《（通史版）2017高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展——宋元時(shí)期 第4講 宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2017高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展——宋元時(shí)期 第4講 宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化課件（83頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、五代宋元時(shí)期五代宋元時(shí)期(公元公元907年朱溫廢掉唐哀帝年朱溫廢掉唐哀帝公元公元1368年元朝年元朝滅亡滅亡)是中國(guó)古代封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展、由民族政權(quán)對(duì)峙到國(guó)是中國(guó)古代封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展、由民族政權(quán)對(duì)峙到國(guó)家統(tǒng)一和科技文化繁榮時(shí)期。家統(tǒng)一和科技文化繁榮時(shí)期。項(xiàng)目目政治政治經(jīng)濟(jì)思想文化思想文化宋元宋元總體上，國(guó)家由分裂割體上，國(guó)家由分裂割據(jù)逐步走向據(jù)逐步走向統(tǒng)一一(1)宋代宋代積貧積弱，弱，漢族族政政權(quán)與少數(shù)民族政與少數(shù)民族政權(quán)并并立，最立，最終元朝元朝實(shí)現(xiàn)了大了大統(tǒng)一，一，統(tǒng)一的多民族國(guó)一的多民族國(guó)家得到家得到進(jìn)一步一步發(fā)展和鞏展和鞏固。另一方面，固。另一方面，專(zhuān)制主制主義中央集中央集權(quán)制度制

2、度繼續(xù)發(fā)展和完善。宋朝中央展和完善。宋朝中央設(shè)立立“二府二府”、參知政事、參知政事和三司使，削弱宰相的和三司使，削弱宰相的職權(quán)，進(jìn)一步加一步加強(qiáng)強(qiáng)皇皇權(quán)(2)元朝元朝創(chuàng)立行省制度，立行省制度，加加強(qiáng)強(qiáng)了中央集了中央集權(quán)，鞏固，鞏固了多民族國(guó)家的了多民族國(guó)家的統(tǒng)一一(1)南方南方經(jīng)濟(jì)獲得得較大大發(fā)展，全國(guó)展，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移重心南移(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化品商品化程度提高程度提高(3)手工手工業(yè)生生產(chǎn)技技術(shù)和和規(guī)模模進(jìn)一步一步發(fā)展展(4)商品商品經(jīng)濟(jì)活活躍，商商業(yè)活活動(dòng)突破了突破了“坊坊”和和“市市”的界限，的界限，紙幣的使用的使用標(biāo)志志著商品著商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空前水平展的空前水平(1)科學(xué)技科學(xué)技

3、術(shù)發(fā)展展出出現(xiàn)高峰，印刷高峰，印刷術(shù)、指南、指南針和火和火藥的的發(fā)明與外明與外傳(2)宋代哲學(xué)思想宋代哲學(xué)思想理學(xué)有了理學(xué)有了較大大發(fā)展展(3)宋宋詞、元曲是、元曲是這一一時(shí)期的主要期的主要文學(xué)形式文學(xué)形式(4)隨著商品隨著商品經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，文學(xué)展，文學(xué)藝術(shù)的世俗性增的世俗性增強(qiáng)強(qiáng)，突出代表有宋突出代表有宋詞和反映市民生活和反映市民生活的的風(fēng)俗畫(huà)俗畫(huà)第第4講宋元宋元時(shí)期的政治、期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化與思想文化考考綱要求要求1.從從漢到元的政治演到元的政治演變2.農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和的主要耕作方式和土地制度；手工土地制度；手工業(yè)的的發(fā)展；商展；商業(yè)的的發(fā)展展3.宋明宋明時(shí)期儒期儒學(xué)的學(xué)的發(fā)展；

4、科技成就；展；科技成就；書(shū)畫(huà)的基本特征和畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈展脈絡(luò)；文學(xué)成就；文學(xué)成就考點(diǎn)一宋元考點(diǎn)一宋元時(shí)期的政治期的政治 1中央中央(1)宋代：宋代：實(shí)行行“二府三司制二府三司制”，二府即中，二府即中書(shū)門(mén)下和樞密院，下和樞密院，長(zhǎng)官分官分別為“同平章事同平章事”(后曾后曾設(shè)參知政事參知政事)和樞密使，分掌和樞密使，分掌_和和軍事；三司即管理事；三司即管理財(cái)政的三個(gè)部政的三個(gè)部門(mén)，長(zhǎng)官官為三司使。分割宰相的行政三司使。分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和和財(cái)權(quán)。(2)元代：中央元代：中央設(shè)_和樞密院，分掌行政和和樞密院，分掌行政和軍事。事。行政行政中中書(shū)省省2地方地方(1)宋代：宋代：實(shí)行路、州、行路、

5、州、縣三三級(jí)制；派文臣做地方官，制；派文臣做地方官，設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)運(yùn)使管理地方使管理地方財(cái)政，同政，同時(shí)抽抽調(diào)地方精兵充地方精兵充實(shí)中央禁中央禁軍，地，地方方權(quán)力大大削弱。地方力大大削弱。地方設(shè)置知州、通判、置知州、通判、_分割地方分割地方行政行政權(quán)、財(cái)權(quán)，加，加強(qiáng)強(qiáng)了中央了中央對(duì)地方的控制。地方的控制。(2)元代：元代：創(chuàng)立行省制度，全國(guó)立行省制度，全國(guó)設(shè)_個(gè)個(gè)行行省，另省，另設(shè)兩個(gè)兩個(gè)單列的行政區(qū)劃：列的行政區(qū)劃：“腹里腹里”和和宣政院宣政院轄區(qū)；行省之下區(qū)；行省之下設(shè)路、府、州、路、府、州、縣四四級(jí)。轉(zhuǎn)運(yùn)使運(yùn)使十十圖解解歷史史二府三司制二府三司制誤區(qū)警示區(qū)警示不能不能認(rèn)為行省制度只是地方上的行政

6、制度。行省起行省制度只是地方上的行政制度。行省起初是指初是指臨時(shí)性的中央派出機(jī)構(gòu)性的中央派出機(jī)構(gòu)，取代表中央行使取代表中央行使權(quán)力之意力之意，后后逐逐漸成成為固定的地方行政機(jī)構(gòu)固定的地方行政機(jī)構(gòu)，掌管掌管轄內(nèi)內(nèi)軍政要政要?jiǎng)?wù)。主主題一從一從漢至元皇至元皇權(quán)與相與相權(quán)之爭(zhēng)之爭(zhēng)史料研史料研讀史料史料(宋代宋代)三三師、三公不常置、三公不常置，宰相不宰相不專(zhuān)任三省任三省長(zhǎng)官官，尚尚書(shū)、門(mén)下并列于外下并列于外，又又別置中置中書(shū)禁中禁中，是是為政事堂政事堂，與樞密與樞密對(duì)掌大政。天下掌大政。天下財(cái)賦，內(nèi)庭內(nèi)庭諸司司，中外管中外管庫(kù)，悉隸三司。悉隸三司。(元元)脫脫等脫脫等宋史宋史問(wèn)題史料反映了宋代是怎史料

7、反映了宋代是怎樣分割相分割相權(quán)的？有何特點(diǎn)？的？有何特點(diǎn)？解解讀抓關(guān)抓關(guān)鍵信息信息獲結(jié)論由史料可知宋代由史料可知宋代設(shè)置置中中書(shū)禁中禁中、樞密院、三司分割宰、樞密院、三司分割宰相的行政、相的行政、軍事、事、財(cái)政政權(quán)力力，相相權(quán)被被進(jìn)一步分割。一步分割。史史論拓展拓展宋元宋元時(shí)期期對(duì)中央中央“三省制三省制”的的發(fā)展展三省制，不同三省制，不同時(shí)期的期的統(tǒng)治者都做治者都做過(guò)一些有利于加一些有利于加強(qiáng)強(qiáng)中央集中央集權(quán)的的調(diào)整和整和補(bǔ)充。宋代三省六部之外另充。宋代三省六部之外另設(shè)“中中書(shū)門(mén)下下”、樞密使、樞密使、三司使；元代三司使；元代廢三省制，只保留中三省制，只保留中書(shū)省，行一省制。省，行一省制。主主

8、題二二漢到元地方政治制度的演到元地方政治制度的演變特點(diǎn)與影響特點(diǎn)與影響要點(diǎn)拓展要點(diǎn)拓展1特點(diǎn)特點(diǎn)(1)演演變過(guò)程中，中央一直程中，中央一直強(qiáng)強(qiáng)化化對(duì)地方的地方的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、制督、制約，地方地方則要求獨(dú)立的自主要求獨(dú)立的自主權(quán)，中央與地方的矛盾始，中央與地方的矛盾始終存在。存在。(2)中央通中央通過(guò)多多層次管理，在分次管理，在分權(quán)基基礎(chǔ)上加上加強(qiáng)強(qiáng)對(duì)官吏的任免、官吏的任免、考核，地方考核，地方權(quán)力逐力逐漸被分割、削弱，集被分割、削弱，集權(quán)于中央。于中央。(3)地方行政制度地方行政制度經(jīng)歷了一個(gè)從低了一個(gè)從低級(jí)到高到高級(jí)不斷不斷發(fā)展完善的展完善的過(guò)程程(郡郡縣制制郡國(guó)并行制郡國(guó)并行制行中行中書(shū)省制

9、省制)。2影響影響(1)古代地方行政制度的古代地方行政制度的發(fā)展和完善，在征展和完善，在征發(fā)徭役、兵役，征徭役、兵役，征收田收田賦和租稅以和租稅以及及維護(hù)地地方的治安方的治安秩秩序方面序方面發(fā)揮了良好了良好的的作用。作用。(2)地方行政制度的改革和完善，保地方行政制度的改革和完善，保證了多民族封建國(guó)家的了多民族封建國(guó)家的統(tǒng)一和封建一和封建經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展。展。(3)中央集中央集權(quán)過(guò)度度強(qiáng)強(qiáng)化，造成了地方官化，造成了地方官對(duì)中央和君主的中央和君主的絕對(duì)依依賴；地方?jīng)]有相；地方?jīng)]有相應(yīng)自主自主權(quán)，也，也難以以發(fā)揮管理的管理的實(shí)效。效。史料探究史料探究漢到元地方制度的演到元地方制度的演變解解讀史料一史料

10、一(漢)武帝用主父偃武帝用主父偃謀，令令諸侯以私恩裂地侯以私恩裂地，分其分其子弟子弟，而而漢為定制封號(hào)定制封號(hào)，轍別屬屬漢郡?？ぁh有厚恩有厚恩，而而諸侯地侯地稍自分析弱小云。稍自分析弱小云。漢書(shū)景十三王景十三王傳中山靖王劉中山靖王劉勝(1)史料信息史料信息表表明明漢武帝武帝針對(duì)漢初初郡國(guó)郡國(guó)并存并存，王國(guó)逐王國(guó)逐漸威威脅中央集中央集權(quán)現(xiàn)象象，頒布了布了“推恩令推恩令”，分割王國(guó)分割王國(guó)勢(shì)力力，加加強(qiáng)強(qiáng)中中央集央集權(quán)。史料二史料二諸府置知府事一人府置知府事一人，州、州、軍、監(jiān)亦如之。掌亦如之。掌總理理郡政郡政其其賦役、役、錢(qián)谷、谷、獄訟之事之事，兵民之政皆兵民之政皆總焉。焉。通判通判建隆四年建

11、隆四年(963年年)，詔知府公事并知府公事并須長(zhǎng)吏、通判吏、通判簽議連書(shū)，方方許行下行下職掌掌貳郡政郡政，凡兵民、凡兵民、錢(qián)谷、谷、戶口、口、賦役、役、獄訟聽(tīng)斷之事聽(tīng)斷之事，可否裁決可否裁決，與守臣通與守臣通簽書(shū)施行。施行。(元元)脫脫等脫脫等宋史宋史(2)史料信息史料信息說(shuō)明宋代派明宋代派文臣文臣做知州做知州，管理地方行政管理地方行政，但但受受通判通判監(jiān)督、督、牽制制，重要公文必重要公文必須與通判與通判連署才有效；宋署才有效；宋代通代通過(guò)分割地方分割地方權(quán)力而力而強(qiáng)強(qiáng)化中央集化中央集權(quán)，基本解決了唐末以來(lái)基本解決了唐末以來(lái)的藩的藩鎮(zhèn)割據(jù)割據(jù)問(wèn)題。史料三史料三行中行中書(shū)省省，凡十一凡十一，秩從

12、一品。掌國(guó)庶秩從一品。掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡郡縣，鎮(zhèn)邊鄙鄙，與都省與都省為表里。表里。國(guó)初國(guó)初，有征伐之有征伐之役役，分任分任軍民之事民之事，皆稱行省，皆稱行省凡凡錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、運(yùn)、軍國(guó)重國(guó)重事事，無(wú)不領(lǐng)之，無(wú)不領(lǐng)之。(明明)宋濂宋濂元史元史百官志百官志(3)史料信息史料信息說(shuō)明元明元統(tǒng)一后地方上一后地方上設(shè)行中行中書(shū)省省，地方行政區(qū)地方行政區(qū)劃劃實(shí)行行省、路行行省、路(州、府州、府)、屬州、屬州(屬府屬府)、屬、屬縣四四級(jí)制或省、州制或省、州(路、府路、府)、縣三三級(jí)制。制。(4)史料信息史料信息說(shuō)明行中明行中書(shū)省省類(lèi)似似于中央的中于中央的中書(shū)省派出機(jī)省派出機(jī)構(gòu)，構(gòu)，負(fù)責(zé)

13、地方政治、地方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事事等等，加加強(qiáng)強(qiáng)了中央了中央對(duì)地方的控地方的控制制，鞏固了國(guó)家的鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一。一。史史觀連線以唯物史以唯物史觀看待中國(guó)古代的政治制度看待中國(guó)古代的政治制度【史史觀理理論】唯物史唯物史觀亦稱亦稱歷史唯物主史唯物主義，是研究人，是研究人類(lèi)社會(huì)社會(huì)發(fā)展一般展一般規(guī)律律的科學(xué)?？频目茖W(xué)?？茖W(xué)的社學(xué)的社會(huì)會(huì)歷史史觀和和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法、改造社會(huì)的一般方法論，是關(guān)于人，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)社會(huì)發(fā)展普遍展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的的歷史史觀。歷史唯物主史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)，社會(huì)歷史的史的發(fā)展有其自身固有的展有其自身固有的客客觀規(guī)律，具有律，具有辯證的的觀點(diǎn)

14、。點(diǎn)。主要理主要理論：社會(huì)存在決定社會(huì)意社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意，社會(huì)意識(shí)又反作用于又反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在。生生產(chǎn)力和生力和生產(chǎn)關(guān)系之關(guān)系之間的矛盾、的矛盾、經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)與上與上層建筑之建筑之間的矛盾，是推的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。展的基本矛盾。在在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)社會(huì)發(fā)展的直接展的直接動(dòng)力；力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革行社會(huì)革命，命，奪取國(guó)家政取國(guó)家政權(quán)。社會(huì)社會(huì)發(fā)展的展的歷史是人民群眾史是人民群眾實(shí)踐活踐活動(dòng)的的歷史，人民群眾是史，人民群眾是歷史的史的創(chuàng)造者。造者。

15、【史史觀運(yùn)用運(yùn)用】以唯物史以唯物史觀看待中國(guó)古代的看待中國(guó)古代的監(jiān)察制度察制度唯物史唯物史觀要求要求評(píng)價(jià)價(jià)歷史事件、史事件、歷史人物，史人物，應(yīng)辯證地分析和采地分析和采用用實(shí)事求是的事求是的態(tài)度。度。應(yīng)放在特定的放在特定的歷史史環(huán)境下去境下去審視，對(duì)古古代代監(jiān)察制度察制度應(yīng)從主從主觀和客和客觀兩個(gè)方面去看待。兩個(gè)方面去看待。(1)中國(guó)封建社會(huì)的中國(guó)封建社會(huì)的監(jiān)察制度，察制度，對(duì)加加強(qiáng)強(qiáng)政府政府對(duì)官吏的官吏的監(jiān)督，督，調(diào)整整統(tǒng)治治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，起到一定的作用。它加內(nèi)部的矛盾，起到一定的作用。它加強(qiáng)強(qiáng)了中央了中央對(duì)地方的控制，成地方的控制，成為強(qiáng)強(qiáng)化皇化皇權(quán)、鞏固封建、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。治

16、的重要手段。(2)基于基于專(zhuān)制制度的制制制度的制約，實(shí)際中的中的監(jiān)察工作往往因君主的重察工作往往因君主的重視程度不同，程度不同，監(jiān)察官察官員只只對(duì)君主君主負(fù)責(zé)而忽而忽視民意、君主民意、君主難以以直接直接統(tǒng)馭地方官地方官員而而監(jiān)察不力等因素，察不力等因素，導(dǎo)致其致其監(jiān)察作用非常察作用非常有限。有限。對(duì)點(diǎn)點(diǎn)訓(xùn)練(2016湖北浠水湖北浠水聯(lián)考考)電視劇大宋提刑官大宋提刑官講述的是南宋人述的是南宋人宋慈判案的宋慈判案的傳奇故事。奇故事。歷史上確有宋慈其人，據(jù)宋慈墓志史上確有宋慈其人，據(jù)宋慈墓志銘記載，他先后做，他先后做過(guò)“提點(diǎn)廣提點(diǎn)廣東、江西、湖南刑、江西、湖南刑獄”。歷史上史上與宋慈的與宋慈的“提刑

17、官提刑官”職能能較為類(lèi)似的有似的有()參知政事參知政事都察院都察院御史臺(tái)御史臺(tái)刺史刺史ABCDB解析：由解析：由題干材料可知干材料可知，“提刑官提刑官”掌管刑掌管刑獄，具有具有監(jiān)察察職能。四個(gè)小能。四個(gè)小項(xiàng)中中，都察院、御史臺(tái)和刺史都具有都察院、御史臺(tái)和刺史都具有該職能能，參參知政事掌管行政知政事掌管行政，與此無(wú)關(guān)，故答案應(yīng)為，與此無(wú)關(guān)，故答案應(yīng)為，選，選B項(xiàng)。一、北宋二府三司制度和一、北宋二府三司制度和對(duì)地方控制的加地方控制的加強(qiáng)強(qiáng)1(2014高考北京卷高考北京卷)唐末五代，中央集唐末五代，中央集權(quán)大大為削弱，削弱，為扭扭轉(zhuǎn)這一局面，宋初采取的重要措施之一是一局面，宋初采取的重要措施之一是(

18、)A文官任知州文官任知州B設(shè)三司使三司使C設(shè)樞密院樞密院D施行將兵法施行將兵法A解析：解答本解析：解答本題的關(guān)的關(guān)鍵是準(zhǔn)確掌握是準(zhǔn)確掌握宋初宋初加加強(qiáng)強(qiáng)中央集中央集權(quán)的的舉措。宋初加措。宋初加強(qiáng)強(qiáng)中央集中央集權(quán)的的舉措主要有收精兵、削措主要有收精兵、削實(shí)權(quán)和制和制錢(qián)谷谷,故首先排除故首先排除D項(xiàng),施行將兵法是王安石施行將兵法是王安石變法的一法的一項(xiàng)措施。措施。設(shè)三司使和樞密院是北宋三司使和樞密院是北宋為制制約宰相宰相權(quán)力而采取的措施力而采取的措施，故排故排除除B、C兩兩項(xiàng)。宋初派文臣任知州。宋初派文臣任知州，以防止地方武將以防止地方武將專(zhuān)權(quán),有有力地加力地加強(qiáng)強(qiáng)了中央集了中央集權(quán)，故故選A項(xiàng)。

19、2(2013高考山高考山東卷卷)自秦自秦漢至宋元，中國(guó)政治制度至宋元，中國(guó)政治制度變革的革的總體體趨勢(shì)是是()A地方政府的自主性逐地方政府的自主性逐漸被削弱被削弱B國(guó)家行政國(guó)家行政權(quán)逐逐漸轉(zhuǎn)移到君主手中移到君主手中C宰相逐宰相逐漸退出退出權(quán)力中心力中心D世卿世祿的世卿世祿的貴族政治逐族政治逐漸被打破被打破A解析：中國(guó)古代政治制度的解析：中國(guó)古代政治制度的變革革趨勢(shì)是中央政府的是中央政府的權(quán)力不斷力不斷加加強(qiáng)強(qiáng)，地方政府的地方政府的權(quán)力不斷削弱；皇力不斷削弱；皇權(quán)不斷加不斷加強(qiáng)強(qiáng)，相相權(quán)不斷不斷削弱以至最削弱以至最終被被廢除除，故故A項(xiàng)正確；從秦正確；從秦漢至宋元至宋元，除分裂除分裂時(shí)期外期外，

20、國(guó)家行政大國(guó)家行政大權(quán)一直掌握在君主手中一直掌握在君主手中，故故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宰相逐宰相逐漸退出退出權(quán)力中心是在明朝力中心是在明朝，故故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝的郡；秦朝的郡縣制打破了世卿世祿的制打破了世卿世祿的貴族政治族政治，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2012高考海南卷高考海南卷)北宋初期，行使北宋初期，行使監(jiān)察察職能能的御史的御史彈劾劾官官員時(shí)很少涉及宰相。至北宋中期，御史很少涉及宰相。至北宋中期，御史則與宰相與宰相“分分為敵壘，以交，以交戰(zhàn)于廷于廷”。這種種現(xiàn)象反映了象反映了()A官僚內(nèi)部斗爭(zhēng)集中于相位之爭(zhēng)官僚內(nèi)部斗爭(zhēng)集中于相位之爭(zhēng)B宰相位尊宰相位尊權(quán)重的重的傳統(tǒng)開(kāi)始改開(kāi)始改變C專(zhuān)制制權(quán)力得到力得到進(jìn)一步一步

21、強(qiáng)強(qiáng)化化D監(jiān)察官察官員與宰相與宰相權(quán)力基本力基本對(duì)等等C解析：解析：題干主要反映宋代御史與宰相的關(guān)系干主要反映宋代御史與宰相的關(guān)系變化化,以此以此說(shuō)明明相相權(quán)的削弱的削弱，皇皇權(quán)的加的加強(qiáng)強(qiáng)，說(shuō)明明專(zhuān)制制權(quán)力得到力得到進(jìn)一步一步強(qiáng)強(qiáng)化?；?。御史掌握的是御史掌握的是監(jiān)察察權(quán)，A項(xiàng)題干無(wú)從反映干無(wú)從反映,D項(xiàng)不符不符合史合史實(shí);宋代以前的宋代以前的歷代代統(tǒng)治者治者為了加了加強(qiáng)強(qiáng)皇皇權(quán)，致力于削弱相權(quán)，如，致力于削弱相權(quán)，如漢代的漢代的“中朝中朝”和和“外朝外朝”制度、唐代的三省六部制，排除制度、唐代的三省六部制，排除B項(xiàng)。二、元朝行省制度二、元朝行省制度4(2015高考福建卷高考福建卷)元初元初,

22、中中書(shū)省省“省省規(guī)”：三日一奏事，：三日一奏事，軍國(guó)急國(guó)急務(wù)不拘于此限；定不拘于此限；定時(shí)由首由首領(lǐng)官排定需官排定需議事事項(xiàng)，逐，逐項(xiàng)討論，事關(guān)重大且意，事關(guān)重大且意見(jiàn)不同不同時(shí)將將實(shí)情稟奏皇帝。情稟奏皇帝。這表明中表明中書(shū)省省()A專(zhuān)為處理理軍國(guó)急事而國(guó)急事而設(shè)B強(qiáng)強(qiáng)調(diào)集體集體議決防止大臣決防止大臣專(zhuān)權(quán)C通通過(guò)分割分割權(quán)力力強(qiáng)強(qiáng)化相化相權(quán)D任何決策之事任何決策之事實(shí)時(shí)稟稟報(bào)皇帝皇帝B解析解析:解解題的關(guān)的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料。材料中是準(zhǔn)確理解材料。材料中“定定時(shí)由首由首領(lǐng)官排官排定需定需議事事項(xiàng)，逐，逐項(xiàng)討論”的信息，表明元朝中的信息，表明元朝中書(shū)省定省定時(shí)集體集體討論需需議的事的事務(wù)，以防止

23、大臣，以防止大臣專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象出象出現(xiàn)，故，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)不不符合符合“排定需排定需議事事項(xiàng)”，排除；，排除；C項(xiàng)說(shuō)法法錯(cuò)誤，中，中書(shū)省是元代省是元代強(qiáng)強(qiáng)化君主化君主專(zhuān)制中央集制中央集權(quán)的的產(chǎn)物，排除；材料中物，排除；材料中“事關(guān)重大且意事關(guān)重大且意見(jiàn)不同不同時(shí)將將實(shí)情稟奏皇帝情稟奏皇帝”等信息等信息說(shuō)明明D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2012高考北京卷高考北京卷)下下圖是中國(guó)某一朝代都城內(nèi)中樞機(jī)構(gòu)的是中國(guó)某一朝代都城內(nèi)中樞機(jī)構(gòu)的分布示意分布示意圖。該都城是都城是()A唐唐長(zhǎng)安安B宋開(kāi)封宋開(kāi)封C元大都元大都D明北京明北京C解析：解答本解析：解答本題的關(guān)的關(guān)鍵是從是從圖片中提取片中提取歷史信息史信息，注意圖片，注意圖

24、片中的關(guān)鍵詞。元朝健全了中央官制，設(shè)中書(shū)省、樞密院和御中的關(guān)鍵詞。元朝健全了中央官制，設(shè)中書(shū)省、樞密院和御史臺(tái)分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，所以答案選擇史臺(tái)分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，所以答案選擇C項(xiàng)。A、B、D三三項(xiàng)與與題意不符。意不符。6(2011高考海南卷高考海南卷)馬可可波波羅行行紀(jì)中中記述，元朝述，元朝時(shí)“所有契丹人，即契丹省的居民，都被迫離開(kāi)舊都而遷居新所有契丹人，即契丹省的居民，都被迫離開(kāi)舊都而遷居新都都”。這里的里的“契丹省契丹省”指的指的應(yīng)當(dāng)是當(dāng)是()A嶺北行省嶺北行省B遼陽(yáng)行省陽(yáng)行省C甘甘肅行省行省D云南行省云南行省解析：契丹解析：契丹，是活躍在中國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)民族。遼陽(yáng)行省，

25、是活躍在中國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)民族。遼陽(yáng)行省轄地包括今庫(kù)頁(yè)島、外東北、西伯利亞?wèn)|部、中國(guó)的東北三轄地包括今庫(kù)頁(yè)島、外東北、西伯利亞?wèn)|部、中國(guó)的東北三省及內(nèi)蒙古東部。據(jù)此可以判斷契丹省應(yīng)為遼陽(yáng)行省，故選省及內(nèi)蒙古東部。據(jù)此可以判斷契丹省應(yīng)為遼陽(yáng)行省，故選B項(xiàng)。B1宋元宋元時(shí)期的期的經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)：宋代水：宋代水轉(zhuǎn)_巧妙地利用水力巧妙地利用水力為動(dòng)力，將力，將灌灌溉用水提升到高田。用水提升到高田。(2)手工手工業(yè)宋代：棉花種植和棉宋代：棉花種植和棉紡織技技術(shù)已已經(jīng)推廣到福建、廣推廣到福建、廣東等地等地,絲織工工藝水平也有新的提高。水平也有新的提高。元代：棉元代：棉紡織家家_對(duì)紡織工工藝進(jìn)行革新，極大行

26、革新，極大地推地推動(dòng)了我國(guó)棉了我國(guó)棉紡織業(yè)的的發(fā)展。展?？键c(diǎn)二宋元考點(diǎn)二宋元時(shí)期的期的經(jīng)濟(jì)與思想文化與思想文化翻翻車(chē)黃道婆黃道婆(3)商商業(yè)宋元宋元_商運(yùn)商運(yùn)發(fā)展迅速。展迅速。宋朝宋朝“市市”突破了突破了_和和_的限制，商的限制，商業(yè)活活動(dòng)不再受官吏的直接不再受官吏的直接監(jiān)管。管。宋代都市商宋代都市商業(yè)繁盛，繁盛，_是最繁是最繁華的商的商業(yè)中心。中心。2宋元宋元時(shí)期的思想期的思想理學(xué)的理學(xué)的產(chǎn)生與生與發(fā)展展(1)內(nèi)涵：北宋五子將儒家的忠、孝、內(nèi)涵：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到提升到“_”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思密思想體系，又稱新儒學(xué)。想體系

27、，又稱新儒學(xué)。海外海外空空間時(shí)間汴京汴京天理天理(2)創(chuàng)立：立：“二程二程”確定了理學(xué)的最高范疇確定了理學(xué)的最高范疇“天理天理”，天理的核心，天理的核心是是“仁仁”,修養(yǎng)的最高境界也是修養(yǎng)的最高境界也是“仁仁”,理學(xué)由此理學(xué)由此產(chǎn)生。生。(3)成熟成熟朱熹的學(xué)朱熹的學(xué)說(shuō)主主張：理比氣更根本；以本體：理比氣更根本；以本體論為基基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)踐的學(xué)問(wèn)；以道；以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理踐理論。貢獻(xiàn)：將獻(xiàn)：將大學(xué)大學(xué)中庸中庸_集集為四四書(shū)，地位高于，地位高于五五經(jīng)，成，成為理學(xué)理學(xué)的主要的主要經(jīng)典。典。影響：朱熹在影響：朱熹在歷史上被譽(yù)史上被譽(yù)為一代儒學(xué)一代儒學(xué)宗宗

28、師，地位，地位僅次于孔次于孔孟；他的思想作孟；他的思想作為_(kāi)儒學(xué)，影響了后世六七百年儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，之久，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主制主義政治制度起了重要作用。政治制度起了重要作用。論語(yǔ)孟子孟子官方正官方正統(tǒng)(4)理學(xué)的新理學(xué)的新發(fā)展展心學(xué)的心學(xué)的產(chǎn)生生陸九淵：南宋思想家，心學(xué)的開(kāi)九淵：南宋思想家，心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，其核心命者，其核心命題是是“_”，其名言是，其名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宙”。心學(xué)出心學(xué)出現(xiàn)的影響：的影響：標(biāo)志著重建儒家信仰的理志著重建儒家信仰的理論任任務(wù)已已經(jīng)完成。完成。3宋元宋元時(shí)期的科技與文學(xué)期的科技與文學(xué)藝術(shù)(1)科技：宋代指南科技：宋代指南

29、針開(kāi)始用于航海事開(kāi)始用于航海事業(yè)；北宋；北宋_創(chuàng)造了活字印刷技造了活字印刷技術(shù)。心即理也心即理也畢升升(2)文學(xué)文學(xué)宋宋詞是宋代文學(xué)的代表，可合是宋代文學(xué)的代表，可合樂(lè)歌唱，有歌唱，有詞牌名，分牌名，分為婉婉約派和豪放派。北宋有婉派和豪放派。北宋有婉約派派詞人人_和豪放和豪放派派詞人人_，南宋有婉，南宋有婉約派派詞人人_和豪放派和豪放派詞人人_。元曲是元代文學(xué)的代表，包括元代元曲是元代文學(xué)的代表，包括元代_和和元元代代_兩大兩大類(lèi)，題材廣材廣闊，語(yǔ)言幽默通俗，明快言幽默通俗，明快潑辣，形辣，形式活式活潑。代表作是關(guān)。代表作是關(guān)漢卿的卿的_。柳永柳永蘇軾李清照李清照辛棄疾辛棄疾雜劇散曲散曲感天感

30、天動(dòng)地地竇娥冤娥冤(3)藝術(shù)宋代宋代書(shū)法法藝術(shù)的代表是的代表是“宋四家宋四家”，即，即蘇軾、黃庭、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。米芾、蔡襄。_是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式，主要特形式，主要特點(diǎn)是點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。文人畫(huà)文人畫(huà)誤區(qū)警示區(qū)警示“夜市夜市”在唐代即已出在唐代即已出現(xiàn)，而不是而不是北宋開(kāi)始出北宋開(kāi)始出現(xiàn)的的，到北宋到北宋時(shí)期期,夜市已夜市已經(jīng)十分十分發(fā)達(dá)達(dá),以至于以至于“通通曉不不絕”。知知識(shí)拓展拓展經(jīng)濟(jì)重心南移重心南移過(guò)程程階段段魏晉南北朝魏晉南北朝隋唐五代隋唐五代宋朝宋朝南移情況南移情況奠定基奠定基礎(chǔ)開(kāi)始南移開(kāi)始南移(安史之亂安史之亂)完全南移

31、完全南移(南宋南宋)誤區(qū)警示區(qū)警示理學(xué)和心學(xué)并不是并列的關(guān)系理學(xué)和心學(xué)并不是并列的關(guān)系，而是從屬關(guān)系，而是從屬關(guān)系，心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派，與之并列對(duì)應(yīng)的是程朱理學(xué)。心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派，與之并列對(duì)應(yīng)的是程朱理學(xué)。圖解解歷史史程朱理學(xué)與程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系王心學(xué)的關(guān)系易易錯(cuò)易混易混畢升不是最早升不是最早發(fā)明印刷明印刷術(shù)的人的人，因因?yàn)樵谒逄圃谒逄茣r(shí)期期就已就已經(jīng)有了雕版印刷有了雕版印刷術(shù)，并在并在隋唐隋唐時(shí)期就開(kāi)始西期就開(kāi)始西傳到阿拉到阿拉伯伯，畢升升發(fā)明的是活字印刷明的是活字印刷術(shù)。名名師點(diǎn)點(diǎn)撥從從漢賦、唐、唐詩(shī)到宋到宋詞，語(yǔ)言由辭藻言由辭藻華麗、對(duì)仗工仗工整、句式整、句式嚴(yán)整的文言文到句

32、式活整的文言文到句式活潑、通俗易懂、通俗易懂，說(shuō)明了中國(guó)，說(shuō)明了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化。這是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化。這是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為適應(yīng)不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的變化。為適應(yīng)不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的變化。主主題一中國(guó)古代一中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響重心南移的影響要點(diǎn)拓展要點(diǎn)拓展1對(duì)城市交通城市交通貿(mào)易的影響：易的影響：推推動(dòng)了南方沿海了南方沿海城市城市的迅速的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促有了很大的改善，促進(jìn)了海上了海上貿(mào)易的易的發(fā)展；南展；南宋完成宋完成經(jīng)濟(jì)重重心南移后的元明清心南移后的元明清時(shí)期工商期工商業(yè)

33、城市增城市增多，商品多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。達(dá)。2對(duì)人口分布的影響：人口分布的影響：人口的人口的轉(zhuǎn)移一定程度上致使移一定程度上致使經(jīng)濟(jì)重心重心由北向南遷移，而由北向南遷移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反重心的南移又反過(guò)來(lái)促來(lái)促進(jìn)了北了北方人民方人民進(jìn)一步南遷。南方的人口迅速膨一步南遷。南方的人口迅速膨脹，導(dǎo)致我國(guó)致我國(guó)南部、南部、東南部南部人口在全國(guó)人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鋈丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。3對(duì)人才教育的影響：人才教育的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，重心的南移，導(dǎo)致了人才教育的致了人才教育的相相應(yīng)變化，推化，推動(dòng)了教育科了教育科舉的的發(fā)展，也展，也促促進(jìn)了南方地區(qū)教育了南方地區(qū)教育文化的文化的發(fā)展。展。4對(duì)

34、民族關(guān)系的影響：民族關(guān)系的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促重心的南移，促進(jìn)了民族融合。了民族融合。北方人民的南遷，使游牧民族和北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣族有了更深更廣泛的交流泛的交流和合作，促和合作，促進(jìn)了民族的多了民族的多樣性和性和統(tǒng)一性的一性的發(fā)展。展。5對(duì)生生態(tài)環(huán)境的影響：境的影響：經(jīng)濟(jì)重心南移，重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)的致南方某些地區(qū)的過(guò)度開(kāi)度開(kāi)發(fā)，如，如“放火放火燒荒、荒、圍湖造田湖造田”等，一定等，一定程度上破壞了程度上破壞了生生態(tài)環(huán)境，影響境，影響經(jīng)濟(jì)的可持的可持續(xù)發(fā)展。展。史料探究史料探究中國(guó)古代中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響重心南移的影響解解讀史料一史料一朝廷在古都朝

35、廷在古都(東京開(kāi)封京開(kāi)封)時(shí)，實(shí)仰仰東南南財(cái)賦，而吳中又而吳中又為東南根柢。南根柢。語(yǔ)曰：曰：“蘇湖熟湖熟，天下足。天下足?！标懹渭渭?1)史料一信息表明南宋國(guó)家史料一信息表明南宋國(guó)家財(cái)政收入主要依政收入主要依賴江南江南地區(qū)地區(qū)，說(shuō)明南宋明南宋時(shí)我國(guó)的我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移已完成。重心南移已完成。史料二史料二北宋科北宋科舉入朝做官的官入朝做官的官員統(tǒng)計(jì)(2)由史料二表格信息可以看出由史料二表格信息可以看出，隨著隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移重心的南移，北宋北宋后期南方地區(qū)入朝做官的人數(shù)逐后期南方地區(qū)入朝做官的人數(shù)逐漸增多增多，客客觀反映了反映了經(jīng)濟(jì)重重心心轉(zhuǎn)移移對(duì)文化的影響文化的影響，實(shí)質(zhì)說(shuō)明，實(shí)質(zhì)說(shuō)明文化

36、文化重心隨重心隨經(jīng)濟(jì)重心重心轉(zhuǎn)移而移而變化?；?。前期前期中期中期后期后期人數(shù)人數(shù)比例比例人數(shù)人數(shù)比例比例人數(shù)人數(shù)比例比例北北方方278人人 84.5%274人人63.9%121人人40.3%南南方方51人人15.5%155人人36.1%179人人59.7%主主題二宋元二宋元時(shí)期商期商業(yè)發(fā)展的展的變化、特點(diǎn)化、特點(diǎn)史料研史料研讀史料史料潘樓潘樓東去十字街去十字街，謂之土市子之土市子，又又謂之竹竿市。又之竹竿市。又東十字大街十字大街，曰從行裹角曰從行裹角，茶坊每五更點(diǎn)燈茶坊每五更點(diǎn)燈，博易博易買(mǎi)賣(mài)衣服、衣服、圖畫(huà)、花畫(huà)、花環(huán)、領(lǐng)抹之抹之類(lèi)，至至?xí)约瓷⒓瓷?，謂之之“鬼市子鬼市子”。(宋宋)孟元老孟元

37、老東京夢(mèng)京夢(mèng)華錄問(wèn)題史料反映的宋代商史料反映的宋代商業(yè)發(fā)展相比于唐代有何重大展相比于唐代有何重大變化？化？解解讀抓關(guān)抓關(guān)鍵信息信息獲結(jié)論從史料信息從史料信息“土市子土市子”“”“鬼市子鬼市子”可知北宋開(kāi)封的城市商品可知北宋開(kāi)封的城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮繁榮，商商業(yè)活活動(dòng)極極為繁盛繁盛，且商且商業(yè)交易也不再受交易也不再受時(shí)間和和空空間的限制的限制，打破了市坊界限；城市的市打破了市坊界限；城市的市場(chǎng)由以前封由以前封閉性市性市場(chǎng)演演變?yōu)殚_(kāi)放性開(kāi)放性的市的市場(chǎng)。史料。史料說(shuō)明明，北宋的商北宋的商業(yè)活活動(dòng)突破了突破了唐代市坊限制唐代市坊限制，更加繁榮。更加繁榮。史史論拓展拓展宋代的宋代的“商商業(yè)革命革命”宋代我

38、國(guó)出宋代我國(guó)出現(xiàn)“商商業(yè)革命革命”，商，商業(yè)活活動(dòng)突破了突破了時(shí)間和空和空間限限制，在空制，在空間方面打破了市與方面打破了市與坊界限，在坊界限，在時(shí)間方面方面出出現(xiàn)了了曉市，夜市繁榮，市，夜市繁榮，這一一時(shí)期四川出期四川出現(xiàn)了世界了世界上最早的上最早的紙幣“交交子子”。主主題三宋明理學(xué)的主三宋明理學(xué)的主張、影響、影響史料研史料研讀史料一史料一萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，己何與焉？己何與焉？父子君臣父子君臣，天下天下之定理之定理，無(wú)所逃于天地之無(wú)所逃于天地之間。河南程氏河南程氏遺書(shū)史料二史料二天理天理，只是仁只是仁義禮智之禮智之總名；仁名；仁義禮智禮智，便是天理便是天理之件數(shù)。之件數(shù)。

39、朱子朱子語(yǔ)類(lèi)史料三史料三言敬言敬，無(wú)如圣人之言。無(wú)如圣人之言。易易所所謂“敬以直內(nèi)敬以直內(nèi)，義以以方外方外”，須是直內(nèi)是直內(nèi)，乃是主一之乃是主一之義。但存此涵養(yǎng)但存此涵養(yǎng)，久之自久之自然天理明。然天理明。二程二程遺書(shū)史料四史料四萬(wàn)物森然于方寸之萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而心而發(fā)，充塞宇宙充塞宇宙，無(wú)非無(wú)非此理而已。此理而已。象山先生全集象山先生全集史料五史料五知是心之體知是心之體，心自然心自然會(huì)知。會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝父自然知孝，見(jiàn)兄自兄自然知悌然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知孺子入井自然知惻隱，此便是良知此便是良知，不假外求。不假外求。王陽(yáng)明王陽(yáng)明傳習(xí)錄問(wèn)題據(jù)史料一、二指出程朱據(jù)史料一、二指出程朱對(duì)“天

40、理天理”是如何是如何認(rèn)識(shí)的？據(jù)的？據(jù)史料三、四、五分析，三史料三、四、五分析，三則史料史料對(duì)獲得得“天理天理”的途徑是如何的途徑是如何認(rèn)識(shí)的？的？解解讀抓關(guān)抓關(guān)鍵信息信息獲結(jié)論(1)史料一、二將天理與史料一、二將天理與倫理道德理道德直接直接聯(lián)系起來(lái)系起來(lái)，天理就是天理就是作作為道德道德規(guī)范的范的“三三綱五常五常”，天理與儒家天理與儒家傳統(tǒng)道德具有道德具有一致性、相通性一致性、相通性，人世的人世的倫理理綱常是理的具體化。常是理的具體化。(2)史料三表明二程主史料三表明二程主張通通過(guò)人自身的修養(yǎng)人自身的修養(yǎng)錘煉達(dá)到體會(huì)天達(dá)到體會(huì)天理的目的；史料四表明理的目的；史料四表明陸九淵主九淵主張用用本心本心

41、去體去體驗(yàn)天理；史天理；史料五表明王陽(yáng)明料五表明王陽(yáng)明認(rèn)為認(rèn)識(shí)天理要靠人的良知。天理要靠人的良知。史史論拓展拓展程朱理學(xué)與程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同王心學(xué)的異同項(xiàng)目目程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)王心學(xué)相同點(diǎn)相同點(diǎn)本本質(zhì)內(nèi)容內(nèi)容影響影響都以儒家的都以儒家的綱常常倫紀(jì)來(lái)來(lái)約束社會(huì)，束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制制統(tǒng)治，遏制人治，遏制人們的自然欲求的自然欲求都都認(rèn)為世界的本原是理；都是世界的本原是理；都是繼承了孔承了孔孟孟“仁仁”“”“禮禮”的儒學(xué)的儒學(xué)發(fā)展的新形式展的新形式都有助于都有助于維護(hù)專(zhuān)制制統(tǒng)治，扼治，扼殺人的自然人的自然欲求；都欲求；都強(qiáng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)社會(huì)責(zé)任和任和歷史使命，史使命，對(duì)塑造中塑造中華民族性格起了民

42、族性格起了積極作用極作用項(xiàng)目目程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)王心學(xué)不同點(diǎn)不同點(diǎn)理學(xué)理學(xué)思想思想方法方法論道德道德觀哲學(xué)哲學(xué)范疇范疇“理理”是世界的是世界的本原本原“心心”是萬(wàn)物是萬(wàn)物的本原的本原強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“格物致知格物致知”“發(fā)明本心明本心”或或“致良知致良知”主主張人人應(yīng)以外在的天以外在的天理理為行行為規(guī)范范主主張應(yīng)以以“內(nèi)心內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到的自修、自省達(dá)到良知良知客客觀唯心主唯心主義思想思想主主觀唯心主唯心主義思想思想主主題四古代中國(guó)科技的地位、特點(diǎn)及影響四古代中國(guó)科技的地位、特點(diǎn)及影響史料研史料研讀史料一史料一英國(guó)科技史學(xué)家李英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟曾瑟曾說(shuō)：“中國(guó)在公元前中國(guó)在公元前3世世紀(jì)到

43、到13世世紀(jì)之之間保持一個(gè)西方所望保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知莫及的科學(xué)知識(shí)水平。水平?！敝袊?guó)的科學(xué)中國(guó)的科學(xué)發(fā)明和明和發(fā)現(xiàn)“往往往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超超過(guò)同同時(shí)代的代的歐洲歐洲，特特別是是15世世紀(jì)之前更是如此之前更是如此”。史料二史料二他他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)也沒(méi)有把社會(huì)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)人與整個(gè)自然界分開(kāi)，可是他可是他們向來(lái)主向來(lái)主張，研究人研究人類(lèi)的唯一的唯一適當(dāng)適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)在整個(gè)中國(guó)歷史上史上，儒家儒家反反對(duì)對(duì)自然自然進(jìn)行科學(xué)的探索行科學(xué)的探索,并反并反對(duì)對(duì)技技術(shù)做科學(xué)的解做科學(xué)的解釋和推廣和推廣.李李約

44、瑟瑟中國(guó)科學(xué)技中國(guó)科學(xué)技術(shù)史史史料三史料三美國(guó)學(xué)者美國(guó)學(xué)者羅伯特伯特坦普坦普爾爾在著名的在著名的中國(guó)中國(guó)，文明的國(guó)文明的國(guó)度度一一書(shū)中寫(xiě)道：中寫(xiě)道：“如果如果諾貝爾爾獎(jiǎng)在中國(guó)的古代已在中國(guó)的古代已經(jīng)設(shè)立立，各各項(xiàng)獎(jiǎng)金的得主金的得主，就會(huì)毫無(wú)爭(zhēng)就會(huì)毫無(wú)爭(zhēng)議地全都屬于中國(guó)。地全都屬于中國(guó)。”問(wèn)題史料一史料一認(rèn)為中中國(guó)的國(guó)的科技在科技在15世世紀(jì)之之前前處于于什么什么地地位？史料二中李位？史料二中李約瑟指出了中國(guó)科技瑟指出了中國(guó)科技發(fā)展的哪些不足？你如展的哪些不足？你如何理解史料三中美國(guó)學(xué)者的何理解史料三中美國(guó)學(xué)者的評(píng)價(jià)？?jī)r(jià)？實(shí)質(zhì)反映了什么？反映了什么？解解讀抓關(guān)抓關(guān)鍵信息信息獲結(jié)論(1)史料一表明

45、中國(guó)古代科技曾史料一表明中國(guó)古代科技曾經(jīng)走在世界前列走在世界前列,領(lǐng)先世界，領(lǐng)先世界，但到明清時(shí)期逐漸走向停但到明清時(shí)期逐漸走向停滯。滯。(2)史料二表明中國(guó)古代重史料二表明中國(guó)古代重視對(duì)人的研究人的研究，忽忽視對(duì)自然界的自然界的探索和科學(xué)探究探索和科學(xué)探究,說(shuō)明明儒學(xué)思想儒學(xué)思想阻礙了科技的阻礙了科技的創(chuàng)新與新與發(fā)展。展。(3)史料三表明史料三表明，中國(guó)古代科技曾中國(guó)古代科技曾經(jīng)輝煌煌，領(lǐng)先世界先世界，實(shí)質(zhì)從從側(cè)面反映了中國(guó)古代自然面反映了中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)的的發(fā)達(dá)和達(dá)和中央集中央集權(quán)政治政治穩(wěn)定。定。史史論拓展拓展中國(guó)古代科技的特點(diǎn)、地位與影響中國(guó)古代科技的特點(diǎn)、地位與影響1特點(diǎn)特點(diǎn)(1)科

46、技思想：注重科技思想：注重實(shí)踐，踐，講究天人合一，尊重自然。究天人合一，尊重自然。(2)科技內(nèi)容：科技內(nèi)容：應(yīng)用性用性強(qiáng)強(qiáng)，對(duì)事物事物發(fā)展展規(guī)律的探索不律的探索不夠。(3)研究方法：主要采用研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。法。(4)科技使用：主要服科技使用：主要服務(wù)于封建于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展需要，遏制了展需要，遏制了科技有效地科技有效地轉(zhuǎn)化化為生生產(chǎn)力并成力并成為科技科技進(jìn)一步一步發(fā)展的展的動(dòng)力。力。2地位：地位：中國(guó)古代科技中國(guó)古代科技13世世紀(jì)前一直前一直領(lǐng)先世界，是世界科技先世界，是世界科技的的輝煌煌時(shí)代，明清代，明清時(shí)期逐步走向停滯，未期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化

47、化為近代科技。近代科技。3影響：影響：中國(guó)古代科技推中國(guó)古代科技推動(dòng)了古代了古代農(nóng)耕耕經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，特展，特別是是四大四大發(fā)明推明推動(dòng)了西方社會(huì)向近代的社會(huì)了西方社會(huì)向近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型。型。史學(xué)新史學(xué)新論史學(xué)界史學(xué)界對(duì)宋代商宋代商業(yè)發(fā)展的展的論述述【史界史界觀點(diǎn)點(diǎn)】觀點(diǎn)一點(diǎn)一“是宋代以前商品是宋代以前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形展形勢(shì)下出下出現(xiàn)的一種的一種新事物新事物，它扎根于它扎根于農(nóng)村商品村商品經(jīng)濟(jì)的基的基礎(chǔ)上上，逐步逐步變?yōu)闇贤ǔ菧贤ǔ青l(xiāng)的的經(jīng)濟(jì)紐帶，而后把與城市相連的部分變?yōu)槌鞘械闹匾?，而后把與城市相連的部分變?yōu)槌鞘械闹匾袇^(qū)，使宋代城市達(dá)到一個(gè)新的歷史水平，創(chuàng)出了中國(guó)古代城區(qū)，使宋代城市達(dá)到一個(gè)新

48、的歷史水平，創(chuàng)出了中國(guó)古代城市市的新道路。的新道路?！壁w寶珠寶珠觀點(diǎn)二點(diǎn)二費(fèi)正清和正清和賴肖肖爾爾合著的合著的中國(guó)：中國(guó)：傳統(tǒng)與與變革革，關(guān)關(guān)于宋朝的第六章第四于宋朝的第六章第四節(jié)的的標(biāo)題就是就是“商商業(yè)革命革命”四個(gè)字。他四個(gè)字。他們寫(xiě)道寫(xiě)道，宋朝宋朝經(jīng)濟(jì)的大的大發(fā)展展，特特別是商是商業(yè)方面的方面的發(fā)展展，或或許可可以恰當(dāng)?shù)胤Q之以恰當(dāng)?shù)胤Q之為中國(guó)的中國(guó)的“商商業(yè)革命革命”。這一迅速一迅速發(fā)展使中國(guó)展使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平展水平顯然高于以前然高于以前，并并產(chǎn)生出直至生出直至19世世紀(jì)在在許多方面多方面保持不保持不變的的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)模式。和社會(huì)模式。觀點(diǎn)三點(diǎn)三宋朝宋朝值得注意的是得注意的是，發(fā)生了一生

49、了一場(chǎng)名副其名副其實(shí)的商的商業(yè)革革命命，對(duì)整個(gè)歐整個(gè)歐亞大大陸有重大的意有重大的意義。商。商業(yè)革命的根源在于中革命的根源在于中國(guó)國(guó)經(jīng)濟(jì)的生的生產(chǎn)率率顯著提高。技著提高。技術(shù)的的穩(wěn)步步發(fā)展提高了展提高了傳統(tǒng)工工業(yè)的的產(chǎn)量。同量。同樣，水稻早熟品種的引水稻早熟品種的引進(jìn)，使作物在使作物在過(guò)去只能一去只能一季一熟的地方達(dá)到一季兩熟季一熟的地方達(dá)到一季兩熟，從而促?gòu)亩龠M(jìn)了了農(nóng)業(yè)。此外。此外，宋朝宋朝興修的新的水利工程修的新的水利工程，大大大大擴(kuò)大了水田灌大了水田灌溉面面積。據(jù)估。據(jù)估計(jì)，11至至12世世紀(jì)，水稻水稻產(chǎn)量增加了一倍。生量增加了一倍。生產(chǎn)率提高使人口的相率提高使人口的相應(yīng)增增長(zhǎng)成成為可能

50、可能，而人口增而人口增長(zhǎng)反反過(guò)來(lái)又來(lái)又進(jìn)一步推一步推動(dòng)了生了生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)的迅速的迅速發(fā)展展還增加了增加了貿(mào)易量。中國(guó)首次出易量。中國(guó)首次出現(xiàn)了主要了主要以商以商業(yè)，而不是以行政而不是以行政為中心的大城市。中心的大城市。斯塔夫里阿斯塔夫里阿諾斯斯全球通史全球通史【思考感悟思考感悟】觀點(diǎn)一主要描述了宋史點(diǎn)一主要描述了宋史專(zhuān)家家趙寶珠寶珠對(duì)中國(guó)宋代商中國(guó)宋代商業(yè)發(fā)展的展的評(píng)論。作者。作者認(rèn)為鄉(xiāng)村集市是新事物，是溝通城村集市是新事物，是溝通城鄉(xiāng)的的經(jīng)濟(jì)紐帶。鄉(xiāng)村集市的村集市的發(fā)展，一方面展，一方面擴(kuò)大了城市大了城市規(guī)模，另一方面在集市模，另一方面在集市基基礎(chǔ)上上產(chǎn)生了新的城市。生了新的城市。觀點(diǎn)二

51、、三是西方點(diǎn)二、三是西方漢學(xué)家或史學(xué)家的看法，他學(xué)家或史學(xué)家的看法，他們把宋朝的把宋朝的轉(zhuǎn)折點(diǎn)稱折點(diǎn)稱為一次一次“商商業(yè)革命革命”。這種種對(duì)歷史的解史的解讀方式不方式不僅令人令人耳目一新，而且是言之有據(jù)的。耳目一新，而且是言之有據(jù)的。對(duì)點(diǎn)點(diǎn)訓(xùn)練(2016河南三市調(diào)研河南三市調(diào)研)有學(xué)者認(rèn)為，從整個(gè)都城制度發(fā)展歷史有學(xué)者認(rèn)為，從整個(gè)都城制度發(fā)展歷史來(lái)看，可以分為前后兩大階段；前一階段從先秦到唐代，是來(lái)看，可以分為前后兩大階段；前一階段從先秦到唐代，是封閉式都城制度時(shí)期；后一階段從北宋到明清，是開(kāi)放式都封閉式都城制度時(shí)期；后一階段從北宋到明清，是開(kāi)放式都城制度時(shí)期，該學(xué)者將后一階段開(kāi)端定于北宋，其

52、依據(jù)是城制度時(shí)期，該學(xué)者將后一階段開(kāi)端定于北宋，其依據(jù)是()A娛樂(lè)場(chǎng)所娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆瓦肆”和紙幣交子出現(xiàn)和紙幣交子出現(xiàn)B居民居民“坊里坊里”制度和集中貿(mào)易的制度和集中貿(mào)易的“市市”的制度的完善的制度的完善C以街巷結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的街市制度的形成以街巷結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的街市制度的形成D都城規(guī)模遠(yuǎn)超過(guò)漢唐，人口突破百萬(wàn)都城規(guī)模遠(yuǎn)超過(guò)漢唐，人口突破百萬(wàn)C解析：材料中以北宋解析：材料中以北宋為開(kāi)放式都城制度開(kāi)放式都城制度時(shí)期的開(kāi)端期的開(kāi)端，是因?yàn)?，是因?yàn)樵诒彼螘r(shí)期市坊界限被打破，所以在北宋時(shí)期市坊界限被打破，所以C項(xiàng)符合符合題意。意。A項(xiàng)說(shuō)法正法正確但不符合確但不符合題意意，B項(xiàng)屬于先秦到唐代屬于先秦到唐代時(shí)期期，D項(xiàng)規(guī)模模擴(kuò)大不大不能能證明明題干干觀點(diǎn)。點(diǎn)。CDADADCC