《高中歷史 專(zhuān)題二 東西方的先哲 1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子課件 人民版選修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專(zhuān)題二 東西方的先哲 1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子課件 人民版選修4.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案1 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子,專(zhuān)題二 東西方的先哲,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,,課標(biāo)要求,了解孔子的生平、基本思想和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響。,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、孔子其人,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，青年好學(xué)，30歲時(shí)精通六藝，35歲時(shí)收徒授課，55歲因政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)曾周游列國(guó)宣傳自己的政治主張，68歲回到魯國(guó)，專(zhuān)心從事教育和古典文獻(xiàn)的整理，其言論被輯錄在《 》中。,答案,論語(yǔ),孔子生活在宗法分封制日趨崩潰、奴隸社會(huì)不斷瓦解的春秋時(shí)期，一生大致經(jīng)歷了幼年學(xué)禮、從政失敗、周游列國(guó)、獻(xiàn)身文教四個(gè)階段。,理解深化,孔子政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因：社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者需要強(qiáng)有力的措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治；孔子思想，特別是周禮偏于保守，不適應(yīng)社會(huì)變革的需要。,歸納總結(jié),深化探究,,答案,探究點(diǎn) 孔子一生的追求 材料 孔子是這樣概括自己的一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”——《論語(yǔ)為政》 思考 (1)孔子一生周游列國(guó)，其追求的主要目標(biāo)是什么？,答案 目標(biāo)：傳承禮樂(lè)文化、恢復(fù)禮樂(lè)社會(huì)的政治理想。,,答案,(2)上述材料體現(xiàn)了孔子怎樣的人生態(tài)度？有何啟示？,答案 態(tài)度：志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，在學(xué)業(yè)和做人上不斷完善自己。 啟示：對(duì)今天我們立志成才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有現(xiàn)實(shí)啟迪作用。,二、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,1.背景 (1)春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，私人講學(xué)風(fēng)氣開(kāi)始有所發(fā)展。 (2)春秋晚期，孔子興辦私學(xué)，創(chuàng)立 學(xué)派。 2.思想主張 (1)“禮”的思想 禮即周禮，其主要內(nèi)容首先是尊尊，其次是親親。出于對(duì)春秋晚期“禮崩樂(lè)壞”的不滿(mǎn)，提出“君君、臣臣、父父、子子”，即提倡周禮的貴賤有序。為維護(hù)周禮，孔子還提出“ ”的思想，使社會(huì)等級(jí)化、秩序化。,,答案,儒家,正名,(2)“仁”的思想 “仁”首先是“愛(ài)人”，仁愛(ài)建立在自然感情基礎(chǔ)之上，應(yīng)有差別；其次是行“忠恕”之道，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 (3)“禮”與“仁”的關(guān)系(中庸) 推崇禮與仁相結(jié)合的理想社會(huì)，使社會(huì)依禮而有嚴(yán)格的等級(jí)和上下尊卑的界限，依仁而使人人有愛(ài)心，不使有差別的等級(jí)走向?qū)埂?對(duì)中庸思想的認(rèn)識(shí)： “中庸”的本意是“去其兩端，取其中而用之”，也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和堅(jiān)定信念。,重點(diǎn)精講,孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系；在學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)出他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。,特別提示,深化探究,,答案,探究點(diǎn) 思想觀點(diǎn)、政治主張 材料 顏淵問(wèn)仁 “子曰：“克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?——《論語(yǔ)顏淵》 思考 (1)材料隱含了孔子怎樣的核心政治主張？,答案 主張：建立仁、禮結(jié)合的理想社會(huì)。,,答案,(2)在孔子眼中，處理上述關(guān)系的最佳方式應(yīng)是什么？,答案 關(guān)系：仁、禮相輔相成，“克己復(fù)禮”才能實(shí)現(xiàn)“仁”。,三、孔子的歷史影響,1.對(duì)中國(guó) (1)教育文化方面 ①創(chuàng)辦私學(xué)，打破以往官方壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 ②“ ”，擴(kuò)大了教育對(duì)象。 ③“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的建構(gòu)與傳承起到了重要作用。 (2)社會(huì)政治方面 ①在政治上要求施行仁政，而施行仁政的關(guān)鍵在于“ ”，提出了選擇賢人的標(biāo)準(zhǔn)是“內(nèi)圣外王”。,,答案,有教無(wú)類(lèi),舉賢人,②“內(nèi)圣外王”成為中國(guó)古代社會(huì)開(kāi)明君主的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人治社會(huì)中政治人才的理想標(biāo)準(zhǔn)。 (3)意識(shí)形態(tài)方面 ①在 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成為封建社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)，在中國(guó)思想界占據(jù)主導(dǎo)地位。 ②儒家思想成為在中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。 2.對(duì)世界 儒家思想外傳后，對(duì)亞洲乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,,答案,漢武帝,對(duì)孔子思想的綜合評(píng)價(jià) (1)積極 ①“仁”、“德政”的主張對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治、保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定起了重要作用。 ②其仁政愛(ài)民和任用賢才、以“仁”為核心的道德規(guī)范、合理的教育思想和教學(xué)方法等，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中仍有很大價(jià)值。 ③今天我們倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“公民道德教育”、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，都與儒家思想有關(guān)。 (2)消極：它的主要學(xué)說(shuō)都是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場(chǎng)上，作為封建統(tǒng)治思想，對(duì)人民的思想、科學(xué)的發(fā)展等，產(chǎn)生了很大的消極影響。,重點(diǎn)精講,如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 首先，要懂得尊重、珍惜、保護(hù)我國(guó)古代傳統(tǒng)文化；其次，我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神；最后，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待古代文化，繼承其精華，剔除其糟粕，把古代文化與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來(lái)，做到與時(shí)俱進(jìn)。,歷史觀點(diǎn),孔子30歲左右時(shí)……收徒授業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河。辦學(xué)的成就使孔子贏得了社會(huì)聲譽(yù)，他開(kāi)始積極地從事政治活動(dòng)。(岳麓版),教材互補(bǔ),深化探究,,答案,探究點(diǎn)1 孔子的教育思想 材料 孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒(méi)有社會(huì)地位。 思考 材料反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了怎樣的變化？,答案 “有教無(wú)類(lèi)”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”，貴族壟斷文化教育的格局，把受教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。,探究點(diǎn)2 孔子思想的影響 材料一 《唐子西文錄》記載：“蜀道館舍壁間題一聯(lián)云：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！?材料二 君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 材料三 澳大利亞墨爾本大學(xué)教授黛麗霍爾曾說(shuō)：“儒家思想的精要之語(yǔ)對(duì)世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流?！?,答案,思考 (1)上述材料體現(xiàn)出孔子怎樣的地位？,答案 孔子是我國(guó)歷史上影響最大的思想家、政治家、教育家?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的儒家文化是中華民族的主流文化，成為歷代統(tǒng)治者治國(guó)的指導(dǎo)思想，也成為古代中國(guó)人的行為準(zhǔn)則，并對(duì)世界文化產(chǎn)生重要影響。,,答案,(2)孔子的主要思想主張有哪些？,答案 “仁”是孔子的思想核心，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；孔子維護(hù)周朝之“禮”，主張貴賤有序；教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教，啟發(fā)式教學(xué)。,,答案,(3)孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？,答案 孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛(ài)幼、尊師重賢、富有愛(ài)心、言必行、遵守社會(huì)公德；在學(xué)習(xí)上不恥下問(wèn)、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)了他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明建設(shè)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。,,返回,課堂小結(jié),孔子誕生于古代中國(guó)社會(huì)劇烈變動(dòng)、各派政治力量大分化、大改組的春秋時(shí)代，他熱衷于政治，總想當(dāng)官，但始終都未能如愿。他通過(guò)講學(xué)而評(píng)論時(shí)事，獨(dú)抒己見(jiàn)。他的思想和主張與時(shí)代的變遷息息相關(guān)?？鬃又鲝垺叭省保叭收邜?ài)人”是他的思想核心，并據(jù)此提出了他的政治思想、處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則；他的教育思想已超出教育的范疇而成為一種道德規(guī)范；他整理的典籍《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部歷史文獻(xiàn)，既是講學(xué)的教材，又成為后世的儒家經(jīng)典?？鬃訛槿寮覙?gòu)建了一個(gè)體大思精的政治倫理思想體系，這對(duì)中華文明的形成、發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，并成為人類(lèi)文明的重要組成部分。,,反饋訓(xùn)練區(qū),1.在短暫的從政生涯結(jié)束以后，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被接納。這主要是由于( ) A.孔子在各諸侯國(guó)沒(méi)有絲毫的政治影響力 B.儒家思想不適應(yīng)各諸侯國(guó)的需要 C.諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無(wú)所適從 D.孔子來(lái)去匆匆，其宣傳蒼白無(wú)力,1,2,3,4,5,6,解析 各諸侯國(guó)之所以未采用孔子的政治主張，并非儒家思想本身的局限，關(guān)鍵是春秋各國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，而孔子的思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)霸需要。,B,,解析答案,2.《論語(yǔ)學(xué)而篇》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”由此可見(jiàn)孔子仁的學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)是( ) A.人性本善 B.血緣遠(yuǎn)近 C.宗法等級(jí) D.君臣尊卑,1,2,3,4,5,6,解析 材料強(qiáng)調(diào)孝悌是仁的根本所在，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)宗法血緣的重要性，故選B項(xiàng)。,B,,解析答案,3.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是( ) A.仁者愛(ài)人 B.忠恕之道 C.克己復(fù)禮 D.中庸之道,1,2,3,4,5,6,解析 孔子認(rèn)為每個(gè)等級(jí)都應(yīng)該有自己的禮儀規(guī)范，不能亂了規(guī)矩。所以才說(shuō)：必須克制自己的欲望以恢復(fù)維護(hù)周禮。,C,,解析答案,4.孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”孔子在“而立”之年的主要活動(dòng)是( ) A.學(xué)習(xí)“六藝” B.創(chuàng)辦私學(xué) C.周游列國(guó) D.刪修《春秋》,1,2,3,4,5,6,解析 孔子所說(shuō)的“而立”之年指三十歲，而三十歲時(shí)孔子的主要活動(dòng)是創(chuàng)辦私學(xué)。學(xué)習(xí)“六藝”是少年時(shí)期，周游列國(guó)是五十多歲以后，刪修《春秋》是在晚年時(shí)期，故選B。,B,,解析答案,5.聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié)、馬來(lái)西亞的教師節(jié)以及中國(guó)臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)，都定在孔子誕辰日9月28日。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明( ) A.孔子的教育思想是世界上最科學(xué)、最先進(jìn)的 B.孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)得到世界各國(guó)的普遍推崇 C.中國(guó)的國(guó)際地位大大提高 D.孔子作為教師形象的代表已得到許多國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)可,1,2,3,4,5,6,解析 孔子是中國(guó)古代著名的教育家，其教育思想影響廣泛，逐漸擴(kuò)展到全世界。材料中的描述表明孔子作為人類(lèi)文明史上典型的教師形象被廣泛接受。,D,,解析答案,6.閱讀下列材料： “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”——《論語(yǔ)顏淵》 “人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”——《論語(yǔ)八佾》 “道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)為政》 “君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z(yǔ)子路》 請(qǐng)回答： (1)概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張？ (2)結(jié)合社會(huì)歷史背景，分析孔子提出這些主張的原因和目的。,1,2,3,4,5,6,,解析答案,返回,解析 所給材料體現(xiàn)了孔子仁、禮和中庸思想，是孔子創(chuàng)立的儒學(xué)思想的核心內(nèi)容?？鬃舆@些思想是鑒于春秋社會(huì)變革時(shí)期矛盾激化、人際關(guān)系緊張的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為匡正社會(huì)秩序而提出的。 答案 (1)重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理社會(huì)，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。 (2)春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，奴隸制的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，新舊社會(huì)勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，恢復(fù)周禮的權(quán)威，改變天下大亂的局面，重建奴隸制的社會(huì)秩序。但政治實(shí)踐又使孔子認(rèn)識(shí)到，形式上的禮樂(lè)必須以仁德為根基，禮和仁必須結(jié)合起來(lái)，并以中庸之道協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，以達(dá)到完美與和諧。,1,2,3,4,5,6,,返回,,教材問(wèn)題解答,學(xué)習(xí)思考 1.提示 政治改革屢碰壁，失意去魯，周游列國(guó)以宣揚(yáng)自己的政治主張。 2.提示 在大變動(dòng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道德淪喪，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，陪臣執(zhí)國(guó)命，臣弒君、子弒父、兄弟相殘之事時(shí)有發(fā)生。為了維護(hù)君主制和宗法制原則，做到尊尊、親親，孔子在“禮”的基礎(chǔ)上提出了“正名”。,自我測(cè)評(píng) 1.提示 孔子以“禮”來(lái)規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)，企圖通過(guò)恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)君臣有別，長(zhǎng)幼有序?？鬃舆€主張仁，通過(guò)“愛(ài)人”、“忠恕”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”等主張，提倡廣泛理解和體貼他人，以調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，改變天下大亂的政治局面。 2.提示 “內(nèi)圣”指具有高度道德修養(yǎng)的人，“外王”指施行仁政，建功立業(yè)者。儒家把能夠?qū)崿F(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的人視為古代社會(huì)理想的政治人才。,材料閱讀與思考 提示 這段話(huà)反映了個(gè)人修養(yǎng)與治理國(guó)家之間的相互關(guān)系：推究事物的原理——認(rèn)識(shí)明確——意念誠(chéng)實(shí)——心思端正——提高自身品德修養(yǎng)——整治好自己的家庭——治理好邦國(guó)——天下太平，使美德顯明于天下。,,返回,