《政治第十四單元 索世界與追求真理 第33課時 探究世界的本質(zhì) 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治第十四單元 索世界與追求真理 第33課時 探究世界的本質(zhì) 新人教版必修4（63頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修必修4 4 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第十四單元索世界與追求真理第33課時探究世界的本質(zhì)1.物質(zhì):(1)自然界的物質(zhì)性;(2)人類社會的物質(zhì)性2.運動:(1)運動與物質(zhì)的關(guān)系;(2)絕對運動與相對靜止考綱展示第33課時 探究世界的本質(zhì)考情鏈接2013年北京高考第27題以家長給學(xué)生報培訓(xùn)班為話題,考查規(guī)律的客觀性和普遍性,考查形式為選擇題。2015年北京高考第27題以谷雨節(jié)氣為話題考查規(guī)律的知識點,考查形式為選擇題?？忌趥淇紩r應(yīng)靈活運用所學(xué)知識,可以結(jié)合具體事件加深對考點的認識和理解(考點一考點一)1、世界的物質(zhì)性、世界的物質(zhì)性(考點二考點二)2、哲學(xué)中的運動觀、哲學(xué)中的運動觀(考點三考點三)3

2、、物質(zhì)運動的規(guī)律、物質(zhì)運動的規(guī)律 1.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間根本不存在上帝,也沒有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。判斷判斷:自然界的變化以人的意志為轉(zhuǎn)移。提示:錯誤。自然界具有客觀物質(zhì)性,其變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移。考點一世界的物質(zhì)性考點一世界的物質(zhì)性2.人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性(1)產(chǎn)生:人類社會是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)本質(zhì):是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素,這集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)性。判斷

3、判斷:人類社會是人的活動的產(chǎn)物,所以人類社會不具有客觀物質(zhì)性。提示:錯誤。人類社會的存在因素具有客觀性,人類社會有其自身的變化規(guī)律。3.世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)概念:物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性客觀實在性。(2)世界的物質(zhì)性原理:自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性。思考思考:你知道物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別嗎?提示:物質(zhì)不等同于物質(zhì)的具體形態(tài),物質(zhì)

4、是抽象的,看不見,摸不著。我們感覺到的都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)屬于古代樸素唯物主義觀點。1.在哲學(xué)討論課上,一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”,另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾,是因為他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是()抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與主觀的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ).B.C.D.A答案答案A解析解析此題考查物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系?！拔镔|(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài),它們都是客觀的,不選;物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系,正確,錯誤。故選A。2.荀子說:“天 不 為 人 之 惡 寒 也 輟

5、冬,地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明()A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D答案答案D解析解析本題考查世界的物質(zhì)性等知識,意在考查學(xué)生的理解分析能力。題干的意思是天不會因為人們厭惡寒冷就停止冬天的到來,地不會因為人們厭惡遼遠就停止它的廣大,說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,選D。A、B說法正確但不符合題干的主旨。C說法錯誤,客觀事物本身沒有意志,只有人才有意志。3.我國地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣 候 類 型 多 樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是

6、社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.B.C.D.A答案答案A解析解析此題考查世界的物質(zhì)性。防災(zāi)減災(zāi)必須堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合,故排除。防災(zāi)減災(zāi)必須發(fā)揮主觀能動性來認識和利用規(guī)律,排除。故選A。1.全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 特別提醒特別提醒(1)物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。客觀實在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。(2)物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括,與物質(zhì)具體形態(tài)是共性

7、與個性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。(3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系:自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征,而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點,即客觀實在性。(4)客觀實在概括了萬事萬物的共性:不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映。但它并不獨立存在,而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界,可分為客觀世界和主觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會,主觀世界是指人的意識。(2)世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。特別提醒特別提醒關(guān)于世界的物質(zhì)性

8、,有以下幾種說法:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”,不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”,而是指“不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映”。(3)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別 特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外,還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則

9、會抹殺世界的物質(zhì)性典例典例1(2016北 京 朝 陽 期 中,25)物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在,其中“客觀實在”是()A.從自然界中抽象概括出來的共同屬性B.從社會事物中抽象概括出來的共同屬性C.從萬事萬物中抽象出來的共同屬性D.萬事萬物的總和C答案答案C解析解析此題考查對物質(zhì)概念的理解。“客觀實在”是從萬事萬物中抽象出來的共同屬性,C正確且符合題意;A、B縮小了物質(zhì)概念的外延,應(yīng)排除;D說法錯誤。故本題答案選C。典例典例2(2016北京順義模擬,26)2015年 大 氣 中 二 氧 化 碳 濃 度 的 增 幅 達到近幾十年來的新高,這再次引起人們對全球變暖問題的擔(dān)憂

10、。有研究指出,二氧化碳濃度的暴增,部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明()事物發(fā)展的方向是前進的、上升的人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系人類在自然規(guī)律面前是無能為力的整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體A.B.C.D.D答案答案D解析解析此題考查世界的物質(zhì)性。說法錯誤,雖然規(guī)律是客觀的,但人們在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的,人們可以認識和利用規(guī)律;材料并沒有體現(xiàn);正確切題;材料指出二氧化碳濃度的暴增,部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的,這體現(xiàn)了世界是一個普遍聯(lián)系的整體,符合題意。故正確答案是D。典例典例3(201

11、6北京通州模擬,27)2015年9月,美國航天局科學(xué)家展示了他們所謂的迄今為止有關(guān)火星上存在水的最確鑿證據(jù):隨季節(jié)變化的條紋狀含鹽流水痕跡?？茖W(xué)家還能夠探測到浸滿水的高氯酸鹽分子的存在。這一發(fā)現(xiàn)使火星上存在生物的可能性變得更大了。這些發(fā)現(xiàn)進一步證明了()事物總是在運動變化發(fā)展中不斷自己暴露和展現(xiàn)其本質(zhì)思維和存在具有同一性世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),矛盾的特殊性寓于普遍性之中A.B.C.D.B答案答案B解析解析此題考查世界的物質(zhì)性。認識事物的本質(zhì)必須要發(fā)揮人的主觀能動性,事物不會自己暴露和展現(xiàn)其本質(zhì),事物展現(xiàn)的是現(xiàn)象,本質(zhì)蘊含在現(xiàn)象之中,材料中的發(fā)現(xiàn)是發(fā)揮主觀能

12、動性的結(jié)果,故錯誤。通過材料可知思維能正確反映存在,說明思維和存在具有同一性,故正確;材料中的發(fā)現(xiàn)證明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,因此入選;表述錯誤,矛盾的普遍性寓于特殊性之中。故本題答案選B。1.運動的含義:哲學(xué)上所講的運動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變變化和過程化和過程?？键c二哲學(xué)中的運動觀考點二哲學(xué)中的運動觀2.物質(zhì)和運動的關(guān)系(1)運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(2)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動也是根本不存在的。判斷判斷:運動是物質(zhì)世界的唯一特性。提示:錯誤。運動是物質(zhì)固有的根本屬性,并不是唯一特性。3.絕對運動

13、與相對靜止絕對運動與相對靜止(1)運動是無條件的、永恒的永恒的和絕對的;而靜止是有條件的、暫時的暫時的和相對的。(2)物質(zhì)世界是絕對運動絕對運動與相對靜止相對靜止的統(tǒng)一。(3)反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)形而上學(xué)的不變論,反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義相對主義和詭辯論。思考思考:國家宏觀經(jīng)濟政策的調(diào)整要堅持“變與不變”的結(jié)合,你知道其中蘊含的哲理嗎?提示:變強調(diào)運動和變化,不變強調(diào)靜止,體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。1.“世 間 萬 物,變動不居?！薄懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?！边@說明()運動是絕對的,靜止是相對的一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀

14、點要在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立A.B.C.D.A答案答案A解析解析此題考查絕對運動?！笆篱g萬物,變動不居”是指世間萬物不停地變化,強調(diào)運動是絕對的,靜止是相對的,故正確。因時而變,隨事而制,強調(diào)隨時間、地點、條件的變化而變化,故正確。離開運動談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點,排除。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一,排除。2.近代思想家龔自珍說:“自 古 及 今,法無不改,勢無不積,事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易?！边@說明()A.世界上存在無物質(zhì)的運動B.運動是物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D.物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力B答案答案B解析解析材料是說法度、風(fēng)氣等都是運動變化的,故B符合題意。A錯誤,

15、是唯心主義觀點;C正確但與題意不符;D錯誤,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。3.中國經(jīng)濟發(fā)展已步入新常態(tài)。新常態(tài),就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看,新常態(tài)體現(xiàn)了()事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一新事物對舊事物的根本否定A.B.C.D.A答案答案A解析解析本題考查事物絕對運動與相對靜止、事物發(fā)展狀態(tài)等相關(guān)知識。中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長,體現(xiàn)事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,符合題意;事物結(jié)構(gòu)變化會引起質(zhì)變,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級可促進中國經(jīng)

16、濟發(fā)展,符合題意;事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,事物發(fā)展的途徑是前進性與曲折性的統(tǒng)一,據(jù)此可排除錯誤觀點;新事物代替舊事物是辯證的否定過程,而非根本否定,因此觀點錯誤。故答案選A。1.正確理解運動與物質(zhì)的關(guān)系正確理解運動與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者任何運動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運動是不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義(2)發(fā)展與運動變化

17、的關(guān)系。運動變化有兩種情形:一是前進性的;二是倒退性的。發(fā)展特指前一種情形,因此發(fā)展是運動變化,但運動變化不一定是發(fā)展。(3)沒有脫離運動的物質(zhì),也沒有脫離物質(zhì)的運動。離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的觀點,形而上學(xué)要么否認運動,要么只承認機械運動。特別提醒特別提醒(1)運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。2.全面認識運動與靜止的辯證關(guān)系全面認識運動與靜止的辯證關(guān)系運動靜止區(qū)別含義 運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程靜止是運動的一種特殊狀態(tài),主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是

18、說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動狀態(tài) 運動是無條件的、永恒的和絕對的靜止是有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系運動和靜止是辯證統(tǒng)一的,二者相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化動中有靜,靜中有動,物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。靜止是一種特殊的運動,是一種不顯著的運動特別提示只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論;只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論特別提醒特別提醒辯證法運用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題;形而上學(xué)運用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題;相對主義只承認絕對運動而否認相對靜止。典例典例1(2016北京朝

19、陽模擬,1 7)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放具有相同畫面的數(shù)十張膠片形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()A.靜止是運動的特殊狀態(tài)B.機械運動是最基本的運動形式C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式A答案答案A解析解析此題考查絕對運動與相對靜止。銀幕上人物幾秒鐘的靜止,是由數(shù)十張相同畫面的膠片的連續(xù)播放形成的,可見靜止是一種特殊的運動,故A正確。此題考查靜止與運動的關(guān)系,故排除B、C。運動是物質(zhì)的存在方式,排除D。典例典例2“宜子孫”寓意為子子孫孫宜室宜家,在古代常被作為吉祥語刻 在 器 物 上。人 口 生 育 政 策 關(guān) 系 子

20、孫 后 代,我國自1971年開始提計劃生育,“一個不少,兩個剛好”,1980年明確實行獨生子女政策,1982年計劃生育成為基本國策,到2015年完善人口發(fā)展戰(zhàn)略,提出全面實施“二孩”政策。這一過程中()變化是相對的,穩(wěn)定性是絕對的變化的是人口增長與經(jīng)濟社會發(fā)展的矛盾不變的是人口增長與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)的要求矛盾的同一性推動著人口生育政策的變化發(fā)展A.B.C.D.B答案答案B解析解析此題考查絕對運動與相對靜止。變化是絕對的,穩(wěn)定性是相對的,排除。矛盾的同一性保持事物的存在,矛盾的斗爭性是推動事物變化的主要原因,排除。正確切題,故選B。典例典例3(2016北京海淀模擬,8)每天都會有新的鹽分進入海

21、水,海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消,海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()量變是質(zhì)變的必要準備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運動物質(zhì)是運動的物質(zhì)A.B.C.D.B答案答案B解析解析此題考查物質(zhì)與運動。從題干關(guān)鍵信息“互相抵消”“保持穩(wěn)定”,可知題干中并沒有涉及新事物的產(chǎn)生,也沒有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系,與題意無關(guān)。在互相抵消中,海水的性質(zhì)在一定范圍內(nèi)保持狀態(tài)基本不變,可見靜止也是一種運動,故正確。通過海水里面鹽分的不斷變化,可見物質(zhì)是運動的物質(zhì),故正確。1.規(guī)律的概念:規(guī)律是事物運動過程中固有的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。判斷

22、判斷:烏鴉叫喪、喜鵲報喜屬于規(guī)律。提示:錯誤。規(guī)律是一種客觀的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。烏鴉叫喪、喜鵲報喜屬于一種偶然現(xiàn)象,不能當(dāng)作規(guī)律。考點三物質(zhì)運動的規(guī)律考點三物質(zhì)運動的規(guī)律2.規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的客觀性與普遍性(1)規(guī)律的客觀性:規(guī)律是客觀的客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。(2)規(guī)律的普遍性:規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律規(guī)律。(3)規(guī)律客觀性與普遍性的要求遵循規(guī)律規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須尊重規(guī)律尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在

23、認識和把握認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類思考:規(guī)律具有客觀性,規(guī)律是否是一成不變的?提示:規(guī)律是客觀的、普遍的,但并不是一成不變的。隨著客觀條件的變化,規(guī)律的呈現(xiàn)形式也是不斷變化的,但是規(guī)律是不能被創(chuàng)造和消滅的。1.客觀世界是一個遵循規(guī)律而變化的世界。下列屬于規(guī)律的是()A.四季更替B.晝夜循環(huán)C.秋天到來時大雁南飛D.新陳代謝D答案答案D解析解析此題考查規(guī)律的內(nèi)涵。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,所以答案為D。A、B、C都屬于規(guī)律的呈現(xiàn)形式,故排除。2.2016年中國股市風(fēng)云突變、跌宕起伏。對此,新浪網(wǎng)友發(fā)表

24、評論說,“股市常常是變幻莫測的,想把握股市的變化,那是徒勞的”。這一觀點()否認了思維與存在的同一性屬于可知論否認了規(guī)律的普遍性和客觀性屬于樸素唯物主義A.B.C.D.C答案答案C解析解析此題考查規(guī)律的特點。“股市常常是變幻莫測的”,否認了規(guī)律的普遍性和客觀性。“想把握股市的變化,那是徒勞的”,否認了思維與存在的同一性,屬于不可知論。正確,故選C。3.(2016北京朝陽會考模擬,16)如何處理人類自身與垃圾的關(guān)系,是生態(tài)文明建設(shè)的永恒課題,人類歷史也是一部處理自身與垃圾關(guān)系的歷史。垃圾考古學(xué)就是通過分析古人遺棄的廢品以及人與垃圾之間相對固定的關(guān)聯(lián)模式,從中獲取他們的社會關(guān)系、群體特質(zhì)與行為習(xí)慣

25、信息的一門科學(xué)。由此可見()科學(xué)研究活動具有主動創(chuàng)造性社會存在決定人們的社會意識人的認識程度決定事物的價值事物的運動變化發(fā)展遵循規(guī)律A.B.C.D.B答案答案B解析解析客觀事物不以人的意志為轉(zhuǎn)移,錯誤。與題意無關(guān)。人類社會活動具有特定的規(guī)律,垃圾考古學(xué)是門科學(xué),研究要遵循規(guī)律,同時分析古人遺棄的廢品以及人與垃圾之間相對固定的關(guān)聯(lián)模式來入手研究,這是人發(fā)揮人的意識能動作用的體現(xiàn),表述正確,因此,本題正確答案是B。1.圖解規(guī)律的概念圖解規(guī)律的概念名師點睛名師點睛(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律的客觀

26、性說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并不是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。(6)規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等,前者是客觀的,后者都是主觀的,是對前者的反映。2.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性具體表現(xiàn)正確理解規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認它、喜歡它,它都客觀地存在著規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的

27、變化而變化,而不能由人的主觀意志任意改變規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則,就一定會受到規(guī)律的懲罰(2)規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性是指,一切事物的運動、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。其主要表現(xiàn)為:自然界的運動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的;人類社會的運動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的;人的思維的運動、變化和發(fā)展也是有規(guī)律的。(3)方法論要求規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。規(guī)律是可以被認識和利用的。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的,人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。3.尊重客

28、觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。一方面,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。另一方面,由于人具有主觀能動性,人們可以發(fā)揮主觀能動性,認識并利用規(guī)律,達到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ);尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動性。(2)方法論要求:既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。典例典例1(2013北京文綜,2 7,4分)當(dāng)前,有些家長“超前”“超負荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)

29、班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長()A.認為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響B(tài)答案答案B解析解析本題考查規(guī)律的客觀性和普遍性,意在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。“超前”“超負荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,是不尊重孩子成長、發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn),使孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違,說明這些家長忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用,B項符合題意。A、C、D三項均與題意不符。典例典例2(2015北京文綜,27,4分)谷雨源自“雨生百谷”之說。古人將谷雨分為三候:“一候萍始生;二候鳴鳩拂其羽

30、;三候戴勝降于桑。”每年4月19日至21日,當(dāng)太陽到達黃經(jīng)30度時為谷雨節(jié)氣,此后氣溫迅速回升,雨量增多,適合農(nóng)作物生長,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入繁忙時期,人們食香椿,賞牡丹,開始采摘谷雨茶。這說明在我國古代,人們()A認識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實踐中順應(yīng)自然節(jié)律,實現(xiàn)了對自然的征服在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認識A.B.C.D.答案答案A解析解析此題考查按規(guī)律辦事。本題的題眼是“谷雨節(jié)氣,適合農(nóng)作物生長,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入繁忙時期”。節(jié)氣體現(xiàn)了人們能夠認識自然規(guī)律并利用自然規(guī)律,因此符合題意,當(dāng)選;材料體現(xiàn)了人們把這種認識用于生產(chǎn)和生活實踐,當(dāng)選;錯誤,人們利用自然而不是

31、征服自然,人的活動應(yīng)遵循自然規(guī)律;錯誤,在實踐中人們并沒有獲得對人與自然關(guān)系的完整認識,因為人的認識是不斷發(fā)展的。典例典例3(2017北京朝陽高考前保溫題,27)多年來,科學(xué)家一直嘗試用干細胞培育器官,這種方法復(fù)雜且費用昂貴。加拿大一位生物學(xué)家打破傳統(tǒng)限制,把雕刻成人類耳朵形狀的蘋果移植上人類細胞,再進行四個星期的細胞增生,用蘋果“種”出耳朵。這些人造耳朵能否真正移植到患者身上使用還需要進一步驗證。這項研究表明()科技創(chuàng)新要尊重事物運動過程中的普遍規(guī)律實驗材料間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人類可以根據(jù)需要創(chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系尊重客觀聯(lián)系使思想觀念直接改造客觀世界A.B.C.D.A答案答案A解析解析事物之間的固有聯(lián)系是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,錯誤。人的思想觀念不能直接改造客觀世界,要通過實踐才能改造客觀世界,說法錯誤。符合題意,因此,本題的正確答案是A。