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目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、三教合一 1.魏晉南北朝時期 儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。 2.隋唐時期 (1)隋朝,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。 (2)唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。 預(yù)習(xí)交流1 “虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的,卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn),請分析其中的原因。 提示:儒、道、佛三教出現(xiàn)融合的趨勢。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、程朱理學(xué) 1.形成 (1)北宋時,儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。 (2)北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。 2.北宋“二程” (1)世界觀:天理是宇宙萬物的本原,萬物只有一個天理,主張先有理而后有物。 (2)道德觀:“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,認(rèn)為“人倫者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。 (3)認(rèn)識論:提出“格物致知”,認(rèn)為“物皆有理”,只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”。,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,3.南宋朱熹是理學(xué)集大成者 (1)道德觀:理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,它是人性的最高境界。朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。 (2)認(rèn)識論:朱熹認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真。 4.影響 (1)國內(nèi):程朱理學(xué)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 (2)國外:朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流2 朱熹的理學(xué)思想在他生前曾被官方誣為“偽學(xué)”,而在他死后卻又被官方奉為儒學(xué)正宗。請結(jié)合所學(xué)知識,分析其原因。 提示:朱熹的思想,與當(dāng)時官方所尊奉的傳統(tǒng)儒家思想不一致,所以被誣為“偽學(xué)”。朱熹的理學(xué)思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展,并在本質(zhì)上進(jìn)一步迎合了君主專制統(tǒng)治的需要,因此,隨著社會的發(fā)展,他的理學(xué)思想逐漸被官方奉為儒學(xué)正宗。,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、陸王心學(xué) 1.陸九淵 (1)世界觀:南宋時期,理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張,他的學(xué)說被稱為“心學(xué)”。 (2)方法論:陸九淵認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。 2.王陽明 (1)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,成為心學(xué)的集大成者。所以,這一學(xué)派也被稱為“陸王心學(xué)”。 (2)世界觀:王陽明更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。 (3)認(rèn)識論:王陽明提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。 3.影響:明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流3 南宋時期在江西鵝湖寺曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論,甲方批評乙方做學(xué)問“支離”,乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。請結(jié)合所學(xué)知識,概括甲方的主要觀點。 提示:甲方代表是陸九淵,他認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;認(rèn)為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理,即發(fā)明本心。,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 活動與探究 材料一 “未有天地之先,畢竟是先有此理”“有理而后有氣,雖是一時都有,畢竟以理為主”“天下未有無理之氣,亦未有無氣之理?！?——朱熹《朱子語類》 (1)材料一中的“理”和“氣”各指什么?朱熹認(rèn)為二者的關(guān)系是什么? 提示:“理”是宇宙萬物的本原,是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料,是第二性的。關(guān)系:兩者是同時存在、密切結(jié)合而不可分割的。,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,材料二 物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣……萬事萬物之理不外于吾心。 ——王守仁 (2)材料二體現(xiàn)了王守仁的什么主張? 提示:“心外無物”“心外無事”“心外無理”。 (3)材料一和材料二的哲學(xué)觀分別體現(xiàn)了什么樣的世界觀? 提示:材料一:客觀唯心主義;材料二:主觀唯心主義。,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,1.少林寺內(nèi)有一“三教合一”碑(右圖)。整幅畫看上去是佛祖釋迦牟尼正面像,若遮住畫像一邊,左面就是老子側(cè)像,遮住另一邊,右面則是孔子側(cè)像。與這幅畫寓意最相近的現(xiàn)象是( ) A.“天人感應(yīng)” B.“獨尊儒術(shù)” C.理學(xué)的形成 D.佛教的傳入 解析:儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒家義理,形成了理學(xué)體系,故選C項。 答案:C,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,2.歷史上有一群儒者,他們講學(xué)的內(nèi)容偏重義理,以性、命、天理為問題中心,強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王。這群儒者所處的朝代是( ) A.漢朝 B.魏晉 C.唐朝 D.宋朝 解析:由材料中的“偏重義理”“以性、命、天理為問題中心”,可知是宋朝的程朱理學(xué),故選D項。 答案:D,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,3.右圖反映的是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是( ) A.救國之術(shù) B.“天理” C.“知行合一” D.“民貴君輕” 解析:“知行合一”是王陽明提出的,“民貴君輕”是孟子提出的,二程的主要思想是“天理”。 答案:B,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,4.朱熹提出“存天理,滅人欲”,其中“天理”主要是指( ) A.天體運行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”學(xué)說 解析:朱熹是理學(xué)的集大成者,他強(qiáng)調(diào)的“天理”是指作為封建道德規(guī)范的三綱五常,是人性的最高境界。 答案:C,,,問題導(dǎo)學(xué),即時檢測,1,2,3,4,5,5.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性,這位思想家是( ) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明 解析:王陽明認(rèn)為“良知”是心之本體,是人所固有的善性,故選D項。 答案:D,,,