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學案5 專題學習總結(jié),專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),知識總結(jié)區(qū),方法探究區(qū),,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),,返回,,知識總結(jié)區(qū),線索梳理,儒家思想的發(fā)展演變及其規(guī)律 1.演變過程 (1)春秋戰(zhàn)國：創(chuàng)立和發(fā)展時期。儒家提倡仁、德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化，由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整，成為諸子百家中的“顯學”，但未受到統(tǒng)治者的重視。 (2)西漢：改造與獨尊時期。董仲舒改造儒學(天人感應、君權(quán)神授、三綱五常、大一統(tǒng))，形成適應專制集權(quán)的封建神學體系；漢武帝獨尊儒術(shù)、興辦太學，使儒家思想漸成正統(tǒng)，成為后來統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。,,(3)魏晉至隋唐：進一步改造時期。儒、道、佛紛爭與融合，魏晉時儒學玄學化。唐代三教合一，儒學官學化。 (4)宋明：轉(zhuǎn)型與成熟時期。程朱理學(天理、心性、修養(yǎng))形成，朱熹集大成，“存天理，滅人欲”，封建倫理精神體系形成。明初理學官學化，成為八股取士的唯一學術(shù)根據(jù)。王守仁心學的形成標志著理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 (5)明清：繼承和批判時期。此時出現(xiàn)反專制蒙昧、提倡經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。明清之際商品經(jīng)濟發(fā)展，君主專制強化，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提出了反對君主專制的早期民主思想和工商皆本的經(jīng)濟主張，具有時代特色。,2.規(guī)律總結(jié) (1)思想內(nèi)容隨形勢的變化而“趨時更新”。 (2)社會存在決定社會意識，社會政治經(jīng)濟的發(fā)展變化決定思想意識的變化。 (3)思想的變化與統(tǒng)治階級的需要和扶植是不可分割的。,一、儒、法、道三家思想的特點及聯(lián)系 1.思想特點 (1)儒家提出德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化。當國家穩(wěn)定，步入正常軌道后，宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。 (2)法家提倡法治，主張建立君主專制的中央集權(quán)國家。在動蕩年代，實行全國大一統(tǒng)，法家路線能收到奇效。法家思想成為歷代進步思想家改革圖強的理論武器。 (3)道家提倡順乎自然、“無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學基礎(chǔ)。,,重點突破,2.相互關(guān)系 三者具有很大的互補性，在發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。 (1)戰(zhàn)國時期，荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。 (2)漢武帝時，董仲舒以儒學為基礎(chǔ)，以法學為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。,,二、全面認識儒家思想的影響 1.積極影響：儒學是中國數(shù)千年來一脈相承的正統(tǒng)文化，對中國乃至世界產(chǎn)生了廣泛影響。 (1)以儒學為核心的思想是封建正統(tǒng)思想，對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分巨大的作用。 (2)儒學成為中華文明寶貴遺產(chǎn)的重要部分。其勤政愛民和任用賢才的主張、以仁為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學方法等，在現(xiàn)代社會仍有很高的價值?！昂蜑橘F”和“君子和而不同”有利于和諧社會的構(gòu)建，儒家思想至今仍體現(xiàn)著其獨特的魅力，顯示著其價值。,,(3)儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統(tǒng)的儒家文化。儒家思想至今對日本、韓國、東南亞乃至歐洲都有著巨大的影響。 2.消極影響：儒家思想鉗制了人們的思想，阻礙了科學的發(fā)展。 (1)儒家思想維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，作為封建文化的載體，束縛了人們的思想，促成保守、封閉的民族性格，不利于民主與科學精神的形成。 (2)倡導“三綱五?！钡牡赖陆渎?，宣揚封建禮教，扼殺人性，負面作用極其明顯。,,,返回,,方法探究區(qū),例題 (2015全國Ⅱ高考)古代儒家學者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者( ) A.不能適應現(xiàn)實政治 B.反對進行社會變革 C.理想化的政治訴求 D.以復古為政治目標,,解析答案,解題思路 第一步：審題干 一明考點：儒家思想的主張。 二抓關(guān)鍵：材料中儒學家對“明君”的贊美。,,,解析答案,第二步：析選項,,答案 C,變式訓練 1.(2015山東高考)《尚書酒誥》云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是( ) A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然 解析 題干材料的意思是：統(tǒng)治者不要把水作為鏡子，而應當把百姓作為鏡子。要求為政者要傾聽百姓的呼聲，以百姓的反應，檢查為政的得失，體現(xiàn)了民本思想，因此C項正確。,,解析答案,C,2.秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時( ) A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化 C.宗族利益受到保護 D.儒家倫理得到強化 解析 解答本題的關(guān)鍵是準確解讀材料信息?！八侥灭B(yǎng)子財物同樣無罪”有利于維護家庭穩(wěn)定，強化親情關(guān)系，這符合儒家倫理中和諧的主張，表明西晉時儒家倫理得到強化。,,解析答案,D,3.(2015福建高考)顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也?！痹诖耍櫻孜鋸娬{(diào)( ) A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B.弘揚道德，規(guī)范言行 C.富足百姓，移風易俗 D.教化民眾，靜心明志 解析 材料強調(diào)教化百姓的關(guān)鍵在于“制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服”，即只有富足百姓，才可以移風易俗，故C項正確。 材料主旨不僅僅強調(diào)教化百姓，弘揚道德，故B、D項錯誤； 材料中沒有培養(yǎng)人才和經(jīng)世致用的思想，故A項錯誤。,,解析答案,C,材料型選擇題的解題技巧 題型特征 材料型選擇題具有形式多樣、知識覆蓋面廣、命題靈活等特點。 (1)歷史文獻類：包括經(jīng)典著作、歷史文獻、地方史志、名人文集、報紙雜志、銘文碑刻等。歷史文獻是人類文明傳承的載體之一，其作為材料的來源，可信度比較高。 (2)文學作品類：詩歌、小說、劇本、楹聯(lián)、歌謠、傳說、名言警句、口號等。史實是文學創(chuàng)作的來源之一，但文學作品已經(jīng)對史實進行了加工，有了虛構(gòu)和夸大的成分，應注意甄辨。 (3)最新的考古發(fā)現(xiàn)報告等截取的文字材料。,解題技巧 (1)閱讀材料，抓住關(guān)鍵詞語，提取材料有效信息。 (2)注意每段材料出處(包括時間、國別、作者等信息)。 (3)明確材料的主題及蘊含的本質(zhì)內(nèi)涵，進行分析判斷。 (4)聯(lián)系教材及相關(guān)歷史知識，進行知識遷移，逐項分析備選項，作出判斷。,,返回,