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1、A(解 析 ： A.“恪 ”應(yīng) 讀 作 “k”， “箴 ”應(yīng) 讀 作 “zhn”。 ) 2 下 列 詞 語 中 沒 有 錯 別 字 的 一 項 是 ( )A 貿(mào) 然 疲 憊 不 堪 一 意 孤 行B 缺 陷 杉 杉 有 禮 扭 捏 作 態(tài)C 遵 循 莫 不 關(guān) 心 疲 憊 不 堪D 喧 嘩 輕 而 易 舉 待 人 處 世 A(解 析 ： B.“杉 杉 ”應(yīng) 寫 作 “彬 彬 ”； C.“莫 ”應(yīng) 寫 作 “漠 ”；D.“世 ”應(yīng) 寫 作 “事 ”。 ) B(解 析 ： B.“附 庸 風 雅 ”指 為 了 裝 點 門 面 而 結(jié) 交 文 人 ， 參 加 有 關(guān)文 化 活 動 。 用 在 此 處

2、不 合 語 境 。 ) 4 下 面 語 段 中 標 序 號 的 句 子 都 有 語 病 ， 請 加 以 改 正 。 書 信 不 僅 傳 承 文 化 ， 更 傳 遞 感 情 ， 同 時 也 真 實 地 記 錄 了時 代 的 變 遷 。 古 人 寫 信 ， 內(nèi) 容 包 羅 萬 象 ， 把 天 氣 地 理 、 風俗 人 情 ， 都 被 寫 入 了 書 信 。 在 書 信 中 ， 人 們 議 論 時 政 、 品嘗 詩 文 、 訓 誡 子 弟 、 抒 情 言 志 乃 至 談 情 說 愛 、 討 論 物 價 等 。 所 以 ， 書 信 不 知 不 覺 于 無 形 之 中 成 了 歷 史 文 化 的 記 錄

3、 者 和傳 承 者 。 (1)第 處 語 序 不 當 ， 應(yīng) 將 “ ”與 “ ”互換 位 置 。(2)第 處 結(jié) 構(gòu) 混 亂 ， 應(yīng) 將 “ ”刪 去 。(3)第 處 搭 配 不 當 ， 應(yīng) 把 “ ”改為 “ ”。(4)第 處 成 分 贅 余 ， 應(yīng) 刪 去 “ ”。傳 承 文 化 傳 遞 感 情把 (或 被 ) 品 嘗品 賞 (或 欣 賞 、 品 析 、 品 味 等 )不 知 不 覺 (或 于 無 形 之 中 ) 5 文 章 第 八 至 十 二 段 主 要 運 用 了 什 么 論 證 方 法 ？有 什 么 作 用 ？對 比 論 證 。 將 沒 有 教 養(yǎng) 的 行 為 和 有 教 養(yǎng) 的

4、行 為 加 以比 較 ， 強 調(diào) 了 教 養(yǎng) 應(yīng) 該 首 先 體 現(xiàn) 在 家 里 的 觀 點 。 6 為 繼 承 和 弘 揚 中 華 優(yōu) 秀 傳 統(tǒng) 文 化 ， 學 校 開 展 了 “學 家 規(guī) 樹 新 風 ”的 綜 合 性 學 習 活 動 ， 請 你 參 與 并 完 成 以 下 任 務(wù) 。(1)你 們 班 級 為 本 次 活 動 辦 了 一 期 黑 板 報 ， 下 面 是 同 學 們 搜集 的 關(guān) 于 家 規(guī) 的 三 則 材 料 ， 請 分 別 概 括 其 主 要 內(nèi) 容 。 (每 條 不 超過 10個 字 )材 料 一 ： 西 周 時 期 ， 周 公 以 無 逸 告 誡 后 輩 子 孫 不

5、 要 因貪 圖 享 樂 而 荒 廢 政 務(wù) ； 春 秋 時 期 ， 孔 子 以 “不 學 禮 ， 無 以 立 ”訓誡 兒 子 。 這 兩 個 事 例 歷 來 被 人 們 認 為 是 我 國 家 規(guī) 文 化 的 源 頭 。 材 料 二 ： 古 代 家 規(guī) 雖 然 來 自 不 同 作 者 的 生 活 經(jīng) 驗 和 文 化 追 求 ，但 內(nèi) 容 都 以 家 庭 倫 理 為 主 體 ， 重 視 齊 家 善 鄰 和 修 身 養(yǎng) 德 ， 如 司 馬光 在 溫 公 家 范 中 強 調(diào) “以 義 方 訓 其 子 ， 以 禮 法 齊 其 家 ”， 陸 九韶 在 陸 氏 家 訓 中 主 張 “人 之 愛 子 ， 當

6、 教 之 以 孝 悌 忠 信 ”。材 料 三 ： “一 時 之 語 ， 可 以 守 之 百 世 ； 一 家 之 語 ， 可 以 共 之 天下 ”， 我 國 歷 史 上 流 傳 下 來 的 家 規(guī) ， 除 對 家 族 的 繁 衍 發(fā) 展 起 到 了 重要 保 障 作 用 外 ， 還 是 社 會 教 育 的 一 種 獨 特 形 式 ， 為 社 會 提 供 家 庭教 育 的 范 本 和 楷 模 。 材 料 一 ： 我 國 家 規(guī) 文 化 歷 史 悠 久 (或 我 國 家 規(guī) 起 源 早 )；材 料 二 ： 古 代 家 規(guī) 內(nèi) 容 相 近 (或 古 代 家 規(guī) 重 視 倫 理 道 德 )；材 料 三

7、： 古 代 家 規(guī) 影 響 深 遠 (或 古 代 家 規(guī) 有 積 極 影 響 )。 (2)學 校 開 展 “ 中 國 好 家 規(guī) ” 評 選 活 動 ， 下 面 兩 條 家 規(guī) 深 受師 生 好 評 ， 你 更 喜 歡 哪 一 條 ？ 請 談 談 你 的 理 解 并 說 明 理 由 。 一 生 之 成 敗 ， 皆 關(guān) 于 朋 友 之 賢 否 ， 不 可 不 慎 。 曾國 藩 家 書 宜 未 雨 而 綢 繆 ， 毋 臨 渴 而 掘 井 。 朱 子 家 訓 【 示 例 一 】 更 喜 歡 第 條 。 理 解 ： 人 一 生 的 成 敗 與 所 交 的朋 友 是 否 賢 德 (賢 能 )有 關(guān) ，

8、所 以 不 能 不 謹 慎 。 理 由 ： 它 告 誡 我們 對 朋 友 要 甄 別 篩 選 ， 謹 慎 交 往 。 【 示 例 二 】 更 喜 歡 第 條 。理 解 ： 在 沒 下 雨 時 就 應(yīng) 做 好 準 備 ， 不 要 等 到 口 渴 時 再 去 挖 井 。理 由 ： 它 告 誡 我 們 做 事 應(yīng) 早 做 準 備 ， 避 免 被 動 。 (3)右 圖 是 學 校 為 配 合 本 次 活 動 而 開 展 的 “不 剩飯 ， 不 剩 菜 文 明 餐 桌 行 動 ”的 宣 傳 畫 ， 請 用簡 潔 的 語 言 介 紹 漫 畫 內(nèi) 容 并 寫 出 寓 意 。(注 “約 ”字 中 間 的 一

9、點 是 一 粒 米 )內(nèi) 容 ： 畫 面 由 一 雙 筷 子 和 一 個 盤 子 組 成 ， 盤 中 有 一 個“ 約 ” 字 ， “ 約 ” 字 中 間 的 一 點 是 一 粒 米 。 寓 意 ： 文 明 餐桌 行 動 是 我 們 共 同 的 “ 約 定 ” ， 節(jié) 約 要 從 我 做 起 ， 從 節(jié) 約一 粒 米 開 始 。 讓 講 規(guī) 矩 成 為 新 常 態(tài) 錢 穆 先 生 寫 過 一 篇 做 人 的 規(guī) 矩 的 文 章 ， 說 ： “諸位 將 來 離 開 學 校 踏 入 社 會 ， 謀 到 了 一 項 職 業(yè) ， 做 甚 么 應(yīng) 該像 甚 么 ， 應(yīng) 該 各 有 各 的 規(guī) 矩 ， 各

10、 有 各 的 模 范 。 人 有 人 的 樣子 ， 也 便 是 有 規(guī) 矩 了 ， 這 是 人 生 最 高 的 藝 術(shù) 。 ”誠 哉 斯 言 ！講 規(guī) 矩 確 實 是 人 生 的 最 高 藝 術(shù) 。 一 個 人 應(yīng) 該 講 規(guī) 矩 。 一 個 講 規(guī) 矩 的 人 ， 為 人 處 事 才 會有 禮 有 節(jié) ， 不 卑 不 亢 ， 有 君 子 的 氣 度 ， 有 “人 的 樣 子 ”。 這樣 的 人 ， 有 操 守 ， 識 分 寸 ， 知 進 退 ， 懂 輕 重 ， 是 一 個 靠 譜的 人 ， 一 個 明 白 人 ， 一 個 令 人 敬 重 和 信 任 的 人 。 現(xiàn) 代 社 會是 一 個 更

11、加 注 重 契 約 精 神 的 社 會 ， 對 個 體 的 規(guī) 矩 意 識 有 著更 高 的 要 求 ， 如 果 不 講 規(guī) 矩 ， 不 但 有 損 人 品 ， 有 虧 德 行 ，而 且 寸 步 難 行 ， 注 定 一 事 無 成 。 一 個 家 庭 應(yīng) 該 講 規(guī) 矩 。 家 庭 是 社 會 的 最 基 本 單 元 ， 家 庭 的規(guī) 矩 串 聯(lián) 起 來 ， 影 響 著 社 會 風 氣 ， 影 響 著 全 民 的 公 德 素 養(yǎng) ， 影響 著 國 家 文 化 。 不 難 發(fā) 現(xiàn) ， 很 多 民 間 規(guī) 矩 與 社 會 主 義 核 心 價 值觀 的 要 求 是 一 脈 相 承 的 ， 體 現(xiàn) 了

12、 文 明 、 和 諧 、 誠 信 、 友 善 等 美好 理 念 ， 我 們 的 家 庭 不 但 應(yīng) 該 踐 行 規(guī) 矩 ， 保 持 對 規(guī) 矩 的 敬 畏 和重 視 ， 讓 規(guī) 矩 在 家 庭 教 育 管 理 中 發(fā) 揮 積 極 的 作 用 ， 而 且 應(yīng) 該 承擔 主 要 的 傳 承 責 任 ， 通 過 言 傳 身 教 把 有 價 值 的 規(guī) 矩 一 代 一 代 地傳 下 去 。 一 個 政 府 也 應(yīng) 立 好 規(guī) 矩 ， 維 護 規(guī) 矩 。 “依 法 治 國 ”貫穿 習 近 平 總 書 記 的 治 國 理 政 理 念 ， “法 ”即 規(guī) 矩 。 在 中 國現(xiàn) 代 化 的 進 程 中 ， 先

13、 立 規(guī) 矩 后 辦 事 應(yīng) 是 各 級 政 府 和 管 理部 門 依 法 行 政 、 科 學 決 策 的 重 要 原 則 ， 也 是 社 會 和 諧 、有 序 的 基 礎(chǔ) 。 自 古 以 來 ， 凡 躬 訂 良 法 者 ， 必 定 要 考 慮 到它 的 可 操 作 性 和 實 施 效 果 ， 故 需 謹 慎 研 判 ， 反 復(fù) 論 證 。今 天 我 們 的 政 府 在 立 規(guī) 矩 這 件 事 上 ， 理 應(yīng) 有 更 嚴 謹 的 態(tài)度 ， 更 專 業(yè) 的 精 神 ， 令 規(guī) 矩 更 有 前 瞻 性 、 現(xiàn) 實 性 。 政 府 和 政 府 官 員 須 帶 頭 守 規(guī) 矩 。 手 握 公 權(quán) 力

14、的 人 堅 決 按規(guī) 矩 辦 事 ， 不 僅 體 現(xiàn) 了 一 種 品 德 和 修 養(yǎng) ， 更 表 現(xiàn) 了 一 種 政 治 上的 清 明 與 成 熟 。 須 知 規(guī) 矩 是 緊 箍 咒 ， 更 是 護 身 符 。 朱 元 璋 曾 問群 臣 ： “天 下 何 人 最 快 活 ？ ”有 言 位 居 顯 赫 者 最 快 活 ， 有 言 富 甲一 方 者 最 快 活 朱 元 璋 均 不 滿 意 。 唯 有 大 臣 萬 鋼 答 道 ： “天下 守 法 度 者 最 快 活 。 ”朱 元 璋 大 悅 。 法 度 就 好 比 我 們 的 規(guī) 矩 ，守 規(guī) 矩 者 ， 不 越 法 紀 “雷 池 ”， 絕 無 “暗

15、 室 虧 心 之 憂 ”， 自 然 能 坦坦 蕩 蕩 ， 光 明 磊 落 。 清 代 畫 家 沈 宗 騫 有 一 句 名 言 ： “以 古 人 之 規(guī) 矩 ， 開 自己 之 生 面 。 ”時 代 飛 速 發(fā) 展 ， 社 會 日 新 月 異 ， 我 們 不 但 要懂 規(guī) 矩 ， 守 規(guī) 矩 ， 還 要 創(chuàng) 建 與 時 俱 進 的 新 規(guī) 矩 ， 讓 講 規(guī) 矩成 為 中 國 的 新 常 態(tài) 。 7 本 文 的 中 心 論 點 是 什 么 ？8 第 段 的 作 用 是 什 么 ？ 第 段 的 順 序 是 否可 以 調(diào) 換 ？ 為 什 么 ？個 人 、 家 庭 、 政 府 和 政 府 官 員 ， 都

16、 應(yīng) 該 講 規(guī) 矩 。引 出 論 點 。 不 能 ， 因 為 第 段 分 別 從 個 人 、 家 庭和 政 府 的 角 度 論 證 應(yīng) 該 講 規(guī) 矩 ， 它 們 之 間 是 遞 進 關(guān) 系 。 9 下 面 對 相 關(guān) 論 據(jù) 的 說 法 ， 不 恰 當 的 一 項 是 ( )A 俗 話 說 ： “無 規(guī) 矩 不 成 方 圓 。 ”這 句 話 可 以 用 來 論 證 守規(guī) 矩 的 重 要 性 。B 荀 子 勸 學 中 的 “木 受 繩 則 直 ”這 句 話 可 以 用 來 論 證規(guī) 矩 所 起 到 的 作 用 。C “東 施 效 顰 ”的 事 例 可 以 用 來 論 證 不 守 規(guī) 矩 的

17、危 害 性 。D “商 鞅 立 木 ”的 事 例 可 以 運 用 到 第 段 中 ， 論 證 立 規(guī) 矩的 必 要 性 和 重 要 性 。 C 10 第 段 主 要 運 用 了 什 么 論 證 方 法 ？ 有 什 么 作 用 ？舉 例 論 證 ， 列 舉 朱 元 璋 和 大 臣 之 間 的 問 答 事 例 ， 有 力地 論 證 了 “ 手 握 公 權(quán) 力 的 人 堅 決 按 規(guī) 矩 辦 事 ， 不 僅 體 現(xiàn) 了一 種 品 德 和 修 養(yǎng) ， 更 表 現(xiàn) 了 一 種 政 治 上 的 清 明 與 成 熟 ” 的觀 點 。 從 而 使 論 證 更 具 體 、 更 有 說 服 力 。 利 哈 喬 夫 擇 善 而 從 躍 出 誤 區(qū) 的 藝 術(shù)