《高考歷史總復(fù)習(xí) 第四部分 古代世界 專題十一 古代西方文明的源頭 第2課時 古代羅馬的政治文明能力提升人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史總復(fù)習(xí) 第四部分 古代世界 專題十一 古代西方文明的源頭 第2課時 古代羅馬的政治文明能力提升人教版高三全冊歷史試題（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課時 古代羅馬的政治文明 1．(2018·大慶模擬)《十二銅表法》第五表規(guī)定：“死者未立遺囑，又無當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承；如無族親時，由宗親繼承?！边@一規(guī)定(　　) A．使遺囑成為唯一繼承方式 B．有利于保護私有財產(chǎn) C．構(gòu)建了羅馬的法制社會 D．保護了監(jiān)護人的利益 解析：選B。羅馬法中關(guān)于死者身后財產(chǎn)的規(guī)定體現(xiàn)了私法精神，保護了人們的私有財產(chǎn)，故B項正確；材料規(guī)定了死者未立遺囑時財產(chǎn)繼承的法律規(guī)定，故A項錯誤；羅馬的法制社會并非由某一法律條文所構(gòu)建的，故C項錯誤；材料未提及監(jiān)護人的權(quán)益，故D項錯誤。 2．(2018·武漢部分學(xué)校調(diào)研)下面是古羅馬法官判決

2、的一個案例，該案例主要反映了羅馬法(　　) ●案情：甲請乙建造房屋。新屋落成后不久倒塌，致甲之子身亡。乙逃遁，甲將乙之子告上法庭。 ●判決：父親的罪名不應(yīng)由兒子繼承，判決乙之子無罪開釋。在乙未到庭自辯前，暫定無罪。 A．重視人的基本權(quán)利　　 B．限制原告的權(quán)利 C．強調(diào)原告被告平等 D．維護被告的利益 解析：選A。“在乙未到庭自辯前，暫定無罪”體現(xiàn)了對乙辯護權(quán)的尊重，說明了羅馬法對人的基本權(quán)利的保護，故A項正確；材料并未限制原告的權(quán)利，故B項錯誤；由材料信息無法得出原告被告是否平等，故C項錯誤；“維護被告的利益”不是羅馬法的精神，故D項錯誤。 3．(2018·綿陽模擬)從歷史

3、上看，羅馬社會經(jīng)濟逐步從一個單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會變成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存并重的社會。帝國中期后，商品貿(mào)易和商業(yè)交換活動甚至占據(jù)了主要地位。商品貿(mào)易的發(fā)展(　　) A．成為共和國體制得以維系的關(guān)鍵 B．確保了羅馬貴族對政權(quán)的壟斷 C．推動了羅馬法適用范圍的擴大 D．阻礙了羅馬大土地所有制發(fā)展 解析：選C。據(jù)題干，隨著羅馬帝國商品貿(mào)易的發(fā)展，羅馬法適用的范圍越來越擴大，故C項正確；商品貿(mào)易的發(fā)展與羅馬共和國體制的維系之間無必然關(guān)系，故A項錯誤；商品貿(mào)易的發(fā)展對羅馬貴族壟斷政權(quán)構(gòu)成了沖擊而不是保障，故B項錯誤；商品貿(mào)易的發(fā)展與羅馬大土地所有制的發(fā)展無必然的關(guān)系，故D項錯誤。 4．(20

4、18·安徽六校聯(lián)考)從習(xí)慣法到成文法再到《查士丁尼民法大全》，羅馬法的發(fā)展史反映了(　　) A．法律的不確定性被壓縮 B．法律適應(yīng)的主體范圍的擴大 C．法律的正義性得到增強 D．法律的時效性日益明顯 解析：選A?！恫槭慷∧崦穹ù笕钒斯帕_馬時代的所有法律，內(nèi)容空前完善，任何事件均可以在其中找到適用的法律，故選A項。萬民法的出現(xiàn)表明適用主體的范圍已經(jīng)達到頂峰，故B項錯誤；羅馬法是保護奴隸主利益的，奴隸是不受保護的，故C項錯誤；通過千年發(fā)展，羅馬法已經(jīng)突破了時空的限制，故D項錯誤。 5．(2018·河南中原名校質(zhì)量考評)蘇聯(lián)史學(xué)家科瓦略夫指出，希臘人是偉大的理論家，崇高的思想方式的

5、創(chuàng)造者。羅馬和希臘人不同，他們是生活的偉大建設(shè)者。他們建成了在民族國家之前的—切形式中最完善的強大的國家，他們創(chuàng)造了法律，用來表現(xiàn)發(fā)達的國家生活，同時又把它當(dāng)作國家生活的工具。材料反映出(　　) A．羅馬人具有務(wù)實的精神 B．羅馬法對后世影響深遠 C．希臘人偏重于民主政治 D．希臘民主政治弊端較多 解析：選A。題干材料主要強調(diào)羅馬人是生活的偉大建設(shè)者，他們創(chuàng)造了法律，用來表現(xiàn)發(fā)達的國家生活，說明羅馬法是維護國家生活的工具，反映出羅馬人具有務(wù)實的精神，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)羅馬法對后世的影響，故B項錯誤；材料中信息沒有強調(diào)希臘民主政治，故C項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)希臘民主政治的弊端，故

6、D項錯誤。 6．(2018·威海質(zhì)檢)“用法律保護個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提……很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時代的到來，還要在人被進一步解放之后。”這段材料主要說明羅馬法(　　) A．導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟的形成 B．直接影響公司組織的誕生 C．具有進步性和時代局限性 D．維護私有財產(chǎn)不可侵犯性 解析：選C。材料“用法律保護個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提”指出了羅馬法進步性，“真正公司時代的到來，還要在人被進一步解放之后”指出了羅馬法的時代局限性，故選C項。 7．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　不得為任何

7、個人的利益，制定特別的法律。 ——《十二銅表法》 沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣?；实垭妨罹哂蟹傻男в?，奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。 ——《查士丁尼民法大全》 材料二　(在馬克思看來)法作為意識的重要組成部分，與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。在特定的社會階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關(guān)系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關(guān)系這個“真實”表面的“面具”，只能歪曲的反映“事實”。 ——李靜《羅馬法之歌——馬克思與維柯的一場“對話”》 綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，對馬克思關(guān)于羅馬法的觀點進行探討。 解析 首先從材料二中提取馬克思的觀點，即“

8、羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系”，然后闡明對此觀點持贊同還是不贊同的態(tài)度，如果是贊同，則結(jié)合羅馬歷史分兩部分論證，第一部分論證羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，從羅馬共和國早期的公民法和帝國時期的萬民法角度論證，第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系，從羅馬法的實質(zhì)角度進行論證。如果不贊同，也要進行充分論證。 答案 馬克思認為，羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系。 羅馬法在共和國早期用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國時期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民

9、，主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟糾紛。但在奴隸社會這個特定的社會階段，這些“法”只能代表奴隸主階級的利益，并不能反映所有人的狀況，由此甚至?xí)砩鐣艿募せ?。羅馬法即便能反映奴隸社會的剝削實情，也不過是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。(若對馬克思的觀點持否定態(tài)度，論證充分亦可) (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018·湖北荊、襄、宜三地七校聯(lián)考)公元前357年，羅馬把借貸的最高利息限定為1/12，10年以后又把原有利率減半。公元前344年，通過延期債務(wù)償付令，宣布禁止高利貸。公元前326年，通過新的法案，“債務(wù)人應(yīng)以物品而不是人身作為其借款的抵押

10、品”。這些變化說明了(　　) A．平民的不懈斗爭推動了公民法不斷調(diào)整 B．羅馬人主要依靠習(xí)慣法來調(diào)整社會關(guān)系 C．萬民法適應(yīng)了帝國時代社會發(fā)展的需要 D．自然法精神在法律實踐中獲得充分體現(xiàn) 解析：選A。解讀題干可知，平民的不懈斗爭推動了公民法關(guān)于民間借貸關(guān)系的調(diào)整，故A項正確；羅馬人主要依靠成文法來調(diào)整社會關(guān)系，故B項錯誤；此時羅馬還處在共和國時期，題干中的法律應(yīng)該是公民法，故C項錯誤；材料并沒有體現(xiàn)自然法精神，故D項錯誤。 2．(2018·皖南八校聯(lián)考)羅馬法的制定和實施是為了維系和穩(wěn)定羅馬帝國的統(tǒng)治，其實施過程中(　　) A．保證了平民平等參與公民大會的權(quán)利 B．依據(jù)自然法

11、精神祛除了形式主義缺陷 C．從理論上承認了公民享有的平等權(quán)利 D．反映出羅馬政治體制變化的法律依據(jù) 解析：選C。據(jù)題干及所學(xué)可知，羅馬法依據(jù)自然法精神，從理論上承認了公民享有的平等權(quán)利，故選C項。平民平等參與公民大會的權(quán)利與羅馬法的制定與實施無關(guān)，故A項錯誤；B項說法過于絕對，排除；據(jù)材料可知，羅馬法的實施與羅馬政治體制的變化無關(guān)，故D項錯誤。 3．(2018·山西名校聯(lián)考)羅馬法學(xué)家認為，在適用于特定民族的市民法和適用于全人類的萬民法之外，還有“自然界教給一切動物的法律”——自然法，“而奴役是違背一切人都是生而自由的自然法的”。這反映了(　　) A．羅馬法學(xué)家追求公平正義的立法原則

12、 B．使用中的羅馬法喪失了自然法的精神 C．羅馬法不斷發(fā)展完善為一部自然法 D．天賦人權(quán)的思想理念貫穿于羅馬法 解析：選A。題干材料“而奴役是違背一切人都是生而自由的自然法的”說明羅馬法學(xué)家立法追求公平正義，故選A項。材料反映羅馬法學(xué)家推崇自然法，故B項錯誤；自然法不是法律條文，是法律理念，故C項錯誤；天賦人權(quán)的思想是啟蒙思想家的思想，故D項錯誤。 4．羅馬共和國后期，巴爾巴蒂·菲利浦被選為裁判官(負責(zé)司法的高級官員)，不久他的奴隸身份被發(fā)現(xiàn)，被判扔下塔配伊山。為了維護法律威嚴，行刑前他被給予自由人的身份。這反映出古代羅馬(　　) A．法律適用對象狹窄　　　 B．法律程序繁雜瑣碎

13、 C．司法實踐務(wù)實靈活 D．司法審判主觀隨意 解析：選C。材料中菲利浦因是奴隸身份而當(dāng)選為裁判官暴露后被處刑，但為保障他擔(dān)任裁判官時司法判決的法律效力，在行刑前恢復(fù)其自由人身份，反映的是羅馬司法務(wù)實靈活的特點，故C項正確。 5．(2018·湛江調(diào)研)羅馬法將下列情況認定為“名譽減損”：作偽證、可為證人但拒絕作證、書面侮辱他人、重婚、犯罪、從事卑賤職業(yè)(倡優(yōu)、斗獸員等)、被社會輕蔑排斥?！懊u減損者”可能被剝奪選舉權(quán)、繼承權(quán)、監(jiān)護權(quán)、出庭作證權(quán)，并被限制結(jié)婚權(quán)。這說明羅馬法(　　) A．強調(diào)道德修養(yǎng)以促進經(jīng)濟發(fā)展 B．混雜著多種理性與非理性因素 C．在公民法階段保留了氏族殘余 D

14、．對外擴張使社會關(guān)系更加復(fù)雜 解析：選B。通過對減損對象“作偽證、可為證人但拒絕作證、書面侮辱他人、重婚、犯罪、從事卑賤職業(yè)(倡優(yōu)、斗獸員等)、被社會輕蔑排斥”的分析，無法確定哪些應(yīng)該和哪些不應(yīng)該，里面既有合理的也有不合理的，故選B項。 6．(2018·濱州期中)《民法大全》規(guī)定：沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。這表明(　　) A．羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) B．民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵 C．羅馬法存在著嚴重的形式主義 D．羅馬法對專制皇權(quán)構(gòu)成了制約 解析：選A。解讀題

15、干材料，“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”體現(xiàn)維護皇權(quán)即統(tǒng)治階級的利益，故選A項。材料中羅馬法反映的是專制，故B項錯誤；羅馬法維護專制，有實質(zhì)性的內(nèi)涵，故C項錯誤；材料中羅馬法維護皇權(quán)，故D項錯誤。 7．(2018·懷化期中)以下為《十二銅表法》各篇目的內(nèi)容。該法側(cè)重于(　　) 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 傳 喚 審 判 求償 (債務(wù) 賠償) 家長 權(quán) 繼承權(quán)及 監(jiān)護權(quán) 所有 權(quán)及 占有權(quán) 房屋及 土地 私法 (侵犯 他人) 公 法 宗教 法 前五 表之 補充 后五 表之 補充 A．

16、維護公民的政治權(quán)利 B．處理私人的權(quán)益糾紛 C．培養(yǎng)公民的道德素養(yǎng) D．規(guī)范公民的日常行為 解析：選B。解讀表格，據(jù)材料表格中第三列到第八列內(nèi)容可以看出羅馬法主要調(diào)節(jié)私有財產(chǎn)及私人權(quán)益，故B項正確；材料主要強調(diào)的是經(jīng)濟權(quán)利，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)公民的道德素養(yǎng)，故C項錯誤；材料也未體現(xiàn)公民的日常行為，故D項錯誤。 8．(2018·湖南十校協(xié)作體調(diào)研)羅馬早期的《十二銅表法》注重訴訟程序的“正義與不正義”之分；而羅馬帝國時期查士丁尼《法學(xué)總論》把著眼點放在人的權(quán)利和財產(chǎn)關(guān)系問題上。這一變化表明(　　) A．社會經(jīng)濟發(fā)展影響法律調(diào)整 B．帝國法律體系趨于完備 C．皇帝的好惡影響法律

17、的規(guī)定 D．國家政體制約法律制定 解析：選A。與從羅馬早期到帝國的查士丁尼時期羅馬法的變化相對應(yīng)的是羅馬社會的不斷進步和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，故選A項。材料沒有體現(xiàn)體系完備的內(nèi)容，故B項錯誤；材料中雖然出現(xiàn)了皇帝查士丁尼，但沒有證據(jù)說明是以他的喜好來制訂法律的，故C項錯誤；從材料所反映的時間來看，羅馬法的調(diào)整均處于奴隸制時代，故D項錯誤。 9．(2018·濰坊期中)“法律足以說明羅馬的精神。在歷史上，羅馬代表秩序，就如同希臘代表自由。希臘留下的民主與哲學(xué)，羅馬留下的法律與政績，則成為社會秩序的基礎(chǔ)。”材料說明羅馬法(　　) A．強調(diào)維護自由平等 B．維護奴隸主貴族利益 C．利于維系社會穩(wěn)

18、定 D．成為希臘民主的基礎(chǔ) 解析：選C。材料中“羅馬留下的法律與政績，則成為社會秩序的基礎(chǔ)”說明羅馬法有利于維護社會的秩序，故C項正確；羅馬法維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，因此并未實現(xiàn)自由平等，故A項錯誤；材料中并未說明羅馬法維護奴隸主利益，故B項錯誤；D項表述不符合史實，故D項錯誤。 10．(2018·長沙一中月考)公元前340年，加普亞并入羅馬版圖，貴族獲得公民權(quán)；公元前338年，坎帕尼亞的其余地區(qū)都被羅馬占領(lǐng)，新增領(lǐng)土上的居民獲得羅馬公民權(quán)，但是沒有選舉權(quán)，而且他們還必須納稅和服兵役。這表明在羅馬的擴張中(　　) A．公民權(quán)服務(wù)于羅馬的暴政 B．外邦新公民均有義務(wù)無權(quán)利 C．奴隸制度

19、逐漸被瓦解取締 D．公民權(quán)授予成為擴張的手段 解析：選D。根據(jù)題目中“加普亞并入羅馬版圖，貴族獲得公民權(quán)”“新增領(lǐng)土上的居民獲得羅馬公民權(quán)”，可知D項正確。題干并未提到古羅馬對被統(tǒng)治者的暴政，故A項錯誤；題目中只提到新增領(lǐng)土上的居民沒有選舉權(quán)，并非外邦新公民均有義務(wù)無權(quán)利，故B項錯誤；C項表述違背歷史事實，故C項錯誤。 11．(2018·皖南八校聯(lián)考)《十二銅表法》明文規(guī)定：父親有權(quán)監(jiān)禁和鞭打兒子，把兒子當(dāng)作囚犯，甚至有權(quán)處死兒子。而到查士丁尼時代，法典強調(diào)：父權(quán)應(yīng)該是仁慈而不是殘暴的。羅馬法的這種變化說明(　　) A．羅馬擴張中伴隨殘酷戰(zhàn)爭 B．古羅馬父權(quán)制崇尚暴力 C．基督教發(fā)

20、展豐富了羅馬法 D．古羅馬追求公正的原則 解析：選C。據(jù)題干可知，仁慈是基督教的特點，故羅馬法的變化反映出其受到基督教的影響，故選C項?！妒~表法》頒布于羅馬共和國時期，故羅馬擴張伴隨殘酷戰(zhàn)爭反映不出羅馬法對于父權(quán)規(guī)定的變化，故A項錯誤；父權(quán)崇尚暴力僅是《十二銅表法》體現(xiàn)的內(nèi)容，不能反映出羅馬法的變化，故B項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)羅馬法公正的內(nèi)容，故D項錯誤。 12．(2018·鄭州模擬)在一名共和國的羅馬公民看來，個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致……人生成功的標(biāo)志是“職務(wù)、聲望、美德、榮譽和與生俱有的天才”；如果個人的行為沒能導(dǎo)致公共的成就，那么這種行為就只是惡行而不是善

21、行。由此可見(　　) A．羅馬人的思想深受人文主義的影響 B．羅馬人將政治行為與道德緊密結(jié)合 C．文藝復(fù)興精神影響羅馬的政治思想 D．崇尚成功與天才是羅馬公民的特點 解析：選B。材料“個人的德行、家族的利益必須與國家的榮譽取得一致……人生成功的標(biāo)志是‘職務(wù)、聲望、美德、榮譽和與生俱有的天才’”，表明羅馬人注重道德，注重國家的榮譽，故選B項。 二、非選擇題 13．(2018·湖南長郡中學(xué)月考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同。

22、法是一種自然權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 ——西塞羅 禮義法度者，是圣人之所生也……圣人積思慮習(xí)偽，故以生禮義而起法度?！薯樓樾詣t弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。 ——荀子 材料二　唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實進行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍本

23、，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國法制史》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出荀子和西塞羅關(guān)于法律的認識有什么不同？ (2)結(jié)合材料一和材料二及所學(xué)知識，比較羅馬法系和《唐律疏議》代表的中華法系的區(qū)別。 (3)近代西方資產(chǎn)階級的立法司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系，根據(jù)所學(xué)，說明原因。 解析 (1)據(jù)材料一信息從法律的來源、作用角度比較不同。(2)據(jù)材料一、二從地位、社會基礎(chǔ)、法律主體等方面回答區(qū)別。 (3)結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟角度分析。 答案 (1)不同：法律的起源，

24、荀子認為法律出自圣人，而西塞羅認為法律基于自然。 法律的作用，荀子認為法律的作用是讓人擁有美德，而西塞羅認為法律的功用是維護正義。 (2)區(qū)別：關(guān)于法律的地位，中華法系禮法并用，儒家的道德觀念高于法律，習(xí)慣法影響很大；而羅馬法基于自然法，更加重視法律條文。 關(guān)于法律的社會基礎(chǔ)，中華法系基于小農(nóng)經(jīng)濟和宗族社會，而羅馬法基于商品生產(chǎn)者社會。 關(guān)于法律的主體，中華法系側(cè)重刑法，而羅馬法側(cè)重于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的民法。 (3)原因：羅馬法是基于商品經(jīng)濟的法律，有法律面前公民一律平等和保護私有財產(chǎn)的觀念。這些觀念更符合資產(chǎn)階級的需要，羅馬法更符合資產(chǎn)階級的需要。 14．(2018·淄博

25、摸底)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　漢代董仲舒說：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑”，主張“德主而刑輔”。董仲舒主張司法中以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)，經(jīng)律相矛盾時不惜以經(jīng)破律。“春秋決獄”的特點是“以經(jīng)斷獄”和“原心定罪”，在量刑時要著重考慮犯罪的動機。在董仲舒看來，社會上的君臣民等級制都是天意的體現(xiàn)。“三綱五?！笔巧咸熨x予人類必須服從的美德，否則就是犯罪，皇帝就可“代天刑罰”，皇帝既然是上天在人間的代理人，故“口含天憲”，言出即法。 ——摘編自李文蘭《試論中國古代法律的基本精神》 材料二　西塞羅是羅馬共和國晚期著名的法學(xué)家。他認同自然法源于自然的觀點，并指出由于自然法具有至上性，依照自

26、然的強制力實現(xiàn)和高于一切人定法，因而普遍存在，永恒不變，西塞羅主張，一切人的平等是基于理性的平等，“盡管人與人在知識、財產(chǎn)和社會地位上存在差別，但是，他們都具有推測、闡述、綜合和做結(jié)論的智慧，這是人類理性所公有的”。其次，他還認為法律應(yīng)當(dāng)具有權(quán)威性，法律的至高無上決定了它必須得到有效執(zhí)行。 ——摘編自孫銀龍等《論西塞羅的法律 思想承上啟下的歷史作用》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括董仲舒和西塞羅的法治觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法治觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 解析 (1)第一小問董仲舒的法治觀念，根據(jù)材料一歸納；第二小問西塞羅的法治觀念，根據(jù)

27、材料二“自然法具有至上性”“一切人的平等是基于理性的平等”“法律應(yīng)當(dāng)具有權(quán)威性，法律的至高無上決定了它必須得到有效執(zhí)行”歸納。(2)第一小問背景，董仲舒從漢代政治特點、思想等方面歸納，西塞羅從羅馬共和國時期的經(jīng)濟、政治、文化說明；第二小問共同價值從其影響角度理解。 答案 (1)董仲舒：德主刑輔，以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)；法源于君(皇權(quán)至高無上)，注重社會等級。 西塞羅：自然法至上，人人平等；法律至高無上，具有權(quán)威性。 (2)背景：董仲舒，君主專制與中央集權(quán)，儒家思想成為正統(tǒng)思想；西塞羅，商品經(jīng)濟發(fā)展，共和政體，人文精神的影響。 價值：分別對中國和西方法制產(chǎn)生了深遠影響，在緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序方面發(fā)揮了重要作用(是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn))。