《高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 2 漢代儒學(xué)課件 人民版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 2 漢代儒學(xué)課件 人民版必修3.ppt（30頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2 漢代儒學(xué),專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。,,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、“焚書坑儒”批判,1.背景：秦朝專制主義政治體制建立；一些儒生和游士引用 批評時政。 2.過程 (1)“焚書”：除《秦記》和醫(yī)藥、卜筮、種樹等有實用價值的書籍外，其余全部燒毀。 (2)“坑儒”：秦始皇疑心儒生散布反對自己的言論，坑殺四百六十余人。,歷史敘述,答案,儒家經(jīng)典,,答案,3.評價 (1)積極：在當(dāng)時有利于加強思想控制和維護(hù)統(tǒng)治。 (2)消極：①是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。受到主流文化的批判。②文化成為政治權(quán)力的附庸， 的發(fā)展走向低潮。,儒學(xué),教材資料解讀,《贈送前劉五經(jīng)映三十四韻》詩句解讀：庠，古代學(xué)校名。挾書，指秦朝的挾書律，禁止老百姓私藏書籍。壞宅，指武帝末年魯共王為了擴(kuò)大宮室，毀壞孔子的住宅。這首詩認(rèn)為建國興邦必須重視儒學(xué)，秦始皇的焚書，漢代魯共王破壞孔子宅室都是秦漢不重視儒學(xué)的典型例子。焚書對中國文化所造成的惡劣影響一直都是歷代文人批判的對象。,,深化探究,答案,探究點1 秦朝儒學(xué)的地位 材料 丞相李斯曰：“……今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議；夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之?！薄妒酚浨厥蓟时炯o(jì)》 思考 據(jù)材料歸納李斯言論的要點。 答案 私學(xué)興盛，諸子百家評議國政，造謠惑眾，不利于加強中央集權(quán)；建議實行“焚書”政策，控制思想，實行文化專制。,二、罷黜百家,,答案,歷史敘述,1.背景 (1)漢武帝時，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固， 政治體制大體定型。 (2)以 為主體的文化共同體基本形成。 (3)儒學(xué)思想逐漸被 確立為正統(tǒng)思想。 (4)漢武帝起用 之士，咨詢治國方略。,專制主義,漢民族,統(tǒng)治者,儒學(xué),,答案,2.過程 (1)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo) ，實踐德政，推行教化等。 (2)董仲舒提出文化的“一統(tǒng)”是 “一統(tǒng)”的根基。 (3)漢武帝采取重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，使儒學(xué)的地位由此開始提升。 3.影響 (1)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了 的自由發(fā)展。 (2)對民族 的進(jìn)步有積極意義。,儒學(xué),政治,學(xué)術(shù)思想,歷史文化,重點精講,與先秦儒學(xué)相比，董仲舒的新儒學(xué)有何特點？ (1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。 (2)主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng)”，強調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。 (3)在宣揚“君權(quán)神授”的同時，又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和仁政思想。 (4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為社會正統(tǒng)思想。 天人感應(yīng)：董仲舒認(rèn)為天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。認(rèn)為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以示鼓勵。,概念闡釋,,答案,深化探究,探究點2 董仲舒的新儒學(xué)思想 材料 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂。 ——董仲舒《春秋繁露》 思考 (1)在君主與天的關(guān)系問題上，董仲舒提出了什么思想觀點？他提出該思想的目的是什么？應(yīng)如何認(rèn)識？ 答案 觀點：君權(quán)神授、天子受制于天。目的：加強君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要，同時為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。認(rèn)識：它是一種維護(hù)封建專制統(tǒng)治的唯心主義思想。,,答案,(2)你如何理解董仲舒新儒學(xué)的“新”？ 答案 ①從內(nèi)容上看，在繼承儒家民本、仁政思想的基礎(chǔ)上，又融合其他思想，增加了“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。 ②從特點上看，神學(xué)化、官方化，從批判時政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治。,誤區(qū)警示,董仲舒的新儒學(xué)，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是糅合了道家、陰陽五行家的一種與時俱進(jìn)的新的思想體系。新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，由此使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說發(fā)展成為封建正統(tǒng)思想。,,探究點3 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 材料 漢武帝問賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?思考 (1)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為什么會被漢武帝所采納？ 答案 漢武帝即位后，進(jìn)一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。而“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”在思想上實現(xiàn)大一統(tǒng)，有利于加強中央集權(quán)。,答案,,答案,(2)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”有何影響？ 答案 影響：①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。,三、太學(xué)的出現(xiàn),,答案,歷史敘述,1.教育體制的設(shè)立 (1)中央： 時期，創(chuàng)辦太學(xué)，是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng) 的官立學(xué)校。 (2)地方：各郡國建立學(xué)校，初步建立了 教育系統(tǒng)。,漢武帝,政治管理人才,地方,,答案,2.影響 (1)對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育 和 的標(biāo)志。 (2)對社會風(fēng)氣：帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。 (3)對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身社會中下層的人也得到入仕的機會。 (4)對政壇：東漢太學(xué)生的議政運動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。,官方化,制度化,教材資料解讀,漢畫像石“講經(jīng)圖”解讀：這幅圖生動再現(xiàn)了漢代儒學(xué)講經(jīng)的場面和形式，將其表現(xiàn)在墓葬中，也反映了“講經(jīng)”在當(dāng)時的社會生活中占有十分重要的地位。 太學(xué)對加強中央集權(quán)的作用：太學(xué)的興辦，不僅大大提高了儒學(xué)的地位，加強了封建思想專制。同時，它也打破了貴族官僚世代為官的局面，將部分選拔官吏的權(quán)力收歸中央，從而加強了中央集權(quán)。,深度點撥,,答案,深化探究,探究點4 太學(xué)的設(shè)立及影響 材料 思考 (1)西漢太學(xué)是怎樣設(shè)立的？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？太學(xué)里的教師是哪些人？ 答案 漢武帝根據(jù)董仲舒的建議設(shè)立；學(xué)習(xí)內(nèi)容：“五經(jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)；教師：儒家五經(jīng)博士。,,答案,(2)學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后有何去向？這有何意義？ 答案 ①去向：學(xué)完“五經(jīng)”考試合格后即可到政府任職做官。 ②意義：打破了貴族官僚世代為官的局面，為平民百姓子弟進(jìn)入仕途提供了途徑。,四、科舉制的文化影響,,答案,歷史敘述,隋唐時代，科舉制開始實行，以 作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是 。有益于中國 的穩(wěn)固，儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。,考試成績,儒學(xué)經(jīng)典,專制主義政治體制,歸納總結(jié),1.儒家思想的發(fā)展歷程：春秋時期，應(yīng)運而生；戰(zhàn)國后期，蔚然大宗；秦朝時期，遭到打擊；西漢初年，逐漸復(fù)蘇；漢武帝時期，出現(xiàn)新儒學(xué)。 2.儒家思想在不同的時期地位不同：春秋戰(zhàn)國時期不受重視；秦朝時期遭到“焚書坑儒”的厄運；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)的獨尊地位。 3.影響儒家思想地位的因素有兩個：一是社會發(fā)展的需要，二是自身思想的變化。董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了加強以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)以及維護(hù)國家統(tǒng)一的時代要求，所以才受到統(tǒng)治者的重視，使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.下列關(guān)于秦始皇“焚書坑儒”的說法，不正確的是( ) A.結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面 B.“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定 C.自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判 D.“焚書坑儒”對思想文化的傳播造成了惡劣影響 解析 漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，故A項有誤。 B、C、D項對“焚書坑儒”的評價都是正確的。,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.趙鼎新在《中國大一統(tǒng)的歷史根源》中寫道：“在這一政治體制中，皇帝被神圣化為‘天子’，而‘天命’的解釋權(quán)則掌握在從知識精英中選任的儒士型科層官僚手中?！辈牧戏从车氖? ) A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒學(xué) D.孔子的德治思想 解析 由題干中的“皇帝被神圣化”、“解釋權(quán)則掌握在……儒士型科層官僚手中”，可知是董仲舒的“君權(quán)神授”思想和儒家的獨尊地位，故選C項。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是( ) A.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)” B.“天子受命于天，天下受命于天子” C.“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D.“與天同者，大治；與天異者，大亂” 解析 A項體現(xiàn)了董仲舒的“罷黜百家”思想； B項體現(xiàn)了董仲舒的“君權(quán)神授”思想； C項體現(xiàn)了董仲舒的“三綱”思想； D項體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”思想。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.董仲舒在《深察名號》中認(rèn)為：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為其立王以善之，此天意也?！边@段話主要反映的思想是( ) A.罷黜百家 B.獨尊儒術(shù) C.以禮入法 D.君權(quán)神授 解析 材料表明君主的權(quán)力是天意的表現(xiàn)。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.“令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首。”提出這一觀點的人一定是( ) A.王守仁 B.韓非 C.荀子 D.董仲舒 解析 “令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首”可以聯(lián)系董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想。,D,,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為( ) A.孔子有教無類 B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派 C.“五經(jīng)”的流傳 D.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 解析 漢武帝進(jìn)行文化體制改革后，儒學(xué)得到官方的支持，成為正統(tǒng)思想。,D,,教材問題解答,學(xué)習(xí)思考 1.為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？ 解答 秦王朝實行“焚書坑儒”的目的是為了加強思想控制，而醫(yī)藥、種樹之書，跟儒學(xué)等思想無關(guān)，且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。卜筮之書可以麻痹人們的思想，是其思想統(tǒng)治的工具。,,解答,,解答,2.你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、 提升儒學(xué)地位的政策有沒有關(guān)系？ 解答 漢武帝改革官吏制度，大力選拔人才；實行“推恩令”，解決了“王國”問題；懲治豪強，打擊不法貴族；推行鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，保證了北方邊疆的和平穩(wěn)定；開通絲綢之路等。漢武帝大力推行儒學(xué)教育，提拔儒生擔(dān)任高級行政職務(wù)，為以上政策的制定和推行做了理論和人才準(zhǔn)備。 3.漢明帝這樣做說明了什么？ 解答 儒學(xué)逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；儒學(xué)教育已經(jīng)官方化和制度化。,,解答,返回,4.這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這種文化現(xiàn)象？ 解答 這反映了“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化現(xiàn)象?！皩W(xué)而優(yōu)”是“仕”的基礎(chǔ)，在今天仍有重要的意義。但現(xiàn)在“學(xué)而優(yōu)”的目標(biāo)不能僅僅是為了做官。,