《（課標版）高考歷史二輪專題復習 模塊一 中國古代篇 專題一 古代中國的政治制度習題-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（課標版）高考歷史二輪專題復習 模塊一 中國古代篇 專題一 古代中國的政治制度習題-人教版高三全冊歷史試題（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、模塊一　中國古代篇 專題一　古代中國的政治制度 　　限時:60分鐘　總分:85分 一、選擇題(每題4分，共48分) 1.(2019廣東汕頭一模)西周初年，武王之弟康叔受封于殷商舊地，建立衛(wèi)國，管理殷民七族;周公之子伯禽受封于奄國故地，建立魯國，管轄殷民六族;成王之弟叔虞受封于唐國故地，統(tǒng)治夏墟。這一舉措的目的是(　　) A.防止宗族內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛 B.聯(lián)合舊貴族擴大統(tǒng)治基礎 C.以血緣關系為紐帶鞏固統(tǒng)治 D.促進民族交流與文化認同 答案　C　從材料信息看，西周初年，將王族分封到殷商、夏的舊地，主要目的是以血緣關系為紐帶控制這些地方，鞏固統(tǒng)治，故選C項。材料中的舉措與防止宗族

2、內(nèi)部產(chǎn)生利益糾紛無關，排除A項;材料信息無法體現(xiàn)與舊貴族的聯(lián)合，故B項錯誤;實行分封制，有利于民族交流與文化認同，D項屬于影響而非目的，排除。 2.(2019江西南昌二模)錢穆認為:“周人的第二次封建，魯、齊諸國皆伸展東移，鎬京與魯曲阜，譬如一橢圓之兩極端，洛邑與宋則是其兩中心?！边@一分封布局(　　) A.促進西周政治中心的東移 B.有利于經(jīng)濟中心的東移 C.加強周王室對東方的控制 D.有效防止殷商遺民叛變 答案　C　從材料信息看，錢穆認為，西周第二次分封后，魯、齊諸國皆伸展東移，這一分封布局旨在加強周王室對東方的控制，故選C項。西周的政治中心是鎬京，并未東移，故A項錯誤;當時關中地區(qū)

3、是經(jīng)濟中心，并未東移，故B項錯誤;材料信息反映了西周加強對殷商舊地的控制，但并未有效防止殷商遺民叛變，故D項錯誤。 3.(2019福建廈門質檢)殷商時期，人們占候云氣、祭祀神靈以求福佑。西周時期，統(tǒng)治者認為“天命靡常”，專門修筑靈臺、設置職官觀天望氣，以指導政務修行。材料體現(xiàn)了西 周(　　) A.因朝代更替而否定天命神意 B.利用君主集權強化祖先崇拜 C.重制度人事以順應社會變遷 D.利用祭祀活動鞏固宗法制度 答案　C　西周統(tǒng)治者“修筑靈臺、設置職官觀天望氣，以指導政務修行”，表明西周統(tǒng)治者“觀天望氣”的目的是指導政務和修行，這體現(xiàn)出西周重制度人事以順應當時社會變遷的需要，故C項

4、正確。材料中西周統(tǒng)治者并沒有完全否定天命神意，故A項錯誤。西周尚未實現(xiàn)君主的集權統(tǒng)治，材料也并未強調其對祖先的崇拜，故B項錯誤。材料并未提及西周統(tǒng)治者的祭祀活動，故D項錯誤。 4.(2019廣東茂名二模) 內(nèi)容 刻石名稱 “貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈” 泰山刻石 “大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下” 之罘刻石 “男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序” 碣石刻石 “防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜(潔)誠”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清” 會稽刻石 秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，采納齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊楚舊地七處刻石。上表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知

5、，秦朝(　　) A.以法治強化倫理觀念 B.注重社會行為規(guī)范的建設 C.對齊楚舊地恩威并施 D.以神權維護統(tǒng)治的合法性 答案　B　“男女禮順”“建定法度”“事各有序”等都是為了確立社會行為規(guī)范，故選 B項;材料“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”只是說明社會秩序，沒有體現(xiàn)法治，排除A項;材料主要強調百姓遵守秩序，沒有體現(xiàn)恩惠，排除 C項;據(jù)材料“采納齊魯儒生刻石頌德的建議”可知刻石的目的是頌德而不是以神權維護統(tǒng)治，排除D項。 5.(2019黑龍江齊齊哈爾一模)漢初選拔人才和委任官吏重在軍功，輔之以“任子”“貲選”等。“任子”是沿襲周朝以來的“世卿世祿制”，“貲選”是指入選者要擁有一

6、定的資財，“軍功”則要在戰(zhàn)場上立軍功。漢初的選官制度(　　) A.阻斷了階層流動 B.容易導致人才匱乏 C.因循秦朝的舊制 D.標志著官僚政治形成 答案　B　由材料“漢初選拔人才和委任官吏重在軍功，輔之以‘任子’‘貲選’等”，以及“任子”“貲選”“軍功”的標準可知，漢初選拔人才都是有一定條件的，這不利于廣泛選拔人才，故選B項;“任子”“貲選”有利于貴族統(tǒng)治階層，而下層民眾可通過在戰(zhàn)爭中立功做官，故不能完全阻斷階層流動，排除A項;秦朝主要是實行按軍功授爵，材料不能體現(xiàn)出漢初的選官制度沿襲秦朝，排除C項;秦朝實行郡縣制標志著官僚政治形成，排除D項。 6.(2019廣西桂林一模)西漢初年，賈

7、誼重申周禮的重要性，對文帝提出“定禮制”的建議，即對同姓王在制度、名號、衣飾、器物等方面提出具體的禮制來標示人們的等級身份。這一主張(　　) A.希望漢代重建西周的制度 B.使儒學成為國家正統(tǒng)思想 C.意在加強中央政府的權威 D.成為漢初政局動蕩的根源 答案　C　賈誼提出“定禮制”，意在通過禮制約束同姓王，加強中央政府的權威，故選C項;由材料中“定禮制”僅針對同姓王可知，不是普遍實施，因而賈誼的主張并不是重建西周的禮樂制，排除A項;漢武帝采用董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒學成為國家正統(tǒng)思想，排除B項;漢初政局動蕩的根源在于王國的存在，排除D項。 7.(2019湖北武漢四

8、調)唐高宗曾命人對《永徽律》律文進行逐條解釋，撰成《唐律疏議》，提出“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也”?？梢姡短坡墒枳h》強調(　　) A.天人感應 B.法律與道德教化相結合 C.三教合一 D.天理與倫理道德相聯(lián)系 答案　B　由材料信息可知，《唐律疏議》指出，德禮為政教之本，刑罰為政教之用，二者互相依存，互相配合，這是在強調法律與道德教化相結合，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)天人感應、三教合一，故A.C兩項錯誤。天理與倫理道德相聯(lián)系屬于宋明理學的內(nèi)容，故D項錯誤。 8.(2019河南洛陽一模)唐宋以來，宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者，稱為使相。據(jù)下表可知(　　

9、) 唐代中后期使相變化表 時間階段 數(shù)量(位) 出身 所在 結果 唐玄宗 時期 8 多科舉出身;安史之亂后獎賞軍功 大部分都為宰相，一直在中央 代天子巡邊 唐肅宗 至唐懿 宗時期 36 幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使 多數(shù)在藩鎮(zhèn)，不在中央 形成大 量強藩 唐僖宗 至唐哀帝 時期 67 強藩霸臣推薦 幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中央 藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn) A.藩鎮(zhèn)割據(jù)導致使相出現(xiàn) B.地方的獨立性逐漸加強 C.使相分割了宰相的權力 D.使相致使唐代戰(zhàn)爭不斷 答案　B　從材料信息看，唐朝安史之亂以后，使相數(shù)量越來越多，權力越來越大，這造成了藩鎮(zhèn)勢力尾

10、大不掉，地方的獨立性逐漸加強，故選B項。根據(jù)材料信息可知，使相在安史之亂以前已經(jīng)出現(xiàn)，而藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在安史之亂以后，故A項錯誤;使相的權力主要在地方，并非分割了宰相的權力，故C項錯誤;唐朝后期戰(zhàn)爭不斷，這是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結果，并非使相致使戰(zhàn)爭不斷，故D項錯誤。 9.[2019湖北七市(州)3月模擬]元仁宗時決定實行科舉考試，將朱熹的《四書章句集注》作為重要考試內(nèi)容，還確立了蒙古人、色目人、漢人、南人分卷考試，各取二十五人的制度。這一措施(　　) A.體現(xiàn)人才選拔地域公平 B.加速元政權封建化進程 C.終結蒙古貴族特權政治 D.促進元朝文化學術繁榮 答案　B　材料中“蒙古人、色目人、

11、漢人、南人分卷考試”的措施，有利于蒙古人、色目人學習儒家文化，加速了元政權封建化進程，故選B項。蒙古人、色目人人數(shù)較少，漢人、南人人數(shù)較多，材料中“分卷考試，各取二十五人的制度”無法體現(xiàn)人才選拔地域公平，故A項錯誤;該措施并不能終結蒙古貴族特權政治，故C項錯誤;分卷考試與文化學術繁榮無必然關系，故D項錯誤。 10.(2019江西贛州摸底)康熙五十年(1711年)，熱河行宮正式更名為“避暑山莊”，乾隆在位期間，“避暑山莊”還是重要的政治舞臺，在重大政治活動、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合。據(jù)此推斷，“避暑山莊”這一舞臺有利于(　　) A.清朝全國性統(tǒng)治地位的確立 B.各民族政治

12、地位平等的實現(xiàn) C.長城對外防御功能的增強 D.統(tǒng)一多民族國家局面的鞏固 答案　D　題干中“‘避暑山莊’還是重要的政治舞臺，在重大政治活動、日常生活等多方面體現(xiàn)了游牧與農(nóng)耕文化的整合”，表明這有利于中原農(nóng)耕地區(qū)與邊疆游牧地區(qū)的融合，進而鞏固統(tǒng)一的多民族國家，故D項正確;清朝在全國確立統(tǒng)治是1644年，排除A項;皇帝避暑地點名稱的變化與各民族地位平等關系不大，排除B項;材料主要強調了避暑山莊的政治功能，并未提及其軍事功能，排除C項。 11.(2018河北石家莊質檢)朱元璋立國不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮，并頒布到全國鄉(xiāng)里等基層組織，將“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為

13、”的“敕諭”作為鄉(xiāng)飲酒禮上宣講的重要內(nèi)容。其意在(　　) A.提高官員道德水平以整頓吏治 B.改變前朝宗族秩序混亂的局面 C.借助鄉(xiāng)規(guī)民約以強化人倫秩序 D.穩(wěn)定社會秩序以維護自身統(tǒng)治 答案　D　鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，由地方官設宴招待賢能之士而非官員，故A項錯誤;宗族是以血緣為紐帶的家族關系，由材料“頒布到全國鄉(xiāng)里等基層組織”可知，材料強調的是鄉(xiāng)村秩序而非家族秩序，故B項錯誤;鄉(xiāng)規(guī)民約是基層組織共同制定或約定俗成的社會規(guī)范，由材料“朱元璋立國不久即下令重修鄉(xiāng)飲酒禮”可知，鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者主導修訂的而非鄉(xiāng)規(guī)民約，故C項錯誤;由材料可知鄉(xiāng)飲酒禮是統(tǒng)治者推行教化的一種手段，目的在于穩(wěn)定秩

14、序以維護統(tǒng)治，故D項正確。 12.(2018安徽蚌埠一模)乾隆年間，刑部制定條例，嚴禁盜賣宗族公產(chǎn)，包括義田祀產(chǎn)以及宗祠房屋，違者處以重刑。此條例頒行后，各地宗族在修訂宗族法時，皆增立專條，要求將本族族產(chǎn)的數(shù)量、種類、分布等情況報官備案，這表明(　　) A.政府是宗族公產(chǎn)實際所有人 B.盜賣宗族公產(chǎn)現(xiàn)象愈演愈烈 C.宗族是傳統(tǒng)中國的重要根基 D.修訂宗族法唯官府馬首是瞻 答案　C　宗族公產(chǎn)屬于宗族所有，材料只是反映出政府立法保護宗族公產(chǎn)，故A項錯誤;材料只是反映出法律對盜賣宗族公產(chǎn)的打擊，沒有反映出盜賣宗族公產(chǎn)現(xiàn)象愈演愈烈，故B項錯誤;法律保護宗族公產(chǎn)，說明宗族受到國家的重視，故C

15、項正確;材料反映的是宗族積極響應政府保護宗族公產(chǎn)的行為，而非唯官府馬首是瞻，故D項錯誤。 二、非選擇題(共2題，共37分) 13.(2019河北石家莊二模)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。 　　材料一　朱元璋懲元末法制松弛之弊，對立法十分重視?！洞竺髀伞贩置⒗袈?、戶律、禮律、兵律、刑律、工律七部分。在對待謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等“十惡”的行刑上，以及秘密宗教活動的處治，比前代嚴厲而且殘酷?！洞竺髀伞窞榱讼拗拼蟪紝嘁?guī)定:“凡除授官員須從朝廷選用，若大臣專擅選用者斬。”明律專列“鈔法”，保障貨幣秩序，并且還增訂了《市廛》《田宅》《錢債》《郵驛》

16、《營造》等編。 ——摘編自白壽彝主編《中國通史》 　　材料二　清末新政中的修律變法改革，主要包括刪改舊律、制定新法兩部分內(nèi)容。刪改舊律，基本完成了傳統(tǒng)中國律法的輕刑化、人道化、平等化的改造工作;制定新法，大體完成了刑法、民法、商法、刑事訴訟法、民事訴訟法、法院編制法等傳統(tǒng)中國律法所沒有的法律起草工作。經(jīng)此改革，傳統(tǒng)中國諸法合體的法律編纂體系基本被打破，初步建立較為完備的現(xiàn)代法律體系。 ——摘編自李在全《清末修律制法述略》 　　材料三　到2010年底，中國已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8 600多件。至此……涵蓋社會關系各個方面的法律部門已經(jīng)齊全，各法律部門中

17、基本的、主要的法律已經(jīng)制定……法律體系內(nèi)部總體做到科學和諧統(tǒng)一。 (2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出同《大明律》相比，清末修法制法的特點及其原因。(12分) 答案　(2)特點:中西結合;律法人道化;法律體系完善。 原因:內(nèi)憂外患;西方法律思想的影響;清末新政;民族資本主義的發(fā)展。 14.(2018哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實驗中學聯(lián)考一)閱讀材料，完成下列要求。 　　材料一　隋文帝晚年“持法尤峻，喜怒無常，過于殺戮”，隋煬帝“益肆淫刑”“生殺任情”。貞觀二年，唐太宗對大臣們說:“朕觀《隋煬帝文集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也!”大臣魏征解釋道:“人君雖圣

18、哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。”唐太宗吸取隋亡教訓，開國之初即制定“崇儒”的基本國策，其目的是要用儒家的禮、義、廉、恥、仁愛來教育百姓遵禮守法，維護社會安定。在《貞觀政要》中唐太宗曾說:“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長;任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也?！庇终f:“失禮之禁，著在刑書。”由于失禮必入刑，所以“刑典仍用，蓋風化未洽之咎”。 ——摘編自陽傳澤《<貞觀政要>所見 唐初統(tǒng)治集團法律思想》 材料二　《大明律》是我國封建法律制度史上一部有代表性的法典。包括《五刑》《十惡》以及《吏律》《戶律》《禮律》等

19、，共30卷460條。《吏律》主要規(guī)定文武官吏應該遵循的職司法規(guī)及公務職責，“大臣專擅選官”“交結朋黨紊亂朝政”等死罪條款為明律所特有;《戶律》中調整經(jīng)濟關系的內(nèi)容大為增加。 (1)根據(jù)材料一，指出唐太宗的治國之策，并結合所學知識說明這一策略形成的原因。(14分) (2)根據(jù)材料二，概括《大明律》的特點。綜合以上材料并結合所學知識，指出唐太宗和朱元璋的治國思想的相同之處。(11分) 答案　(1)治國之策:以禮為重，禮法并用。(2分) 原因:唐太宗吸取前朝統(tǒng)治者為政失策而速亡的教訓;穩(wěn)定建國初社會秩序的需要;部分大臣力推仁政和君主謙遜的個人品質。(12分) (2)特點:涉及內(nèi)容廣泛;維護

20、專制的色彩明顯;重視經(jīng)濟立法。(9分)相同:施仁政，重法典。(2分) 解析　第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一，由“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長;任法御人者，雖救弊于一時，敗亡亦促。既見前王成事，足是元龜。今欲專以仁義誠信為治，望革近代之澆薄也”“刑典仍用，蓋風化未洽之咎”可以看出其以禮為重，禮法并用。第二小問，根據(jù)材料一，由“隋文帝晚年‘持法尤峻，喜怒無常，過于殺戮’，隋煬帝‘益肆淫刑’‘生殺任情’”可以看出其吸收了前朝統(tǒng)治者為政失策的教訓;由“其目的是……教育百姓遵禮守法，維護社會安定”可得出唐太宗欲穩(wěn)定社會秩序，由“大臣魏征”“猶當虛己以受人”及所學可知，唐初部分大臣力推仁政、統(tǒng)治者謙遜。 第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二“包括《五刑》《十惡》以及《吏律》《戶律》《禮律》等，共30卷460條”可知涉及內(nèi)容廣泛;由“‘交結朋黨紊亂朝政’等死罪條款”可知維護專制的色彩明顯;由“《戶律》中調整經(jīng)濟關系的內(nèi)容大為增加”可得出重視經(jīng)濟立法。第二小問，根據(jù)材料一、二及所學可知，其相同點為施仁政，重法典。