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,第三十五課 求索真理的歷程,【最新考綱】 1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。3.真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。4.認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性；認(rèn)識(shí)的上升性。,【本課概覽】,,,一、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1．實(shí)踐的概念 (1)實(shí)踐是人們改造______世界的________活動(dòng)。 提示 人類的基本活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界不是實(shí)踐；改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，改造主觀世界的活動(dòng)不是實(shí)踐。 (2)實(shí)踐是以人為主體、以__________為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接________活動(dòng)。,客觀,物質(zhì),客觀事物,現(xiàn)實(shí)性,客觀物質(zhì)性,能動(dòng)性,二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的______。 2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的______。 3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的__________。 4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的__________。,來(lái)源,動(dòng)力,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,三、真理 1．真理的客觀性 真理最基本的屬性是________。真理面前人人平等。 2．真理的條件性 任何真理都有自己適用的______和______，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。,客觀性,條件,范圍,3．真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的______的______的統(tǒng)一。 4．真理和謬誤 真理是標(biāo)志主觀同______相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認(rèn)識(shí)同客觀事物不相符合的就是謬誤。,具體,歷史,客觀,四、認(rèn)識(shí)過(guò)程 1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從________到________，再?gòu)腳_______到________的多次反復(fù)才能完成。 2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí),實(shí)踐,3．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種________的前進(jìn)或________的上升。 4．追求真理 與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,波浪式,螺旋式,【核心突破】 1．實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。在把握實(shí)踐的含義這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： (1)實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。,考點(diǎn)一 實(shí)踐的概念和特點(diǎn),(2)實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 (3)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 提示 不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。,2．實(shí)踐的特點(diǎn),【命題探究】,,訓(xùn)練1 (2013安徽文綜)2013年中央“一號(hào)文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是( ) ①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過(guò)程 ③主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) ④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,【答案】B [本題考查學(xué)生對(duì)我國(guó)家庭經(jīng)營(yíng)調(diào)整過(guò)程的認(rèn)識(shí)。針對(duì)當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、改”難題，國(guó)家及時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)主體作用。這說(shuō)明在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)是不斷豐富發(fā)展的，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。以前的經(jīng)營(yíng)方式是適合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，不能說(shuō)謬誤， ②說(shuō)法錯(cuò)誤；實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)，而不是認(rèn)識(shí)， ③說(shuō)法錯(cuò)誤，故答案為B。],訓(xùn)練2 (2013新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了( ) ①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主題無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,【答案】C [本題考查認(rèn)識(shí)及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。①說(shuō)法錯(cuò)誤；②體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，應(yīng)選；③忽視了主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，錯(cuò)誤；④體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和上升性，正確。],【核心突破】 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。 提示 人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種知識(shí)最終都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是獲得知識(shí)的唯一途徑，要把知識(shí)的來(lái)源和獲得知識(shí)的途徑區(qū)別開(kāi)來(lái)。,考點(diǎn)二 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 ①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。 ②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 ③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。,(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ①認(rèn)識(shí)本身不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。用一種認(rèn)識(shí)去衡量另一種認(rèn)識(shí)，缺乏客觀性，是唯心主義的做法。 ②客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。 ③只有實(shí)踐，才能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。,(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。 提示 “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。,2．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 注意 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有不同的反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引向歧途。,【命題探究】,,訓(xùn)練3 (2014全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2 353幅，書(shū)中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢(qián)創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。,【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢(qián)提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。,【核心突破】 1．真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,考點(diǎn)三 真理,2．全面理解真理的屬性 (1)真理的客觀性。 ①真理的客觀性有兩層含義：第一，真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 ②承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”。 提示 真理的內(nèi)容是客觀的，而其形式是主觀的，屬于認(rèn)識(shí)范疇，不能把真理等同于客觀實(shí)在。,(2)真理的條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的。 (3)真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，如果不顧歷史條件的變化，不顧過(guò)程的推移，只是照搬真理，真理也會(huì)變成謬誤。,3．追求真理是一個(gè)過(guò)程 (1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。 ①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 ②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。 ③人們追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。,(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 (3)認(rèn)識(shí)具有上升性。 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷地超越自身。 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,【命題探究】,,【答案】D [此題可用排除法，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，①說(shuō)法錯(cuò)誤；③說(shuō)法錯(cuò)誤，故選D。],訓(xùn)練5 (2013海南單科)人們?cè)谏a(chǎn)、生活中離不開(kāi)計(jì)時(shí)，而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”到“立桿測(cè)影，劃分一日”，從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明( ) ①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無(wú)止境的 ②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過(guò)程 ③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過(guò)程性 ④人類認(rèn)識(shí)的無(wú)限性決定了人能夠獲得全部真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④,【答案】A [人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，這決定了人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①正確，③錯(cuò)誤；隨著主客觀條件的發(fā)展和進(jìn)步，真理也在不斷地完善和發(fā)展，真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過(guò)程，②正確；人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，但在一定條件下，人的認(rèn)識(shí)是有限的，④“人能獲得全部真理”說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選A。],易錯(cuò)點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確理解實(shí)踐的基本特征 提醒 在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；材料中強(qiáng)調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。,訓(xùn)練1 美國(guó)佛羅里達(dá)州南部礁島群的蚊蟲(chóng)控制專家正在等待聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)，釋放數(shù)十萬(wàn)只經(jīng)過(guò)基因改造的“生化蚊子”，以阻止登革熱病在該地的傳播?？茖W(xué)家們稱，他們計(jì)劃釋放的全部是不叮咬人類的雄性蚊子，這數(shù)十萬(wàn)只經(jīng)過(guò)基因改造的雄性蚊子與野外的雌蚊進(jìn)行交配，將先天缺陷遺傳給后代，數(shù)代之內(nèi)攜帶病毒的埃及伊蚊有望被根除，而且還不會(huì)在自然生態(tài)系統(tǒng)中引發(fā)巨大連鎖反應(yīng)。這說(shuō)明( ) ①實(shí)踐活動(dòng)有客觀物質(zhì)性特點(diǎn) ②真理是主觀符合客觀的認(rèn)識(shí) ③意識(shí)活動(dòng)有目的性 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B,易錯(cuò)點(diǎn)2 認(rèn)識(shí)的來(lái)源與認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的 提醒 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，而獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。,訓(xùn)練2 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、次第推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明( ) ①實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) ②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 ④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 【答案】C,易錯(cuò)點(diǎn)3 真理是永恒的 提醒 真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理不是永恒的。,訓(xùn)練3 毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這句話說(shuō)明( ) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③真理具有客觀性 ④真理是永恒的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A,2013年6月11日下午5點(diǎn)38分，搭載著3名航天員的“神舟十號(hào)”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空，這是中國(guó)開(kāi)啟首次應(yīng)用性太空飛行。此次飛行任務(wù)的目的：1.為“天宮一號(hào)”在軌運(yùn)行提供人員和物資天地往返運(yùn)輸服務(wù)，進(jìn)一步考核交會(huì)對(duì)接、載人天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)的功能和性能。,“神十”飛天,2.進(jìn)一步考核組合體對(duì)航天員生活、工作和健康的保障能力，以及航天員執(zhí)行飛行任務(wù)的能力。3.進(jìn)行航天員空間環(huán)境適應(yīng)性、空間操作工效研究，開(kāi)展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)、航天器在軌維修試驗(yàn)和空間站有關(guān)關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證試驗(yàn)，首次開(kāi)展面向青少年的太空科學(xué)講座科普教育活動(dòng)等。4.進(jìn)一步考核工程各系統(tǒng)執(zhí)行飛行任務(wù)的功能、性能和系統(tǒng)間協(xié)調(diào)性。,“神一”送上太空、“神五”載人飛行、“神七”出艙活動(dòng)、“神九”載人交會(huì)對(duì)接，一路的技術(shù)突破，令人目不暇接。短短10年間，從神五神六神七，到神九神十，從一人一天到多人多天，從出艙行走到交會(huì)對(duì)接……神舟飛天的壯美航跡，一次次將有中國(guó)印跡的嶄新高度刻在浩瀚太空。中國(guó)“航天夢(mèng)”載著“中國(guó)夢(mèng)”一路飛騰，中華民族的偉大復(fù)興之旅已經(jīng)邁向了遙遠(yuǎn)的太空。中國(guó)將在2020年建成自己的空間站，2025年實(shí)現(xiàn)航天員登月計(jì)劃，面對(duì)這些更為美好的期待，中國(guó)正在一步一個(gè)腳印，信心十足朝著勝利的曙光邁進(jìn)。,1．物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律的客觀性要求我們?cè)谔剿饔钪娴牟煌A段，都要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 2．意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性)從“神舟一號(hào)”到“神舟十號(hào)”的發(fā)射實(shí)踐活動(dòng)都是按既定的目的進(jìn)行的。,3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)宇宙探索實(shí)踐，我國(guó)空間科學(xué)技術(shù)不斷得到檢驗(yàn)、完善和發(fā)展。 4．追求真理永無(wú)止境。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。我們的空間科學(xué)技術(shù)水平在探索宇宙的實(shí)踐過(guò)程中不斷提升到新的高度。,1．從古代的“把酒問(wèn)青天”“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列飛船對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說(shuō)明( ) ①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的 ③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 ④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 【答案】A,2．“可上九天攬?jiān)隆薄吧裰凼?hào)”成功發(fā)射升空，開(kāi)啟首次應(yīng)用性太空飛行；“可下五洋捉鱉”——“蛟龍”號(hào)成功突破下潛7 000米水深大關(guān)。這告訴我們( ) ①實(shí)踐具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，也是可以利用的 ③人為事物的聯(lián)系依賴于人的意識(shí)而存在 ④科學(xué)能夠揭示世界，也能夠創(chuàng)造世界 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】A,3．2013年6月11日，在一氣呵成完成捕獲、緩沖、拉近和鎖緊程序后，“神舟十號(hào)”與“天宮一號(hào)”緊緊相牽，載人航天工程第二步第一階段，交會(huì)對(duì)接任務(wù)收官之戰(zhàn)取得成功。為了這一刻，有多少航天人通宵達(dá)旦，潛心攻關(guān)；又有多少人篳路藍(lán)縷，“雖九死其猶未悔”，為國(guó)家的航天事業(yè)甘灑熱血。這體現(xiàn)了( ) A．意識(shí)的能動(dòng)作用 B．物質(zhì)的決定作用 C．一切從實(shí)際出發(fā) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 【答案】A,4．航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)高超的航天技術(shù)。從“神舟一號(hào)”到“神舟十號(hào)”，中國(guó)航天人不斷克服困難，磨礪飛天技術(shù)，真切觸摸宇宙；不斷完善了我國(guó)航天員的選拔、訓(xùn)練、在軌活動(dòng)的保障體系和陸海天基相結(jié)合的測(cè)控體系。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是( ) ①追求真理是一個(gè)過(guò)程 ②事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ④矛盾雙方的對(duì)立是發(fā)展的源泉 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 【答案】B,