《《非攻（節(jié)選）》ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《非攻（節(jié)選）》ppt課件（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、非非 攻攻墨子墨子非攻墨子1 墨子，名翟，墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人（或說(shuō)宋國(guó)人），戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人（或說(shuō)宋國(guó)人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他出身低微，可能是一個(gè)接近手。他出身低微，可能是一個(gè)接近手工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人,因而養(yǎng)成了因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉注重節(jié)儉、勞身苦、勞身苦志的作風(fēng)志的作風(fēng);他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名術(shù)，與魯班齊名;在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，后逐漸在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百

2、學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭(zhēng)鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨家以家爭(zhēng)鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨家以“為萬(wàn)民興利除害為萬(wàn)民興利除害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說(shuō)諸侯，游說(shuō)諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭(zhēng)謀求制止戰(zhàn)爭(zhēng)，安定社會(huì)，安定民生。安定社會(huì)，安定民生。兩千多年來(lái)一直流傳著他止楚攻宋的傳說(shuō)。正因如兩千多年來(lái)一直流傳著他止楚攻宋的傳說(shuō)。正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代人民的此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代人民的尊敬。尊敬。墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人（或說(shuō)宋國(guó)人），墨家學(xué)派創(chuàng)始2析題析題非：非：非攻：非攻：非難、責(zé)怪非難、責(zé)怪譴責(zé)

3、攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)析題非：非攻：非難、責(zé)怪譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)3檢查預(yù)習(xí)給加點(diǎn)的字注音給加點(diǎn)的字注音:園圃（園圃（p）犬豕（犬豕（sh）雞豚（雞豚（tn）欄廄（欄廄（ji）不辜（不辜（g）衣裘（衣裘（qi）攘（攘（rng）墨翟（墨翟（d）姓翟（姓翟（zhi）檢查預(yù)習(xí)給加點(diǎn)的字注音:42、解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1 1）非攻非攻：非：非難、責(zé)怪。譴責(zé)攻打別國(guó)的侵：非：非難、責(zé)怪。譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。略戰(zhàn)爭(zhēng)。（2 2）攘攘人犬人犬豕豕雞雞豚豚者：偷竊別人的狗豬雞的人。者：偷竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。（3 3）茍茍?zhí)澣擞啵喝?/p>

4、果虧人愈多：如果（4 4）罪益厚罪益厚：罪罪更加深重。更加深重。（5 5）欄）欄廄廄：養(yǎng)家畜的地方。：養(yǎng)家畜的地方。（6 6）其不仁）其不仁茲茲甚：甚：通通“滋滋”，更加。，更加。（7 7）不辜不辜：無(wú)罪。：無(wú)罪。（8 8）拖拖其衣裘：剝下來(lái)。其衣裘：剝下來(lái)。（9 9）當(dāng)此當(dāng)此：面對(duì)此：面對(duì)此（1010）攻國(guó)攻國(guó)：攻打別國(guó)。：攻打別國(guó)。（1111）從而從而譽(yù)之譽(yù)之：就就(這件事情這件事情)來(lái)稱贊他。來(lái)稱贊他。2、解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1）非攻：非：非難、責(zé)怪。譴責(zé)攻打別5讀一讀：下雨天留客天留我不留讀一讀：下雨天留客天留我不留下雨天，留客下雨天，留客?天留天留,我不留！我不留！下雨天，留客天，留

5、我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我下雨天，留客天，留我?不留！不留！讀一讀：下雨天留客天留我不留下雨天，留客?天留,我不留！6祝枝山是明代書畫家。有一年除夕，一個(gè)姓錢的財(cái)主請(qǐng)祝枝山寫春聯(lián)。祝枝山想：這個(gè)錢財(cái)主平日搜刮鄉(xiāng)里，欺壓百姓，今日既然找上門來(lái)何不借機(jī)奚落他一番?于是，吩咐書童在錢財(cái)主的大門兩旁貼好紙張，揮筆寫下了這樣兩副對(duì)聯(lián):明日逢春好不晦氣，明日逢春好不晦氣，來(lái)年倒運(yùn)少有余財(cái)。來(lái)年倒運(yùn)少有余財(cái)。此地安能常住，此地安能常住，其人好不傷悲其人好不傷悲。祝枝山是明代書畫家。有一年除夕，一個(gè)姓錢的財(cái)主請(qǐng)祝枝山7過(guò)往的人們看到這副對(duì)聯(lián)，都這樣念道:明日逢春，好不晦氣，來(lái)年

6、倒運(yùn)，少有余財(cái)。此地安能此地安能,常住常住,其人好不其人好不,傷悲傷悲。錢財(cái)主聽了氣急敗壞;知道是祝枝山故意辱罵他，于是到縣衙告狀，說(shuō)祝枝山用對(duì)聯(lián)辱罵良民，要求老爺為他作主處置。另外，錢財(cái)主還暗中給縣老爺送了些金銀財(cái)物。當(dāng)下，縣令便派人傳來(lái)祝枝山，質(zhì)問(wèn)道;祝先生，你為何用對(duì)聯(lián)辱罵錢老板?祝枝山笑著回答說(shuō):大人差矣!我是讀書人，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，豈敢用對(duì)聯(lián)罵人?學(xué)生寫的全是吉慶之詞嘛!于是，拿出對(duì)聯(lián)當(dāng)場(chǎng)念給眾人聽:過(guò)往的人們看到這副對(duì)聯(lián)，都這樣念道:8明日逢春好，不晦氣，來(lái)年倒運(yùn)少，有余財(cái)。此地安，能常住，此地安，能常住，其人好，不傷悲其人好，不傷悲。縣令和財(cái)主聽后，目瞪口呆，無(wú)言對(duì)答。好半天，縣老爺才

7、如夢(mèng)初醒，呵斥錢財(cái)主道，只怪你才疏學(xué)淺，把如此絕妙吉慶之詞當(dāng)成辱罵之言，還不快給祝先生賠罪?錢財(cái)主無(wú)奈，只好連連道歉。祝枝山哈哈大笑，告別縣令，揚(yáng)長(zhǎng)而去。明日逢春好，不晦氣，來(lái)9 古古書書無(wú)無(wú)標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)，古古人人讀讀書書都都要要自自己己斷斷句句，常常常常在在一一句句話話的的末末了了用用“?！睌鄶嚅_開，叫叫“句句”；在在一一句句之之內(nèi)內(nèi)語(yǔ)語(yǔ)氣氣停停頓頓的的地地方方用用“、”斷斷開開，叫叫“讀讀”（du）?，F(xiàn)現(xiàn)代代用用的的標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)符符號(hào)號(hào)是是“句句讀讀”的的發(fā)發(fā)展展，所所以以用用標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)符符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。斷斷句句是是考考查查文文言言文文的的傳傳統(tǒng)統(tǒng)方方式式，

8、是是學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)文文言言文文的的基本功?；竟ΑＪ裁唇袛嗑涫裁唇袛嗑?古書無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自10請(qǐng)同學(xué)們用請(qǐng)同學(xué)們用“/”給非攻斷給非攻斷句句 1、通讀全文，把握大意。、通讀全文，把握大意。2、先易后難，攻破難點(diǎn)。、先易后難，攻破難點(diǎn)。3、尋找、尋找標(biāo)志標(biāo)志，輔助斷句。，輔助斷句。請(qǐng)同學(xué)們用“/”給非攻斷句1、通讀全文，把握大意。11方法點(diǎn)撥:1.先抓住一些特征性詞語(yǔ)以及句式的特點(diǎn)斷開有把握的地方。如句首的“夫”“蓋”、句末的“乎”“哉”、對(duì)話的“曰”，相同相似句子的反復(fù)運(yùn)用；2.再根據(jù)對(duì)整體意思的把握，分析難以確定的地方。方法點(diǎn)撥:1.先抓住一些特征性詞語(yǔ)以12參考標(biāo)點(diǎn)參考標(biāo)點(diǎn) 今有一人，入

9、人園圃，竊其桃李，眾聞則非今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？至殺不辜人也，拖其衣裘至殺不辜人也，拖其衣裘,取戈劍者，其不義取戈劍者，其不義又甚入人欄廄又甚入人欄廄,取人馬牛取人馬牛。此何故也？

10、以其虧。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此當(dāng)此,天下之君子皆知而非之，天下之君子皆知而非之，謂之不義謂之不義。今今至大為攻國(guó)，至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義謂之義。此可謂知義與不義之別乎？此可謂知義與不義之別乎？參考標(biāo)點(diǎn)今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上13請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍g全文請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍g全文請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍g全文14如果有一個(gè)人，進(jìn)入到別人的果園，偷竊別人的桃子和李子，眾人聽說(shuō)后就會(huì)指責(zé)他，上面那些執(zhí)政的人抓到他后，就會(huì)處罰他。這是為什么呢？因?yàn)椋ㄋp害了別人的利益而使自己得到好處

11、。至于偷竊別人的狗、豬、雞的人，他的不義又超過(guò)了進(jìn)入到別人果園偷竊桃李（的行為）了。這是什么緣故呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了，他的不義就更加厲害了，罪責(zé)也更加嚴(yán)重。至于潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不義的程度又超過(guò)了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大了，他的不義就更加厲害了，罪責(zé)也更加嚴(yán)重。至于殺死無(wú)罪之人，剝下他的衣服，拿走戈和劍的人，他不義的程度又超過(guò)了潛入別人家牛欄、馬廄并牽走人家牛和馬的人。這是什么原因呢？因?yàn)閷?duì)別人的損害更加大了。如果對(duì)別人的損害更加大了，他的不義就更加厲害了，罪責(zé)也更加嚴(yán)重。對(duì)此，世上有道德之人都明

12、白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不義的?，F(xiàn)在最大的不義要算是去攻打別人的國(guó)家，卻不知道指責(zé)他的錯(cuò)誤，反而隨著稱贊它，說(shuō)他合乎義。這可以說(shuō)是明白義和不義的區(qū)別嗎？如果有一個(gè)人，進(jìn)入到別人的果園，偷竊別人的桃子和15課文研討：課文研討：作者是否開門見山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？作者是否開門見山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？生活現(xiàn)象生活現(xiàn)象（1 1）竊人桃李）竊人桃李評(píng)判評(píng)判不義不義原因原因虧人自利虧人自利（2 2）攘人犬豕）攘人犬豕虧人愈多虧人愈多（3 3）取人馬牛）取人馬牛更加不義更加不義更加不義更加不義虧人愈多虧人愈多（4 4）殺不辜人）殺不辜人更加不義更加不義虧人愈多虧人愈多攻國(guó)攻國(guó)最不義最不義虧

13、人最多虧人最多輕（程度）重輕（程度）重課文研討：作者是否開門見山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題？生活現(xiàn)象（116解讀墨子解讀墨子“非攻非攻”意義意義解讀墨子“非攻”意義17拓展延伸：拓展延伸：（1 1）反戰(zhàn)題材作品）反戰(zhàn)題材作品 1 1、杜甫、杜甫 石壕吏石壕吏 2 2、杜甫、杜甫 兵車行兵車行 “君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”（2 2）現(xiàn)實(shí)：）現(xiàn)實(shí)：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平 “NO WAR”“NO WAR”拓展延伸：（2）現(xiàn)實(shí)：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平181 1、找名詞（或代詞），定句讀。、找名詞（或代詞

14、），定句讀。和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。詞或代詞，就可以確定停頓的位置。詞或代詞，就可以確定停頓的位置。詞或代詞，就可以確定停頓的位置?？滔髦辣悄绱竽磕缧”谴罂煽滔髦辣悄绱竽磕缧”谴罂尚⌒〔豢纱笠材啃】纱蟠蟛豢尚∫才e事小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可

15、復(fù)者也則事寡敗矣。亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。刻削之刻削之道道/鼻鼻莫如大莫如大/目目莫如小莫如小/鼻鼻大大可小可小/小不可大也小不可大也/目目小可大小可大/大不可小也大不可小也/舉舉事事亦然亦然/為其后可復(fù)者也為其后可復(fù)者也/則則事事寡敗矣。寡敗矣。1、找名詞（或代詞），定句讀。和現(xiàn)代漢語(yǔ)一19雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無(wú)法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小。辦任何事情都是這個(gè)道理，為了以后可以再有挽回的余地，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小202、找虛詞，定句讀

16、。找虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。文言文中，文言文中，“夫、惟、蓋、凡、竊、夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句句首首；而而“乎、哉、也、矣、歟、焉乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾句尾；而而“以、于、為、而、則以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在常出現(xiàn)在句中句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。根

17、據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。2、找虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符21 嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無(wú)嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問(wèn)焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)從師而問(wèn)焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人矣而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者讀者/非吾所謂傳其道解其惑者也非吾所謂傳其道解其惑者也（師說(shuō)）（師說(shuō)）嗟乎師道之不傳

18、也久矣欲人之無(wú)惑也難矣古之圣22 嗟嗟乎乎師道之不傳也久師道之不傳也久矣矣欲人之無(wú)惑也欲人之無(wú)惑也難難矣矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣矣猶且從師而問(wèn)猶且從師而問(wèn)焉焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣矣而恥學(xué)于師是故而恥學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其皆出于此愚其皆出于此乎乎愛其子擇師而教之于其身愛其子擇師而教之于其身也也則恥師則恥師焉焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句讀惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者者非吾所謂傳其道解其惑者也也（師說(shuō)）（師說(shuō)）嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣古之圣23頂真是文

19、言文中常見的形式。句子前后相承，頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。根前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。3、據(jù)頂真，定句讀、據(jù)頂真，定句讀例例1：幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不到到到到則披草而則披草而坐傾壺而坐傾壺而醉醉醉醉則更相枕以則更相枕以臥臥臥臥而夢(mèng)意有所而夢(mèng)意有所極夢(mèng)亦同趣覺而極夢(mèng)亦同趣覺而起起起起而歸而歸 例例2：秦王坐章臺(tái)見：秦王坐章臺(tái)見相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦秦王秦王王秦王大喜傳

20、以示美人及大喜傳以示美人及左右左右左右左右皆呼萬(wàn)皆呼萬(wàn)歲歲 頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前244、據(jù)排偶，定句讀排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。1、故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以

21、成江海騏驥、故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤不舍金石可鏤 2、誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安、誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川樂(lè)盤游人念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下懼讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無(wú)因喜而謬賞以納下懼讒邪則思正身以黜惡恩所加則思無(wú)因喜而謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。罰所及則思無(wú)因怒而濫刑

22、。4、據(jù)排偶，定句讀排比、對(duì)偶是文言255、據(jù)、據(jù)對(duì)話、引文定句讀對(duì)話、引文定句讀 文言文中對(duì)話、引文常常用文言文中對(duì)話、引文常常用文言文中對(duì)話、引文常常用文言文中對(duì)話、引文常常用“曰曰曰曰”“”“云云云云”為為為為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用以后就只用以后就只用以后就只用“曰曰曰曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，明辨句讀。根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，明辨句讀

23、。根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，明辨句讀。根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，明辨句讀。墨墨子子怒怒耕耕柱柱子子耕耕柱柱子子曰曰吾吾無(wú)無(wú)逾逾于于人人乎乎墨墨子子曰曰吾吾將將之之太太行行駕駕驥驥與與牛牛子子將將誰(shuí)誰(shuí)驅(qū)驅(qū)耕耕柱柱子子曰曰將將驅(qū)驅(qū)驥驥也也墨墨子子曰曰何何故故耕耕柱柱子子曰曰驥驥足足以以責(zé)墨子曰吾亦以子為足以責(zé)故怒之責(zé)墨子曰吾亦以子為足以責(zé)故怒之 5、據(jù)對(duì)話、引文定句讀文言文中對(duì)話、引文常常用26墨子對(duì)他的門生耕柱子感到生氣，耕柱子說(shuō)：“我沒(méi)有比別人好的地方嗎？”墨子問(wèn)：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來(lái)駕車，你將鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“那我當(dāng)然用良馬了?！蹦訂?wèn)：“為什么呢？”耕柱子說(shuō)：“

24、因?yàn)榱捡R值得鞭策。”墨子說(shuō)：“我也認(rèn)為你值得鞭策，所以批評(píng)你?！蹦訉?duì)他的門生耕柱子感到生氣，耕柱子說(shuō)：276、察反復(fù)，定句讀察反復(fù)，定句讀 反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法。抓住這一特點(diǎn)，是相當(dāng)常見的修辭方法。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。自然有助于斷句。今有一人，今有一人，此何也？此何也？以虧人自利以虧人自利也。也。是何故也？是何故也？以虧人愈多。以虧人愈多。此何故也？此何故也？此何故也？此何故也？以其虧人愈以其虧人愈多。多。6、察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言287、依總分，定句讀依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的

25、形式，我文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。老老而而無(wú)無(wú)妻妻曰曰鰥鰥老老而而無(wú)無(wú)夫夫曰曰寡寡老老而而無(wú)無(wú)子子曰曰獨(dú)獨(dú)幼幼而而無(wú)無(wú)父父曰曰孤孤此此四四者者天天下下之窮而無(wú)告者也。之窮而無(wú)告者也。7、依總分，定句讀文言文中，也往往有總分、分總29拓展遷移1、用、用“/”給下面一段文字?jǐn)嗑?。給下面一段文字?jǐn)嗑?。時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡/帝與共論朝臣帝與共論朝臣/微觀其意微觀其意/主曰主曰/宋公威容德器宋公威容德器/群臣莫及群臣莫及/帝曰帝曰/方且圖之方且圖之/后弘被后弘被引見引見/帝令主坐屏風(fēng)后帝令主坐屏風(fēng)后/因謂弘曰因謂弘曰/諺言諺言/

26、貴易交貴易交/富易妻富易妻/人情乎人情乎/弘曰弘曰/臣聞貧賤之知不可忘臣聞貧賤之知不可忘/糟糖之妻不下堂糟糖之妻不下堂/帝顧謂主曰帝顧謂主曰/事不諧矣事不諧矣（宋弘傳）那時(shí)光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主剛死了丈夫，光武帝便與她一那時(shí)光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼迹那牡卮鞯南敕?。公主說(shuō)：起談?wù)摮⑷撼迹那牡卮鞯南敕?。公主說(shuō)：“宋公的宋公的戚容與道德，所有的朝臣都比不上。戚容與道德，所有的朝臣都比不上?！惫馕涞壅f(shuō)：光武帝說(shuō)：“待我考慮待我考慮一個(gè)辦法。一個(gè)辦法?！焙髞?lái)宋弘被光武帝引見。光武帝便叫公主坐到屏后來(lái)宋弘被光武帝引見。光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對(duì)宋

27、弘說(shuō)：風(fēng)后面，于是對(duì)宋弘說(shuō)：“諺語(yǔ)講人升了官就換朋友，發(fā)了財(cái)諺語(yǔ)講人升了官就換朋友，發(fā)了財(cái)就換老婆，這是人之常情嗎？就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：宋弘答道：“臣聞貧賤之交不臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。可忘，糟糠之妻不下堂?！惫馕涞刍仡^對(duì)公主說(shuō)：光武帝回頭對(duì)公主說(shuō)：“事情不好事情不好辦（辦成）了。辦（辦成）了?！蓖卣惯w移1、用“/”給下面一段文字?jǐn)嗑?。那時(shí)光302用用“/”給下面一段文字?jǐn)嗑洹＝o下面一段文字?jǐn)嗑?。楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美者自美吾楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其

28、惡也不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊朱路過(guò)宋國(guó)東面的旅社。旅社主人有楊朱路過(guò)宋國(guó)東面的旅社。旅社主人有兩個(gè)妻妾，（一個(gè)美麗，一個(gè)丑陋，）丑兩個(gè)妻妾，（一個(gè)美麗，一個(gè)丑陋，）丑陋的受尊寵，美麗的被冷落。楊朱問(wèn)他是陋的受尊寵，美麗的被冷落。楊朱問(wèn)他是什么緣故，旅社中的老年男子回答說(shuō)：什么緣故，旅社中的老年男子回答說(shuō)：“那美麗的自以為美麗，但是我并不覺得她那美麗的自以為美麗，但是我并不覺得她的美麗；那丑陋的自認(rèn)為丑陋，但是我不的美麗；那丑陋的自認(rèn)為丑陋，但是我不覺得她丑陋。覺得她丑陋?！?用“/”給下面一段文字?jǐn)嗑洹钪爝^(guò)于宋東之31衡量斷句正確與否的方法衡量斷句正確與否的方法 斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該

29、作些斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正檢查。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參確與否呢？下面兩條方法可供參考?？?。衡量斷句正確與否的方法斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些32（1）斷句后，意思是否講得通。）斷句后，意思是否講得通。生生乎乎吾吾前前，其其聞聞道道，也也固固先先乎乎吾吾，吾吾從從而而師師之之；生生乎乎吾吾后后，其其聞聞道道，也也亦亦先先乎乎吾吾，吾吾從從而而師之。師之。這句的毛病在于把句中表提頓的這句的毛病在于把句中表提頓的“也也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也也”了。錯(cuò)斷之后，了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾也固先乎吾”如果如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，

30、還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾也亦先乎吾”就根本講不通了就根本講不通了（1）斷句后，意思是否講得通。生乎吾前，其聞道，33（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。）斷句后，內(nèi)容是否合理。師說(shuō)最后一段說(shuō)：師說(shuō)最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為如果斷為“好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六六藝經(jīng)傳藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝只是其中的一

31、部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為才分科，才能稱為“通習(xí)通習(xí)”，這，這里說(shuō)的李蟠里說(shuō)的李蟠“通習(xí)通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)通習(xí)”之。之。（2）斷句后，內(nèi)容是否合理。師說(shuō)最后一段說(shuō)34 朗讀朗讀“三分文章七分讀三分文章七分讀”朗讀35 虎虎 求求 百百 獸獸 而而 食食 之之 得得 狐狐 狐狐 曰曰 子子 無(wú)無(wú) 敢敢 食食 我我 也也 天天 帝帝 使使 我我 長(zhǎng)長(zhǎng) 百百 獸獸 今今 子子 食食 我我 是是

32、逆逆 天天 帝帝 命命 也也子子 以以 我我 為為 不不 信信 吾吾 為為 子子 先先 行行 子子隨隨 我我 后后 觀觀 百百 獸獸 之之 見見 我我 而而 敢敢 不不走走 乎乎 虎虎 以以 為為 然然 故故 遂遂 與與 之之 行行 獸獸 見見 之之 皆皆 走走 虎虎 不不 知知 獸獸 畏畏 己己 而而 走走也也 以以 為為 畏畏 狐狐 也也 。，：“，。，？”，。，。狐假虎威給下面兩段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，然后分別給下面兩段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，然后分別在括號(hào)里寫上一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括它的意思在括號(hào)里寫上一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括它的意思（），虎求百獸而食之得狐狐曰子無(wú)36管管 仲仲 隰隰 朋朋 從從 于于 桓桓 公

33、公 而而 伐伐 孤孤 竹竹 春春 往往 冬冬 反反 迷迷 惑惑 失失 道道 管管 仲仲 曰曰 老老 馬馬 之之 智智 可可 用用 也也 乃乃 放放 老老 馬馬 而而 隨隨 之之 遂遂 得得 道道、。：“。”，。老馬識(shí)途老馬識(shí)途，。管仲隰朋從于桓公而伐孤竹春往冬37斷句需要注意哪些問(wèn)題？斷句需要注意哪些問(wèn)題？（3）斷句關(guān)鍵看句讀的正確與否，具體的）斷句關(guān)鍵看句讀的正確與否，具體的標(biāo)點(diǎn)可以有不同。標(biāo)點(diǎn)可以有不同。（1）先抓住一些特征性的詞語(yǔ)以及句式的特）先抓住一些特征性的詞語(yǔ)以及句式的特點(diǎn)斷開有把握的地方。如句首的點(diǎn)斷開有把握的地方。如句首的“夫夫”“蓋蓋”，句末的，句末的“乎乎”、“哉哉”等，對(duì)話的等，對(duì)話的“曰曰”，以及相同相似句子的反復(fù)運(yùn)用等。以及相同相似句子的反復(fù)運(yùn)用等。（2）對(duì)文章意思整體把握，分析難以定奪的）對(duì)文章意思整體把握，分析難以定奪的地方。對(duì)不同斷法的地方，進(jìn)行比較，擇優(yōu)地方。對(duì)不同斷法的地方，進(jìn)行比較，擇優(yōu)而從。而從。斷句需要注意哪些問(wèn)題？（3）斷句關(guān)鍵看句讀的正確與否，具體的381、故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾、故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝將能而君不御者勝1、故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者39