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第一節(jié) 人地關(guān)系思想的演變,一、地理環(huán)境決定論,（1）人類認識自然、改造自然的能力很低 （2）人類對地理環(huán)境的依賴性很大 （3）地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響很大,1、產(chǎn)生的歷史背景,注意 “地理環(huán)境決定論”所說的地理環(huán)境僅指自然環(huán)境,其實質(zhì)是自然環(huán)境決定論。,2、核心思想,地理環(huán)境 1、決定人類的 生理 和 心理 特征． 2、決定人類的民族特征、文化發(fā)展、及經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑等。 3、決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應環(huán)境。,聽天由命,3、局限性 夸大了地理環(huán)境對人類的影響，忽視了人的主觀能動性，反映了當時人類對人地關(guān)系的認識。,代表人物——德國地理學家拉采爾,圖示法記憶,二、人類中心論,1、 隨著科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展 2、人類利用和改造 地理環(huán)境 的能力不斷提高， 3、地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中心論”的思想應運而生。,工業(yè)文明時期最突出,1、產(chǎn)生的歷史背景,（2）一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然 （3）忽略了地理環(huán)境對人類社會 的影響,2、核心思想,（ 1）單純地把地理環(huán)境看作人類活 動的場所和任意開發(fā)利用的對象,人定勝天 人有多大膽，地有多大產(chǎn) 只怕想不到，不怕做不到,1、人地關(guān)系對立 2、地理環(huán)境嚴重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展 3、甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展,人地中心論思想的結(jié)果是：,,20世紀70年代．圍繞環(huán)境與發(fā)展問題，國際上 出現(xiàn)了悲觀派與樂觀派的大論戰(zhàn)。 悲觀派： 過分強調(diào)環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用而忽 略了人類的主觀能動性； 樂觀派： 過分強調(diào)人的主觀能動性，而忽地理環(huán)境對人 類社會的發(fā)展影響。 兩派的激烈爭論，加深了人們對全球環(huán)境的認 識．孕育了可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生,三、人地伙伴論,1、產(chǎn)生的歷史背景,1、面對日益嚴峻的人口、資源與環(huán)境問題， 2、人類開始反思以往行為對地理環(huán)境所造成 的嚴重后果 3、重新認識人類與地理環(huán)境的關(guān)系。 4、逐步建立人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。,2、核心思想,（1）人類具有認識自然、改造自然的能力．地理環(huán)境對人類也具有反作用 （2）人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關(guān)系,3、意義,1、倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上， 2、合理、適度、有效的改造自然 3、謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一 4、推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào) 和可持續(xù)發(fā)展,活動探究:,(1)人類的生存和發(fā)展一方面要從環(huán)境中 索取物質(zhì)和能量,另一方面也要向環(huán)境中 排放廢棄物.,活動探究:,(2)觀點一：地理環(huán)境決定論 觀點二：人類中心論 觀點三：人地伙伴論,活動探究:,(3)贊成觀點三：人地伙伴論,為子孫后代留下青山綠水??！,,