員結合親身的經歷,深情地講述了羅陽同志生前刻苦攻關的事跡,感人肺腑,催人淚下,深深打動了現(xiàn)場的聽眾。 C.“巨龍”號潛海成功,對于完善我國海洋科學研究和海洋裝備制造業(yè)的發(fā)展,提升我國開發(fā)海洋的能力,將產生重大而深遠的影響。 D.長期以來我國為釣魚島及其周邊海域提供天氣預報服務,為漁民生產、海上搜救和各種海

3、上活動提供了較為準確的氣象信息。 4.下列選項中的語句,依次填入文段畫橫線處最恰當?shù)囊唤M是(  ) 一個人的經驗當然以親身得來的最為真切可靠,可是直接的經驗畢竟有限。讀書,正是在吸收間接的經驗。生活至上論者說讀書是逃避現(xiàn)實,其實讀書是擴大現(xiàn)實,擴大我們的精神世界。就算是我們的親身經驗,也不妨多聽聽別人對相似的經驗有什么看法,以資印證。相反地,我認為不讀書的人才逃避現(xiàn)實,因為他只生活在一種空間。英國文豪約翰生說:“寫作的唯一目的,是幫助讀者更能享受或忍受人生。”倒過來說,讀書的目的也在于________,________;________,________。 A.如果你得意/就是加強對人生

4、的享受/或是如果你失意/就是加強對人生的忍受 B.加強對人生的忍受/如果你失意/或是對人生的享受/如果你得意 C.如果你失意/就是加強對人生的忍受/或是如果你得意/就是加強對人生的享受 D.加強對人生的享受/如果你得意/或是對人生的忍受/如果你失意 二、古詩文默寫(5分,每空1分) 5.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)山不厭高,海不厭深。__________,天下歸心。(曹操《短歌行》) (2)有志矣,不隨以止也,______________,亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》) (3)畫圖省識春風面,__________________。(杜甫《詠懷古跡》) (4)

5、母、孫二人,______________,是以區(qū)區(qū)不能廢遠。(李密《陳情表》) (5)吾所以為此者,________________________________________________________________________。 (司馬遷《廉頗藺相如列傳》) 三、古代詩歌閱讀(8分) 6.閱讀下面這首詞,完成問題。 一剪梅① 無名氏 漠漠春陰酒半酣。風透春衫,雨透春衫。人家蠶事欲眠三。桑滿筐籃,柘滿筐籃。   先自離懷百不堪。檣燕呢喃,梁燕呢喃。篝燈強把錦書看。人在江南,心在江南。 (1)結合全詞,分析“篝燈強把錦書看”一句中的“強”字的表達效果。(4分)

6、答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ __

7、______________________________________________________________________ (2)請簡要分析這首詞中景與情之間的關系。(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ___________________________________________________

8、_____________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、文言文閱讀(22分。其中,選擇題12分,每小題3分;翻譯題10分) 閱讀下面的文言文,完成問題。 聞古之善用人者,必循天順人而明賞罰。循天,則用力寡而功立;順人,則刑罰省而令行;明賞罰,則伯夷、盜跖不亂。如此,則白黑分矣。治國之臣,效功于國以履位,見

9、能于官以受職,盡力于權衡①以任事。人臣皆宜其能,勝其官,輕其任,而莫懷余力于心,莫負兼官之責于君。故內無伏怨②之亂,外無馬服③之患。明君使事不相干,故莫訟;使士不兼官,故技長;使人不同功,故莫爭。如此,天下莫得相傷,治之至也。 聞之曰:“舉事無患者,堯不得也?!倍牢磭L無事也。君人者不輕爵祿,不易富貴,不可與救危國。故明主厲廉恥,招仁義。昔者介子推無爵祿而義隨文公,不忍口腹而仁割其肌,故人主結其德,書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力,而苦乎以私奪威④;人臣安乎以能受職,而苦乎以一負二。故明主除人臣之所苦,而立人主之所樂。上下之利,莫長于此。不察私門之內,輕慮重事,厚誅薄罪,久怨細過,數(shù)以德追禍

10、,是斷手而續(xù)以玉也。 使燕王內憎其民而外愛魯人,則燕不用而魯不附。燕見憎,不能盡力而務功;魯見說,而不能離死命⑤而親他主。如此,則人臣為隙穴⑥,而人主獨立。以隙穴之臣而事獨立之主,此之謂危殆。 釋儀的⑦而妄發(fā),雖中小不巧;釋法制而妄怒,雖殺戮而奸人不恐。罪生甲,禍歸乙,伏怨乃結。故至治之國有賞罰而無喜怒故圣人極有刑法而死無螫毒故奸人服。發(fā)矢中的,賞罰當符,故堯復生,羿復立。如此,則上無殷、夏之患,下無比干之禍,君高枕而臣樂業(yè),道蔽天地,德極萬世矣。 (選自《韓非子·用人》,有刪節(jié)) [注] ①權衡:法令。②伏怨:懷怨于心。③馬服:本指趙奢,這里指其子趙括。④奪威:奪權。⑤離死命:冒死罪

11、。⑥隙穴:孔隙,比喻隱患。⑦儀的:靶子,目標。 7.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(  ) A.則伯夷、盜跖不亂   亂:叛亂 B.而苦乎以一負二 負:擔負 C.數(shù)以德追禍 追:補救 D.釋儀的而妄發(fā) 發(fā):放箭 8.下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是(  ) A. B. C. D. 9.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(  ) A.君主遵循天道,就能夠少用氣力而建功立業(yè);君主順應人情,就能夠少用刑罰而推行法令。 B.因為晉文公鼓勵廉恥之心,提倡仁義之舉,所以介子推憑著“仁義”之心割下身上的肉給他吃。 C.假如燕王對內憎恨本

12、國民眾,對外喜愛魯國人,那么燕人就不為他所用,魯人也不會依附他。 D.君主實行賞罰不能憑個人喜怒,如果放棄法制而亂發(fā)脾氣,即使大肆殺伐,奸人也不會害怕。 10.用“/”給文段中畫波浪線的文言文斷句,正確的一項是(  ) A.故至治之國/有賞罰/而無喜怒故/圣人極有刑法/而死無螫毒/故奸人服 B.故至治之國有賞罰/而無喜怒/故圣人極有刑法/而死無螫毒/故奸人服 C.故至治之國/有賞罰而無喜怒/故圣人極/有刑法而死無螫毒/故奸人服 D.故至治之國有賞罰/而無喜怒故/圣人極有刑法/而死無螫毒故/奸人服 11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)天下莫得相傷

13、,治之至也。(3分) 譯文:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)上下之利,莫長于此。(3分) 譯文:________________________________________________________________________ _________________________________________

14、_______________________________ (3)以隙穴之臣而事獨立之主,此之謂危殆。(4分) 譯文:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 訓練七 1.C [解析] A.卷帙(zhì)浩繁;B.諍(zhèng)友;D.說(shuō)服。 2.D [解析] A.爆發(fā)力;B.利令智昏;C.謄寫。 3.A [解析

15、] B.成分殘缺,“感人肺腑,催人淚下”前缺少必要的主語“報告”; C.搭配不當,“完善”與“發(fā)展”不搭配,應把“完善”改為“促進”;D.不合邏輯,“漁民生產、海上搜救和各種海上活動”種屬概念并列不當,“和”應當改為“等”。 4.D [解析] 注意語言的連貫和流暢。所填語句是對約翰生的話的具體闡述,首先要考慮與上文的照應,約翰生的話談“享受或忍受人生”,下文也應對應,先談“享受”再談“忍受”;再者從連貫和順暢上考慮,“讀書的目的也在于”后面要直接接賓語,“如果你得意(失意)”是一個后置的補充說明。 5.(1)周公吐哺 (2)然力不足者 (3)環(huán)珮空歸夜月魂 (4)更相為命 (5)以先國家之

16、急而后私仇也 6.(1)“強”有勉強之意。寫出了作者因思鄉(xiāng)而想看家書,但又因看家書易勾起內心思鄉(xiāng)之情而不忍看的矛盾心情,表現(xiàn)了作者對親人和故鄉(xiāng)的深切眷念之情。(“強”字的分析2分,感情2分) (2)上片寫景,描繪了一幅早春時節(jié)充滿生機的江南風景圖;下片抒情,表達了作者去家懷鄉(xiāng)的深沉愁苦之情。上片的樂景與下片的離情形成了鮮明的對比,突出地表現(xiàn)了作者深切的思鄉(xiāng)之情。(景情分析2分,效果2分) 7.A [解析] 亂:混淆。 8.D [解析] A.介詞,在/介詞,比。B.介詞,因為/連詞,表目的。C.副詞,就/副詞,甚至。D.都表并列關系。 9.B [解析] “晉文公鼓勵”不合文意。 10

17、.C [解析] 抓住標志詞“故”以及對稱句式。 11.(1)天下所有的人不得相互傷害,這是治世的最高境界。(“相傷”“治”“至”各1分) (2)君臣的利益,沒有比這更深遠的了。(“上下”“利”“長”各1分) (3)用成了隱患的臣子去侍奉孤立的君主,這就叫危險。(“隙穴”“事”“獨立”“此之謂”各1分) [參考譯文] 聽說古代善于用人的君主,必定會遵循天道順應人情并且賞罰分明。遵循天道,就能夠少用氣力而建功立業(yè);順應人情,就能夠少用刑罰而推行法令;賞罰分明,伯夷、盜跖就不會混淆。這樣一來,黑白就分明了。太平時代的臣子,應憑借為國立功來獲取職位,為公盡能來接受職務,依法盡力來擔任職務。做

18、臣子的都能發(fā)揮他們的才能,勝任他們的官職,輕松地完成他們的任務,而沒有誰把余力保存在心里,沒有誰辜負君主所授予官職的責任。所以對國內而言沒有心懷怨恨的禍亂,對國外而言沒有像趙括那樣輕敵冒進的禍患。賢明的君主使職務不相干擾,所以不會發(fā)生爭論;使臣下不兼任官職,所以各自都有擅長的技能;使人們不為同一件事情而立功,所以不會發(fā)生爭斗。只有這樣,沒有誰相互傷害,這是治世的最高境界。 聽別人說:“辦事不出差錯,就是堯也做不到?!倍鐣臎]有平安無事的時候。做君主的不肯輕易賞給臣下爵祿和富貴,(臣下)就不會替他解救危亡的國家。所以賢明的君主鼓勵廉恥之心,提倡仁義之舉。過去介子推沒有爵祿,憑著“義”追隨晉文

19、公出亡;途中晉文公饑餓難忍,介子推又憑著“仁”割下身上的肉給晉文公吃,所以君主銘記他的德行,書上著錄他的名字。君主樂于使臣下為公盡力,而苦于他們?yōu)樗綂Z權;臣子安于量才錄用,而苦于身兼二職。所以賢明的君主除去臣子苦惱的,設立使君主快樂的,君臣的利益,沒有比這更深遠的了。不考察大臣私下的活動,輕率地考慮重大的事情,過重地處罰犯輕罪的人,長期怨恨臣下的小錯,頻繁地用恩惠來補償給人造成的災難,這就像砍斷手臂而接上玉一樣。 假如燕王對內憎恨本國民眾,對外喜愛魯國人,那么燕人就不會為他所用,魯人也不會依附他。燕人被憎恨,就不能盡力來求得功勞;魯人被喜愛,但不能冒死罪去親近別國君主。如果這樣,臣子就成了一種隱患,君主就會陷于孤立的境地。用成了隱患的臣子去侍奉孤立的君主,這就叫危險。 放棄靶子而胡亂發(fā)射,即使射中很小的東西也不算技藝高超;放棄法制而亂發(fā)脾氣,即使大肆殺伐,奸人也不會害怕。甲犯了罪,禍歸于乙,怨恨就產生了。所以治理得最好的國家,實行賞罰,但不憑個人喜怒,所以圣人能達到治國的極致;建立刑法,但不逞私威殺人,所以奸人服罪。射箭中靶,賞罰得當,所以堯可復生,羿能再世。這樣一來,君主就沒有殷、夏亡國的禍患,臣下就沒有比干被剖心的災難,君主高枕無憂,臣下樂于盡職,法術普遍地施行于天下,恩德流傳千秋萬代。

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