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第六課 求索真理的歷程,必修4 生活與哲學(xué),,①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的。 ②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約,①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。 ②在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。 ③在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系,①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)性的烙印。 ②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,認(rèn)識(shí)是主體(即人)對(duì)客體(即客觀事物)的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn),把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源；把認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑等同,認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力,把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、思想僵化,實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合,把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的,脫離實(shí)踐、紙上談兵；認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù),①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律； ②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐； ③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”； ④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的,任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的,①對(duì)同一確定對(duì)象可以有多個(gè)真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善,①對(duì)同一確定對(duì)象可以有多個(gè)真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成,