《高三歷史二輪復習 通史模塊集訓1 第1部分 古代篇 專題講座1 通史模塊集訓-人教高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史二輪復習 通史模塊集訓1 第1部分 古代篇 專題講座1 通史模塊集訓-人教高三歷史試題（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、通史模塊集訓(一) (時間：60分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分) 1．(2016·湖南十三校聯(lián)考)中國古代，“天”被尊為最高神，周王以“天子”自居，但“湯武革命”使周天子感到“天命無?！保谑翘岢觥绊樚鞈瘛钡挠^點，以后歷代都遵循。這反映了周以后(　　) 【導學號：02792051】 A．天命思想強化了宗法制度 B．人民的主體地位被確立 C．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 D．天命觀被賦予實際內(nèi)容 D　[根據(jù)題目中，由“天”為最高神到“順天應民”的天命觀變化，增加了“應民”的內(nèi)容，實際上是關(guān)注了人民的利益，是歷史的進步。宗法制強調(diào)的是以

2、父系血緣關(guān)系維系等級制度，“應民”與血緣無關(guān)，故A項錯誤；西周處于奴隸社會，其社會性質(zhì)決定了其維護的是奴隸主階層的利益，人民的主體地位確立不正確，故B項錯誤；西周時期實行分封制與宗法制，用父系血緣關(guān)系鞏固等級秩序，“家”“國”相結(jié)合，此為借助人倫秩序，題目中的天命觀只是增加了“應民”，與人倫秩序無關(guān)，故C項錯誤；根據(jù)前面的分析，D項正確。] 2．(2016·河南三市調(diào)研)顧炎武在《日知錄》卷十三《周末風俗》(戰(zhàn)國)條中描寫：“如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣；春秋時猶嚴祭祀重聘享，而七國則無其事矣；春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時

3、猶宴會賦詩，而七國則不聞矣?！鄙鲜霈F(xiàn)象主要表明(　　) A．維系宗族政治的禮樂制度戰(zhàn)國時遭到進一步破壞 B．法律取代了禮樂，成為維護新的政治秩序的主要工具 C．戰(zhàn)國時期儒家思想發(fā)展緩慢 D．貴族政治文化被精英政治文化取代 A　[根據(jù)材料“猶尊禮重信”“猶宗周王”“猶嚴祭祀重聘享”“論宗姓氏族”“猶宴會賦詩”等信息可知戰(zhàn)國時期各國對于恪守禮樂制度的相關(guān)規(guī)定日漸淡化，故A項正確；B、C、D三項中提及的法律、儒家思想的發(fā)展和政治文化的更替在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。] 3．同學們對春秋戰(zhàn)國的歷史開展研究性學習，擬定了一些研究題目。其中不符合史實的是(　　) A．《孔子辦學：譜寫古代教育新

4、篇章》 B．《諸子百家：筑就中華民族的精神》 C．《鐵犁牛耕：一場靜悄悄的革命》 D．《商鞅變法：開創(chuàng)大秦帝國的百年基業(yè)》 D　[孔子創(chuàng)辦私人講學，提出“有教無類”教育主張，打破了貴族壟斷教育的局面，符合“譜寫古代教育新篇章”，故A項正確，不符合題意；諸子百家是百家爭鳴的表現(xiàn)，是中國思想文化形成的重要階段，蘊含了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神， 故B項正確，不符合題意；鐵犁牛耕的出現(xiàn)，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來了社會制度的重大變革，故C項正確，不符合題意；商鞅變法為秦國實現(xiàn)統(tǒng)一奠定物質(zhì)基礎，但秦朝僅存二世，沒有形成百年基業(yè)，故D項錯誤，符合題意。] 4．(2016·河南六市聯(lián)考)某學者指出，

5、歐洲中世紀糧食的收獲量通常是播種量的三至四倍，而云夢秦簡材料則顯示中國的收獲量至少為播種量的十倍或十幾倍。產(chǎn)生這種差異的主要原因在于(　　) A．中國古代農(nóng)業(yè)單產(chǎn)比歐洲高得多 B．中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細作技術(shù)領先世界 C．中國古代長期實行重農(nóng)抑商政策 D．歐洲中世紀的宗教黑暗統(tǒng)治妨礙其發(fā)展 B　[中國古代農(nóng)業(yè)單產(chǎn)比歐洲高得多是對材料現(xiàn)象的描述，沒有解釋原因，故A項錯誤；根據(jù)所學知識可知，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)具有精耕細作的特點，這使得中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)收益大大高于歐洲，故B項正確；對農(nóng)業(yè)的重視是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因之一，但并非主要原因，故C項錯誤；宗教黑暗統(tǒng)治不是歐洲單產(chǎn)低下的主要原因，故D項錯誤。

6、] 5．(2016·郴州質(zhì)檢)秦在統(tǒng)一前，巨賈呂不韋曾位至相國；統(tǒng)一后，“徙天下富豪于咸陽十二萬戶”，發(fā)“賈人略取陸梁地(泛指桂林、象郡、南海等嶺南邊遠蠻荒地區(qū))”。這一現(xiàn)象說明秦朝(　　) 【導學號：02792052】 ①小農(nóng)經(jīng)濟形成?、谝稚陶邚娀、壑醒爰瘷?quán)加強?、芙系玫介_發(fā) A．①②　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ C　[材料強調(diào)的是商人地位的變化，與小農(nóng)經(jīng)濟無關(guān)，故①錯誤；由呂不韋官至相國到徙富豪于咸陽，遷賈人于邊緣蠻荒地區(qū)，體現(xiàn)出了政府抑商政策強化，故②正確；抑商政策是中央集權(quán)強化的反映，故③正確；材料與江南得到開發(fā)無關(guān)，故④錯誤；C項符合題意。]

7、6．(2016·馬鞍山質(zhì)檢)據(jù)班固《漢書·食貨志》記載：“元帝即位，天下大水……民多餓死，瑯琊郡人相食。在位諸儒多言鹽、鐵官及北假田官、常平倉可罷，毋與民爭利。上從其議，皆罷之。”元帝廢除鹽鐵專賣(　　) A．反映了“工商皆本”的思想 B．體現(xiàn)了中央決策民主化趨勢 C．說明重農(nóng)抑商政策的間斷性 D．受到了儒家傳統(tǒng)價值觀影響 D　[材料記述的史實是洪災導致民間苦難，漢元帝采納儒生建議廢除平常的專賣，不能理解為“工商皆本”，故A項錯誤；題干材料記述了單獨一件事情，不能體現(xiàn)“民主化”的動態(tài)過程，同時，迫于災難采納合理化建議以維護封建統(tǒng)治也不能表明是“民主”的政治行為，故B項錯誤；材料反映

8、的是特殊情況，不是統(tǒng)治者實施經(jīng)濟管理的主動調(diào)控行為，不能作為重農(nóng)抑商政策間斷性的例證，故C項錯誤；按材料信息可知，漢元帝受到了“諸儒”“毋與民爭利”思想的影響，這才罷免官方專賣，故D項正確。] 7．(2016·莆田質(zhì)檢)秦以前有宗法，秦廢封建，宗法與之俱廢，蕭何定九章，乃變?yōu)閼舴?。宗法以宗為單位，戶法以戶為單位。促成這一變化的是(　　) A．人口增長迅速 B．商品經(jīng)濟發(fā)展 C．專制權(quán)力加強 D．儒學成為正統(tǒng) C　[蕭何是西漢初期宰相，由于秦末戰(zhàn)亂，西漢初期經(jīng)濟凋敝，沒有人口增長迅速的現(xiàn)象，故A項錯誤；西漢初期經(jīng)濟蕭條，商品經(jīng)濟發(fā)展與史實不符，故B項錯誤；西漢初期沿襲秦朝的專制主義中

9、央集權(quán)制度，并加強對人口的控制，實行編戶齊民，故C項正確；儒學成為正統(tǒng)是在漢武帝時期，與材料時間不符，故D項錯誤。] 8．《洛陽伽藍記》記載，北魏時，“自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)矣”。這一景象說明當時(　　) A．經(jīng)濟交流消除了民族隔閡 B．區(qū)域間經(jīng)濟交流頻繁 C．中國的商品得到西方青睞 D．絲綢之路已全面暢通 B　[材料反映的是商業(yè)發(fā)展情況，沒有涉及民族隔閡，故A項錯誤；材料反映的是西方諸國來洛陽貿(mào)易和定居的繁盛情況，反映的是區(qū)域間經(jīng)濟交流頻繁，故B項正確，C項錯誤；材料沒有反映絲綢之路情況，故D項錯誤。] 9．(2016·周

10、口調(diào)研)唐代三省制實現(xiàn)了分層決策與分層行政，通過文書的起草、審核和執(zhí)行的運作流程來實現(xiàn)權(quán)力的分割與制約。據(jù)此可知，唐代三省制(　　) A．成功實現(xiàn)了行政權(quán)力的分割 B．完全保證了皇權(quán)的獨尊地位 C．有效地制約了皇帝濫用權(quán)力 D．實現(xiàn)了民主政治的最初創(chuàng)建 A　[三省的協(xié)調(diào)分工實現(xiàn)了對中央行政權(quán)力的分割和制約，故A項正確；三省六部制削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)，但并未達到高度集權(quán)，故B項錯誤；三省六部制不能從根本上制約皇權(quán)濫用，故C項錯誤；三省制體現(xiàn)的是專制皇權(quán)之下的最低限度民主，故D項錯誤。] 10．有史書記載某朝代政治制度時說：“計財之任，雖三司之職，日生煩務，常程計度，簿書期會，則在有

11、司。至于議有系于軍國之體，事有關(guān)于安危之機，其根本在于中書、樞密院，非有司可得而預也。”材料反映了該朝代(　　) A．中書省、樞密院掌控國家最高決策權(quán) B．中樞部門根據(jù)處理政務的程序設立 C．政府部門職能分工明確且各有側(cè)重 D．三司、中書省和樞密院分掌權(quán)力，相互掣肘 C　[材料講的是三司使、中書省、樞密院各負其責，各有所側(cè)重。這反映了宋代政府部門職能分工明確且各有側(cè)重。所以答案為C項。] 11．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設一事以防其欺?！毕铝兄贫戎心荏w現(xiàn)這一特點的有(　　) ①中外朝制度?、谖某既沃荩⒃O通判　

12、③二府三司制?、茉男惺≈? A．①②④ B．①③ C．①②③ D．②③ C　[材料的意思是任用一個人，擔心其有私心，于是又任用一個人來牽制他；做一件事，擔心被騙，于是又做另一件事來防止被騙。漢朝本來有三公，但皇帝擔心其權(quán)力太大，于是又以做侍從、秘書等工作的人為“中朝”，來牽制“外朝”。宋朝時，由中央派文官擔任地方長官，又設通判來監(jiān)督他們。宋朝時，中書門下的最高長官行使宰相職權(quán)，但又設參知政事、樞密使、三司使來分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。所以①②③符合題于要求。行省制不具備此特征，沒有機構(gòu)或人員牽制和監(jiān)督行省長官。] 12．(2016·北京市通州區(qū)摸底)歸納歷史階段特征是歷史學

13、習的重要方法之一。宋朝具備的歷史特征有(　　) ①機構(gòu)重疊，權(quán)力分散，繁復而低效的政府?、诔鞘蟹睒s，商品經(jīng)濟發(fā)達，市民階層興起　③以文治國，文官制度完善，書院教育發(fā)達?、芸萍嘉拿骶託v代之首，古代科技發(fā)展的黃金時期 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ D　[因為加強中央集權(quán)的措施不當，宋朝出現(xiàn)了冗官現(xiàn)象，導致行政效率低下，故①正確；宋朝時期，隨著長江流域的進一步開發(fā)，北方經(jīng)濟重心的南移，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起，故②正確；為了避免唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的重演，北宋統(tǒng)治者重文輕武，故③正確；因為經(jīng)濟的全面發(fā)展，推動了科技發(fā)展，故④正確；D項符合題意。] 13．(2016

14、·蚌埠質(zhì)檢)某時代社會發(fā)生巨大變化：婚姻“不問閥閱”，科舉“不聞世家”，教育“廣開來路”，社交“不限士庶”，文學從“雅”到“俗”，繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主。這個時代應為(　　) A．西漢 B．魏晉 C．隋唐 D．宋朝 D　[漢代的選官制度是察舉制，有一定的門第限制，與材料中“婚姻‘不問閥閱’，“科舉‘不聞世家’”不符，故A項錯誤；魏晉時期以九品中正制為選官制度，門第界限明顯，故B項錯誤；隋唐開始科舉，士族地位被打破，但文學以詩為主，繪畫不以山水畫、花鳥畫為主，與材料中“文學從‘雅’到‘俗’，繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主”不符，故C項錯誤；宋代實行科

15、舉選官，文學繪畫以適合市民階層需要的宋詞和風俗畫為主，符合材料，故D項正確。] 14．(2016·東北三省四市聯(lián)合模擬)宋代的人口增長在地區(qū)上是不同的，南方增長極快。南宋末年，臨安府九縣人口達到124萬，尚不包括不下十萬人的軍隊，以及為數(shù)眾多難以統(tǒng)計的流動人口。而同時期，倫敦只有2萬人，巴黎有4萬人，西方最大最繁華的城市威尼斯，也不過10萬人口。這主要反映了宋代(　　) A．政治中心東遷的趨勢 B．多子多福的思想觀念根深蒂固 C．經(jīng)濟重心南移的趨勢 D．小農(nóng)經(jīng)濟較之莊園經(jīng)濟更穩(wěn)定 C　[材料反映出宋代南方經(jīng)濟增長極快，與政治中心東遷的趨勢無關(guān)，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出多子多福的思

16、想觀念，故B項錯誤；宋代南方增長經(jīng)濟極快，南方逐漸超過北方，到南宋經(jīng)濟重心南移完成，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)出小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性，故D項錯誤。] 15．唐朝史書記載：“諸非州縣之所不得置市”。到了宋代，一些相當繁盛的草市廣泛分布在鄉(xiāng)村中，成為政府最基層的稅收單位。兩則材料表明(　　) A．“市”的發(fā)展是政府精心管理的結(jié)果 B．宋朝廣大鄉(xiāng)村開始出現(xiàn)很多草市 C．草市的發(fā)展經(jīng)歷了從違法到合法的過程 D．草市的稅收滿足了政府開支的需要 C　[從材料中“諸非州縣之所不得置市”可知草市的發(fā)展不是政府精心管理的結(jié)果，故A項錯誤；草市出現(xiàn)于隋唐時期，故B項錯誤；從唐代州縣以下不得設市到宋代草市成為

17、政府最基層的稅收單位，可知草市經(jīng)歷了由違法到合法的過程，故C項正確；材料中僅體現(xiàn)了草市是宋代基層稅收單位，沒有體現(xiàn)出草市稅收滿足了政府開支，故D項錯誤。] 16．(2016·北京通州區(qū)摸底)費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它一部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，一部分是全新的創(chuàng)造?！逼渲小叭碌膭?chuàng)造”是指(　　) A．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 B．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學 C．吸收佛教和道教思想，使儒學哲理化、思辨化 D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治 C　[先秦儒學就已經(jīng)強調(diào)人的社會責任

18、，故A項錯誤；漢代董仲舒吸收道家、法家和陰陽五行學說，加以改造，形成了新儒學，不是題干所述的宋代理學，故B項錯誤；宋代儒學家吸收佛教和道教思想，用哲學化的理論體系改造了一直以來語錄式的儒家說教，故C項正確；董仲舒已經(jīng)開始強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治，故D項錯誤。] 17．(2016·湖南四校聯(lián)考)根據(jù)下面示意圖判斷，它最有可能反映的是(　　) A．北宋加強中央集權(quán)的措施 B．元朝的行政制度改革 C．明朝調(diào)整中央和地方官制 D．清朝的國家機構(gòu)設置 C　[北宋通過把兵權(quán)收歸中央，政治上文官任知州、并設通判負責監(jiān)督，財政上大部分由中央掌控等措施來加強中央集權(quán)，故A項

19、錯誤；元朝在中央設中書省，地方實行行省制度，故B項錯誤；根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“裁撤中書省”“廢行中書省”以及結(jié)合明太祖廢丞相、權(quán)分六部，改行省制為三司制等相關(guān)史實等可知是明朝對元朝中央和地方行政制度的調(diào)整，故C項正確；材料與清朝國家機構(gòu)設置不符，故D項錯誤。 ] 18．(2016·濱州模擬)雍正二年(1772)對民間消費行為規(guī)定：“庶民婦女，有僭用冠帔、補服、大轎者禁，違者罪坐夫男?！痹撘?guī)定(　　) A．有助于澄清吏治以穩(wěn)定社會 B．利于禁絕當時奢侈消費行為 C．目的在于維護封建等級制度 D．切合了當時經(jīng)濟發(fā)展的水平 C　[材料與吏治無關(guān)，故A項錯誤；庶民婦女用“冠帔、補服、大轎”

20、不一定就是奢侈消費，“禁絕”說法也過于絕對，故B項錯誤；“僭用”表明是為了防止庶民婦女超越規(guī)制，以維護封建等級制度，故C項正確；對民間消費的這種規(guī)定是與經(jīng)濟發(fā)展水平不相適應的，故D項錯誤。] 19．(2016·德陽診斷考試)1816年，英國阿美士德使團訪華時被要求磕頭以謝皇恩，經(jīng)爭取后改為單膝下跪叩頭三次。在頤和園等待接見時因天氣炎熱要求稍事休息，清廷官員認為不能讓皇帝久等而將其斥罵。這一現(xiàn)象反映出(　　) 【導學號：02792053】 A．對外政策的松動 B．文化專制的加強 C．朝貢體制的破產(chǎn) D．天朝心態(tài)的延續(xù) D　[清代對外政策的松動出現(xiàn)在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，故A項錯

21、誤；題干中體現(xiàn)的是中外關(guān)系，并未體現(xiàn)文化專制，故B項錯誤；中國朝貢體制的破產(chǎn)出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后，故C項錯誤；題干中清政府要求英國“阿美士德使團訪華時被要求磕頭以謝皇恩”“清廷官員認為不能讓皇帝久等而將其斥罵”都說明了天朝心態(tài)的延續(xù)，故D項正確。] 20．下表反映了清朝前期雍正到嘉慶年間土地與人口變化的情況。據(jù)此，可以推知(　　) 時間 人口(億) 全國耕地(萬頃) 人均耕地(畝) 雍正 1734 1.0942 820.35 7.50 乾隆 1753 1.8368 677.58 3.69 乾隆 1784 2.8633 700.94 2.45 嘉慶

22、1812 3.3370 727.08 2.18 A.土地兼并日益嚴重 B．資本主義萌芽迅速發(fā)展 C．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)逐漸沒落 D．精耕細作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展 D　[題干中并未提到土地兼并的相關(guān)信息，故A項錯誤；題干中并未提到資本主義萌芽的相關(guān)信息，故B項錯誤；題干中并未體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰落，故C項錯誤；題干中雍正至嘉慶年間的人口急劇增加，耕地面積總體有所減少，人均耕地也急劇減少。在這樣的情況下，同樣面積的土地卻養(yǎng)活了超過前代近兩倍的人口，說明了精耕細作農(nóng)業(yè)有所發(fā)展，故D項正確。] 21．朱熹曾解釋過“存天理，滅人欲”論：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！泵鞔?/p>

23、李贄主張“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”據(jù)此可知(　　) A．朱熹和李贄都肯定人正常的私欲 B．李贄的思想是對朱熹思想的否定 C．李贄的思想源于明中后期資本主義萌芽 D．朱熹和李贄都反對違反社會規(guī)范的人欲 A　[朱熹在材料中肯定人的正常需求，否定人的過分需求，李贄認為私欲是人之常情，故A項正確；李贄的思想是認可了朱熹的觀點，故B項錯誤；題干材料沒有涉及資本主義萌芽，故C項錯誤；材料中反映不出反對違反社會規(guī)范的人欲的信息，故D項錯誤。] 22．(2016·鄭州質(zhì)檢)中國古代戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”，其中，古希臘戲劇繁榮于公元前6世紀末至前

24、4世紀初，而中國戲曲一直到12世紀末才走向成熟。其共同原因是(　　) 【導學號：02792054】 A．文藝功能的政治化　　 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展 C．藝術(shù)的世俗化趨勢 D．知識分子階層的崛起 B　[古希臘以觀劇來提高公民參政的素質(zhì)，文藝功能的政治化只符合古希臘，故A項錯誤；商品經(jīng)濟的發(fā)展是古希臘民主政治發(fā)展帶來戲劇繁榮以及宋代戲劇世俗化而走向成熟的共同原因，故B項正確，C項錯誤；知識分子階層的崛起與戲劇的繁榮無關(guān)，故D項錯誤。] 23．在遙遠的古代，雅典和中國都創(chuàng)造了高度發(fā)達的文明。關(guān)于這兩種文明在伯利克里和秦始皇時期治國方略上的不同，下列敘述不正確的有(　　) A．民主法制與

25、君主專制 B．貴族制與分封制 C．公民大會與三公九卿 D．政事共商與皇權(quán)至上 B　[雅典實行民主政治，秦始皇建立君主專制，故A項正確；雅典是民主政治，不是貴族制，秦始皇時用郡縣制代替分封制，故B項錯誤；公民大會是雅典民主權(quán)力機構(gòu)，三公九卿是秦代中央機構(gòu)，故C項正確；雅典實行民主政治，政事共商，秦代君主專制，皇權(quán)至上，故D項正確。] 24．(2016·泰安質(zhì)檢)公元前536年，鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)順應時勢，鑄刑書于鼎，公布于眾。公元前452～451年，古羅馬編訂出十個法表，鐫刻在十塊青銅牌上，分布于羅馬廣場。由此可見(　　) A．中國比西方世界更早進入法治社會 B．古羅馬的鑄銅技術(shù)源自中

26、國 C．古羅馬的習慣法歷史比中國更久遠 D．成文法律體現(xiàn)文明發(fā)展訴求 D　[法治社會是指在法律面前人人平等，而不是依照執(zhí)政者的個人喜好以及親疏關(guān)系來決定政治、經(jīng)濟和社會等方面的公共事務，我國戰(zhàn)國時期與古羅馬尚未進入法治社會，故A項錯誤；古羅馬的鑄銅技術(shù)是否源于中國在材料中未曾體現(xiàn)，故B項錯誤；材料涉及的是成文法的形成，與習慣法并不相關(guān)，故C項錯誤；材料中將刑書刻于鼎或者青銅牌，便成為成文法，這是東西方文明發(fā)展的產(chǎn)物，故D項正確。] 25．(2016·日照模擬)蘇格拉底說：“我是一只牛虻……這個國家好比一匹碩大的駿馬，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來?！边@表達了怎樣的

27、人生價值觀(　　) 【導學號：02792055】 A．人格獨立，思想自由 B．民主意識，參政意愿 C．天下興亡，匹夫有責 D．批判精神，社會責任 D　[蘇格拉底認為國家“由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來”，這表現(xiàn)了蘇格拉底的愛國情懷，并非追求個人自由，故A項錯誤；民主意識，參政意愿與材料所述內(nèi)容無關(guān)，故B項錯誤；材料表明，蘇格拉底是在強調(diào)自己本人對國家、社會應盡的責任，并非要求“匹夫有責”，故C項錯誤；“由于太大，需要一只牛虻叮叮它”說明蘇格拉底在關(guān)注國家的弊端，希望通過自己的盡職盡責，為國家的發(fā)展做出貢獻，故D項正確。] 二、非選擇題(本大題共3小題，第26題

28、25分；第27題 13 分；第28題 12分，共50分) 26．(2016·濟南期末考試)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　與其他國家相比，中國最獨特之處是唯一保持了兩千年中央集權(quán)制度的國家。這種中央集權(quán)、大一統(tǒng)的國家模式并非一日建成，……對于專制者來說，想要維持集權(quán)統(tǒng)治，必須在中央與地方的權(quán)力分配模式、全民思想的控制模式、社會精英的控制模式以及與之相配套的宏觀經(jīng)濟制度模式這四個方面完成制度建設。中國歷史上的眾多制度創(chuàng)新，從本質(zhì)上來說，都圍繞著四大基本制度而展開。這四個基礎性制度，如四根“支柱”共同支撐起集權(quán)政體的“大廈”。 ——搞編自吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》 材料二　任何有現(xiàn)代

29、意識的擴張主義者回顧諸如此類的成長和創(chuàng)造力時，可以想象到，宋代中國若自由發(fā)展下去，將可能主導航海世界，從而改寫歷史。這當然是想入非非了，但也再度提出這個問題：究竟是什么阻滯了艾爾文( Elvin,1973)所說的中國的“中古時期經(jīng)濟革命”繼續(xù)發(fā)展？答案容易指向異族侵略者，指蒙古滅宋是阻撓宋人走向近代之路的罪魁禍首。但是我們隨即可以知道，原因是不止一個的。 ——摘編自費正清《費正清論中國：中國新史》 材料三　中世紀晚期，東方社會并未出現(xiàn)西方的那種從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型，新的文化群體與思想觀念缺乏適合于植根的社會土壤，思想啟蒙可謂遙遙無期。雖說中世紀晚期的東方國家(注：指中國)也不乏革新主張，但都

30、采取了縱向復古的價值取向。這樣的取向雖然寓含著對社會黑暗現(xiàn)實的批判，但不可能達到西方人文主義者的那種“復古求解放”的目標，因而始終不能對舊的文化傳統(tǒng)實現(xiàn)近代社會所期盼的實質(zhì)性自我超越。 ——孟廣林《從中世紀向近代過渡時期的思想啟蒙》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“四大基本制度”在西漢的表現(xiàn)。(8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出“中古時期經(jīng)濟革命”的表現(xiàn)，并分析阻滯它繼續(xù)發(fā)展的原因。(8分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括指出中世紀晚期的主要“革新主張”，分析不能實現(xiàn)“實質(zhì)性超越”的原因。(9分) 【解析】　第(1)問根據(jù)材料一信息“四大基本制度指的是中央與地方

31、的權(quán)力分配模式、全民思想的控制模式、社會精英的控制模式以及與之相配套的宏觀經(jīng)濟制度模式這四個方面”，明確是從地方行政管理制度、統(tǒng)一思想、選官制度以及經(jīng)濟政策等方面入手，再結(jié)合所學知識，可以得出答案：郡國并行、推恩令；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；察舉征辟制；重農(nóng)抑商，鹽鐵官營。 第(2)中的第一小問，根據(jù)材料二信息“宋代中國若自由發(fā)展下去，將可能主導航海世界，從而改寫歷史?！泵鞔_“中古時期經(jīng)濟革命”指的是宋朝的經(jīng)濟狀況，聯(lián)系所學知識，從宋朝市的發(fā)展、海外貿(mào)易、商業(yè)的發(fā)展等回答。第二小問，首先從材料信息“答案容易指向異族侵略者，指蒙古滅宋是阻撓宋人走向近代之路的罪魁禍首?！被卮饝?zhàn)爭的影響，再聯(lián)系所學知

32、識，從政治、經(jīng)濟、文化以及政府政策等回答。第(3)問的第一小問，聯(lián)系所學知識，這一時期主要回答明末清初的進步思想，從政治、經(jīng)濟、思想三方面回答進步思想家的主張；第二小問，仍從政治、經(jīng)濟、思想三方面回答中國近代的狀況。 【答案】　(1)表現(xiàn)：郡國并行、推恩令；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；察舉征辟制；重農(nóng)抑商，鹽鐵官營。 (2)表現(xiàn)：市鎮(zhèn)開始出現(xiàn)；商業(yè)的時空限制被打破，出現(xiàn)街市、曉市和夜市，鄉(xiāng)村允許設市貿(mào)易；與少數(shù)民族的榷場貿(mào)易頻繁；海外貿(mào)易活躍；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子；市民階層壯大，出現(xiàn)了娛樂場所。 原因：與周邊少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷；專制主義中央集權(quán)制度的加強；小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位；重農(nóng)抑

33、商政策；理學的興起。 (3)主張：政治上批判封建君主專制，主張限制君權(quán)；經(jīng)濟上反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。文化上批判宋明理學，追求個性解放、平等、民主，提倡經(jīng)世致用。 原因：君主專制空前強化，社會危機嚴重；小農(nóng)經(jīng)濟占主導，重農(nóng)抑商政策阻礙；思想文化專制，八股取士鉗制思想，綱常禮教扼殺人性。 27．(2016·浙江六校聯(lián)考)有學者認為：明代中葉以后，中國社會已經(jīng)顯露某些民主的、人文的、近代社會的熹微晨光，其在經(jīng)濟和思想文化領域的某些表現(xiàn)就是它的背影。閱讀材料，回答問題。 材料一　明清時期，詩、詞、散文等傳統(tǒng)文學體裁漸趨衰落，通俗文學勃興，小說、戲曲等大眾化形式成為文學藝術(shù)的主流。 ——

34、《中國古代史》 材料二　李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，凡使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不怒在喪其元。我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 ——袁行霈《中華文明史》 材料三　(一)中國古代乃至明清時期的城鎮(zhèn)基本不存在西歐中世紀城市的相關(guān)基因，那種主要將當時的手工作坊或手工工場雇傭勞動力的數(shù)量和規(guī)模狀況作為萌芽單一標志的認定方法，其萌芽認定概念本身就是極為片面的。 ——楊師群《明

35、清資本主義萌芽實屬偽問題》 (二)明朝中后期，在商品經(jīng)濟高度發(fā)展的基礎上，江南地區(qū)的某些手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽。其中以江南絲織業(yè)和棉紡織業(yè)最為明顯?！谔K州出現(xiàn)了機工尋求雇傭機會的固定勞動力市場。 ——朱紹侯《中國古代史》 (1)列舉兩部明朝短篇白話小說的代表作品。根據(jù)材料一，說明明清時期文學藝術(shù)發(fā)展的新特點并指出其原因。(4分) (2)根據(jù)材料二，結(jié)合李贄的思想主張說明其在當時被視為異端的原因。(2分)你怎樣認識他以死抗爭的行為。(2分) (3)概括材料三對中國古代資本主義萌芽的不同看法。(2分)并指出兩者觀點的主要分歧。(3分) 【解析】　第(1)問的第一小問，抓住時

36、間明清，是白話短篇小說可得；第二小問，根據(jù)材料“通俗文學勃興，小說、戲曲等大眾化形式成為文學藝術(shù)的主流”可得，通俗化、大眾化成為主流；第三小問，聯(lián)系課本可得，明清出現(xiàn)資本主義萌芽，經(jīng)濟繁榮，“市”階層擴大，經(jīng)濟決定文化。第 (2)問第一小問，依據(jù)教材李贄的思想可得；第二小問，根據(jù)材料“志士不忘在溝壑，勇士不怒在喪其元。我今不死更何待，愿早一命歸黃泉”可看出他視死如歸的精神。 第(3)問的第一小問，根據(jù)材料三信息“不存在西歐中世紀城市的相關(guān)基因”“其萌芽認定概念本身就是極為片面的”可知，材料認為中國不存在資本主義萌芽；根據(jù)材料信息“在蘇州出現(xiàn)了機工尋求雇傭機會的固定勞動力市場”可知，明清因為商品

37、經(jīng)濟的發(fā)展，在江南一帶出現(xiàn)了資本主義萌芽；第二小問，根據(jù)兩則材料都可以找到雇傭勞動力，雇傭關(guān)系是衡量資本主義萌芽出現(xiàn)的標志。 【答案】　(1)作品：明代馮夢龍所編纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，凌蒙初所編的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。特點：通俗化(世俗化、平民化、大眾化)。 原因：商品經(jīng)濟發(fā)展；市民階層擴大。 (2)原因：李贄主張“理”在百姓日常生活中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)；反對盲從孔子；提出“童心說”，反對禮教的虛偽；官府認為李贄“惑世誣民”。 認識：李贄的自殺行為說明其誓死捍衛(wèi)自己的信念。 (3)(一)看法：中國不存在西方式的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的社會條

38、件，因此不能僅憑雇傭關(guān)系判定中國古代出現(xiàn)過資本主義萌芽。 (二)看法：明朝中后期，在經(jīng)濟發(fā)達的江南地區(qū)，出現(xiàn)了工場手工業(yè)的經(jīng)營方式，出現(xiàn)了雇傭關(guān)系，由此判斷當時開始產(chǎn)生資本主義萌芽。 分歧：雇傭關(guān)系的出現(xiàn)是否是判斷資本主義萌芽出現(xiàn)的主要依據(jù)。 28．(2016·泰安質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　 年代 省數(shù) 道、路數(shù) 州數(shù) 郡(府、國)數(shù) 縣(侯國) 數(shù) 秦始皇二十六年 —— —— —— 36 不詳 西漢平帝(1－5年) —— —— 13 103 1578 東漢順帝(126－144年) —— —— 13 105 1180 隋大

39、業(yè)五年(609)年 —— —— —— 190 1255 唐開元二十八年(740年) —— 15道 —— 328 1573 宋宣和四年(1122年) —— 26路 288 —— 1234 元朝 12省 183路 —— 97 1425 ——摘編自歷代《地理志》 材料二　政治制度是現(xiàn)實的，每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項制度之自然生長。 ——摘編自錢穆《

40、中國歷代政治得失》 根據(jù)材料二和所學知識，指出中國古代政治制度“變動”與“不變”的共同目的，并說明材料一中地方行政區(qū)劃“變動”與“不變”的具體表現(xiàn)。(12分) 【解析】　第一小問，中國古代政治制度的出發(fā)點是統(tǒng)治者自身發(fā)展的需要，而材料一所體現(xiàn)的是地方制度的調(diào)整，其目的是加強中央集權(quán)，維護君主專制統(tǒng)治。第二小問，“變動”根據(jù)材料一不同時期不同行政壓制的變動情況可得出地方行政區(qū)劃逐漸增多，由兩級制到三級制或四級制，根據(jù)材料一中元朝是省數(shù)、道、路數(shù)、郡(府、國)數(shù)與縣(侯國)得出元朝新增省級地方行政單位；根據(jù)材料一中“州與道路的設置”得出監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)等。“不變”：秦至元都設置縣級行政單位，可以得出：縣級行政單位基本穩(wěn)定，加強對最基層地方的控制不變；從目的出發(fā)：加強中央集權(quán)不變；根據(jù)材料中“州與道路的設置”，監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)得出：在地方行政機構(gòu)內(nèi)分化事權(quán)，相互制約的指導思想不變。 【答案】　目的：加強中央集權(quán)，維護君主專制統(tǒng)治。 變動表現(xiàn)：地方行政區(qū)劃逐漸增多，由兩級制到三級制或四級制；州府等中級地方行政區(qū)域不斷縮小，行政權(quán)力不斷萎縮；監(jiān)察區(qū)逐漸演變?yōu)樾姓^(qū)；元朝新增省級地方行政單位。 不變表現(xiàn)：中央對地方層層的嚴密控制不變；在地方行政機構(gòu)內(nèi)分化事權(quán)，相互制約的指導思想不變；縣級行政單位基本穩(wěn)定，加強對最基層地方的控制不變。