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目標導航,預(yù)習導引,目標導航,預(yù)習導引,一,二,三,一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 1.背景:春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革。 (1)經(jīng)濟上:井田制逐漸瓦解,土地私有制逐步確立。 (2)政治上:原來社會地位較低的士,在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。 (3)文化上:出現(xiàn)了私人講學,平民百姓開始接受教育。 2.學派及代表人物 (1)道家:老子和莊子。 (2)儒家:孔子、孟子和荀子。 (3)墨家:墨子。 (4)法家:商鞅和韓非子。,,,,,,,,目標導航,預(yù)習導引,一,二,三,3.特點:各學派之間既互相詰難、批駁,又彼此吸收與融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。 4.意義 (1)是中國歷史上第一次思想解放運動。 (2)是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。,,,目標導航,預(yù)習導引,一,二,三,預(yù)習交流1 春秋戰(zhàn)國時期既是中國歷史上一個戰(zhàn)亂頻仍、兵荒馬亂的時代,又是一個最為自由、最為開放和最不可思議的時代,這一時期誕生了中國歷史上影響最為深遠的思想和學術(shù)派別。春秋戰(zhàn)國時期文化繁盛局面出現(xiàn)的原因是什么? 提示:①經(jīng)濟的迅速發(fā)展為學術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ);②社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境;③私學的興盛造就了一批有學識的思想家;④各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭和社會改革的需要,紛紛重用士人來為其出謀劃策。,,一,二,預(yù)習導引,三,二、孔子和早期儒學 1.創(chuàng)立:孔子 (1)春秋晚期魯國人。 (2)主要思想:,,,,,,,目標導航,一,二,預(yù)習導引,三,,,,,,,目標導航,一,二,預(yù)習導引,三,預(yù)習交流2 觀察上面漫畫并結(jié)合所學,概括從孔子到孟子、荀子,早期儒學發(fā)展的基本脈絡(luò)。 提示:孔子的思想核心是“仁”。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實行“仁政”,進一步提出了“民貴君輕”的民本思想。荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,并提出“君舟民水”的論斷;在天人關(guān)系方面,荀子強調(diào)天行有常、人道有為,進一步豐富了早期儒學的內(nèi)涵。,,目標導航,一,二,預(yù)習導引,三,三、道家和法家 預(yù)習交流3 諸子百家中,對當時統(tǒng)治者影響最大的是哪一學派?為什么? 提示:法家。因為法家倡導的集權(quán)觀、法治觀和改革觀適應(yīng)了當時統(tǒng)治者的政治需要。,,,,,,,,,,問題導學,即時檢測,一,二,一、“百家爭鳴”局面的形成 活動與探究 材料一 (春秋戰(zhàn)國時期)魯國尚儒學,是儒學的發(fā)展基地;齊地學術(shù)較為龐雜,陰陽五行學、道家之學、儒學都相當發(fā)達;楚國道家與辭賦最具特色;三晉以法家與游說之士為盛;秦地主要接受三晉學術(shù)……但以各地所出文化人才而論,則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 ——盧云《漢晉文化地理》 (1)依據(jù)材料一,指出春秋戰(zhàn)國時期中國學術(shù)文化發(fā)展的主要特點,并分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景。 提示:具有多樣性和地域差異性。春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生了重大變革:周王室衰微,諸侯紛爭;社會經(jīng)濟發(fā)展,鐵農(nóng)具和牛耕開始使用,井田制逐步崩潰;私學興起,“士”階層崛起。,問題導學,即時檢測,一,二,材料二 “百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài),后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和發(fā)展的工作。 ——侯外廬 (2)依據(jù)材料二,指出“百家爭鳴”在中國文化發(fā)展史上的歷史地位。 提示:“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ);為中國古代治國政策的推行提供了理論依據(jù);構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,推動了當時及后世社會的發(fā)展。,問題導學,即時檢測,一,二,“百家爭鳴”局面形成的重要意義 1.在“百家爭鳴”的形成過程中,各家學派相互取長補短,形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國思想文化兼容并包的特點。 2.儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成、發(fā)展起來的,并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 3.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,對當時和后來社會的發(fā)展,都起了巨大的推動作用。,問題導學,即時檢測,一,二,二、諸子思想的異同 活動與探究 材料一 子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之。” 子曰:“如有王者,必世而后仁?！?——《論語》 材料二 凡入國,必擇務(wù)而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同;國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬;國家憙音湛湎,則語之非樂、非命;國家淫僻無禮,則語之尊天、事鬼;國家務(wù)奪侵凌,即語之兼愛、非攻。 ——墨子 (1)材料一、材料二中孔子和墨子主張的“愛”是否一致?說明理由。為什么戰(zhàn)國時期墨子的思想不被統(tǒng)治者重視?,問題導學,即時檢測,一,二,提示:不一致?？鬃拥摹皭邸币匝夑P(guān)系為基礎(chǔ),是有等級差別的;墨子的“愛”是沒有等級差別的。墨子的思想代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益,不符合戰(zhàn)國時期社會變革的需要,故不被統(tǒng)治者重視。,問題導學,即時檢測,一,二,材料三 太上(統(tǒng)治的最高境界),下知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在);其次,親之豫之;其次,畏之侮之?！晒κ滤?百姓謂我自然。 ——老子 (2)材料三中體現(xiàn)了怎樣的治國主張?對此你如何評價? 提示:“無為而治”的治國主張。老子主張以無為而達到無不為的目的,在諸侯混戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國時期,這是一種相對消極的思想;在封建王朝建立初期,以此為指導思想的休養(yǎng)生息政策,有利于社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。 材料四 夫嚴刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。 ——《韓非子》 (3)概括孔子與韓非子的主張在目的上的相同之處和方式途徑上的不同點。 提示:同:都為統(tǒng)治階級提供治國方案。異:孔子主張以德治國,韓非子主張以法治國。,,,問題導學,即時檢測,一,二,儒、道、法、墨四大學派的特點 1.儒家:重仁政、禮治和教化。 2.道家:追求自然、無為。 3.法家:重法治權(quán)謀和變法革新。 4.墨家:主旨是“兼相愛,交相利”。,問題導學,即時檢測,1,2,3,4,5,1.春秋戰(zhàn)國時期是我國社會的大變革時期,人才流動頻繁,“朝秦暮楚”正是這種情況的形象寫照,其影響因素不包括( ) A.戰(zhàn)爭頻繁,政局動蕩不安 B.諸侯為爭雄稱霸重視人才 C.學術(shù)下移,“士”的活躍 D.平等自由已成為社會共識 解析:春秋戰(zhàn)國時期盡管社會環(huán)境相對寬松,但不可能達到D項所述程度。 答案:D,,,問題導學,即時檢測,1,2,3,4,5,2.孔子教育思想中客觀上與其維護原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是( ) A.知之為知之 B.有教無類 C.學思結(jié)合 D.因材施教 解析:孔子主張“克己復(fù)禮”,即維護社會等級秩序,但其“有教無類”的教育思想?yún)s打破了貧富貴賤的等級界限,故選B項。 答案:B,,,問題導學,即時檢測,1,2,3,4,5,3.下面兩幅圖選自《蔡志忠漫畫》,圖1、圖2分別反映了戰(zhàn)國時期諸子百家中哪一學派的思想主張( ) A.法家、道家 B.儒家、道家 C.墨家、儒家 D.墨家、法家 解析:圖1體現(xiàn)了“威武不能屈”的思想,屬于儒家學派;圖2體現(xiàn)了“清靜無為”“順其自然”的思想,屬于道家學派。 答案:B,,,問題導學,即時檢測,1,2,3,4,5,4.厲行節(jié)約、反對浪費在當今中國社會已蔚然成風。早在戰(zhàn)國時期,某一思想流派在提出“兼愛”“非攻”的同時,就倡導節(jié)儉,反對奢侈浪費。該思想流派的創(chuàng)始人是 ( ) A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韓非子 解析:“兼愛”“非攻”均是墨家學派的主張,其創(chuàng)始人是墨子。 答案:B,,,問題導學,即時檢測,1,2,3,4,5,5.諸子百家中主張因勢利導,借助權(quán)力來改造社會的是 ( ) A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家 解析:法家主張順應(yīng)時代發(fā)展需要,改革變法。 答案:C,,,