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,高三第一輪總復(fù)習(xí)政治,,第二編 高考題型集訓(xùn),第一部分 選擇題題型突破,六、引文型選擇題,題型特點(diǎn)：引文型選擇題一般是以名人名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為素材，要求考生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活以及生活與哲學(xué)道理。引文型選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識(shí)；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識(shí)，題肢為成語(yǔ)、俗語(yǔ)等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語(yǔ)和俗語(yǔ)等引文，要求考生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。,基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描,1．郭德綱在談到京劇怎么才能“火”時(shí)曾直言：“京劇和相聲一個(gè)道理，臺(tái)上是藝人，臺(tái)下是商人，把京劇當(dāng)買賣做才能‘火’，不能老跟觀眾對(duì)著干?！鄙鲜鲇^點(diǎn)的合理性在于他看到了( ) ①經(jīng)濟(jì)效益在文藝創(chuàng)作與演出中居首要地位 ②文藝工作者必須關(guān)注人民群眾的精神需求 ③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文藝發(fā)展的促進(jìn)作用 ④群眾需要的文化都是先進(jìn)的、健康的文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析 “不能老跟觀眾對(duì)著干”，強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)作要考慮觀眾(人民群眾)的精神需求，“把京劇當(dāng)買賣做才能‘火’”體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化市場(chǎng)發(fā)展的積極作用，所以②③正確；社會(huì)主義文化的發(fā)展必須把社會(huì)效益放在首位，①錯(cuò)誤；④錯(cuò)誤，群眾需要的文化不都是先進(jìn)的、健康的文化。,2．每年的4月23日是世界讀書日。2014年4月22日，在世界讀書日的前一天，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在給北京三聯(lián)韜奮書店全體員工回信中提到“閱讀能使人常思常新”。從李總理的話中，我們可以感悟到( ) A．崇尚閱讀成就了燦爛的中華文化 B．勤于閱讀是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 C．善于閱讀能夠塑造幸福人生 D．全民閱讀水平?jīng)Q定著我國(guó)的綜合國(guó)力 解析 “閱讀能使人常思常新”說(shuō)明了善于閱讀能夠塑造幸福人生，C當(dāng)選；A說(shuō)法正確，但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，故B表述錯(cuò)誤；全民閱讀彰顯了我國(guó)的綜合國(guó)力，D夸大了全民閱讀的作用。,3．下列語(yǔ)句中，與“水停百日生蟲，人閑百日生病”蘊(yùn)含的哲理相同的是( ) A．流水不腐，戶樞不蠹 B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) C．水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒 D．細(xì)水長(zhǎng)流成河，粒米積蓄成籮 解析 “水停百日生蟲，人閑百日生病”與“流水不腐，戶樞不蠹”都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，選A?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)與發(fā)展的觀點(diǎn)，B不選。“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”體現(xiàn)的是矛盾的觀點(diǎn)，“細(xì)水長(zhǎng)流成河，粒米積蓄成籮”體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，C、D均與題意不符。,4．恩格斯說(shuō)：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題只在于他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配。”上述材料說(shuō)明( ) A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) C．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代具體科學(xué) D．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) 解析 材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，A不符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；C錯(cuò)誤，哲學(xué)不能取代具體科學(xué)且哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，D正確。,5．2014年9月9日，習(xí)近平總書記到北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)說(shuō)：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！边@就告訴我們( ) A．不能簡(jiǎn)單地肯定一切，應(yīng)該剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕 B．不能簡(jiǎn)單地否定一切，應(yīng)該繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 C．對(duì)待傳統(tǒng)文化，要既肯定又否定，既克服又保留 D．要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，語(yǔ)文課本要以中國(guó)古典詩(shī)詞為主 解析 習(xí)近平的話強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，故選B，不選A；C不選，這段話并沒(méi)有完整地體現(xiàn)辯證的否定觀，只是側(cè)重強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性；D不選，“很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉”，并不是強(qiáng)調(diào)要以古詩(shī)詞教育為主。,6．培根說(shuō)：“知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！边@句名言強(qiáng)調(diào)了( ) A．知識(shí)的重要性 B．文化傳播的重要性 C．文化交流的過(guò)程比結(jié)果更重要 D．知識(shí)的力量是巨大的 解析 本題考查文化傳播的重要性。培根的名言說(shuō)的是文化傳播的重要性，并不是知識(shí)本身，故排除A、D兩項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法不正確，文化交流結(jié)果也很重要。故選B。,7．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！毕铝杏^點(diǎn)或做法與費(fèi)孝通的名言相一致的是( ) ①奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)由希臘走向世界 ②“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園” ③世界文化的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持民族性與多樣性的統(tǒng)一 ④世界文化發(fā)展應(yīng)實(shí)現(xiàn)天下大同，走向一元化 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析 費(fèi)孝通講話的意思是人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容地欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美。①正確，希臘把自己的文化變成了世界的文化，應(yīng)選。②正確，一花開不是春，百花開才是春天，應(yīng)選。③正確，應(yīng)選。④錯(cuò)誤，世界文化應(yīng)堅(jiān)持多樣性，走多元化道路，故排除。故選A。,8．水用之于人生和社會(huì)的意義是廣泛的。用之于政治，《荀子王制》中就有“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”；用之于軍事，則有“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”；用之于交友，則有“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。這表明 ( ) ①水的文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)思想的重要組成部分 ②水在人類的解讀中生發(fā)出特殊的文化意義 ③水是傳統(tǒng)文化存在和繼承的重要物質(zhì)媒介 ④水的獨(dú)特性質(zhì)是一種普遍存在的文化現(xiàn)象 A．①② B．②④ C．①③ D．①④ 解析 水廣泛的文化內(nèi)涵是人們從不同角度對(duì)水的解讀，已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，故①②正確；③錯(cuò)誤，水不是文化繼承的媒介；④錯(cuò)誤，水的獨(dú)特性質(zhì)不是一種文化現(xiàn)象。,9．中華傳統(tǒng)文化中的許多典故、名言、成語(yǔ)都反映了偉大的中華民族精神。下列對(duì)應(yīng)不正確的是( ) A．土爾扈特東歸——團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．精衛(wèi)填海——自強(qiáng)不息 C．威武不能屈——愛好和平 D．天道酬勤——勤勞勇敢 解析 威武不能屈體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息的精神。故選C。,10．黑格爾說(shuō)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”下列選項(xiàng)中與黑格爾觀點(diǎn)蘊(yùn)含相同哲理的是( ) A．心生種種法生，心滅種種法滅 B．未有這事，先有這理 C．天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高 D．古今異俗，新故異備 解析 “美是理念的感性顯現(xiàn)”屬于客觀唯心主義，“心生種種法生，心滅種種法滅”、“天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高”都屬于主觀唯心主義，A、C兩項(xiàng)不選；“未有這事，先有這理”屬于客觀唯心主義，B項(xiàng)符合題意；“古今異俗，新故異備”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，D項(xiàng)不選。故選B項(xiàng)。,11．“空手把鋤頭，步行騎水牛。牛從橋上過(guò)，橋流水不流?！迸c古詩(shī)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是( ) ①坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 ②山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 ③等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春 ④臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析 本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。“牛從橋上過(guò)，橋流水不流”體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，與①④體現(xiàn)哲理相同。②體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，③體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點(diǎn)。,12．楊萬(wàn)里的《過(guò)沙頭》：“過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕?！毕旅嬖?shī)詞中與《過(guò)沙頭》蘊(yùn)含的哲理相同的是( ) A．眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？ B．莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。 C．梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 D．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 解析 注意最后兩句“暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”，暗潮到了卻只有篙師能通過(guò)水痕判斷出暗潮的到來(lái)，為什么只有篙師能知道呢？因?yàn)樗焯煸谒飫谧?，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，選項(xiàng)中A體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而B是聯(lián)系的普遍性和客觀性，C是一分為二的看問(wèn)題，D是發(fā)展的觀點(diǎn)，正確答案是A。,13．中國(guó)的詩(shī)歌常常蘊(yùn)涵著豐富的哲理，以下選項(xiàng)中與“情天再補(bǔ)雖無(wú)術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理相同的是( ) ①?gòu)膩?lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝 ②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 ③無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái) ④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 A．①④ B．①③ C．②③ D．③④ 答案 D 解析 “情天再補(bǔ)雖無(wú)術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí)”意思是深情雖然有時(shí)無(wú)法彌補(bǔ)，但是彎月一定會(huì)有重圓之時(shí)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，對(duì)未來(lái)要充滿信心。“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝”體現(xiàn)了詩(shī)人因無(wú)法阻止時(shí)間的流逝而感嘆，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”大意是高山流水不會(huì)因人間的興亡而改變，①②均體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性，與題意不符，排除；“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”體現(xiàn)了美好事物在消逝的同時(shí)仍然會(huì)有美好事物的再現(xiàn)，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”比喻在困境中也蘊(yùn)含著希望，③④均體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)未來(lái)充滿信心，入選。故選D。,14．同時(shí)蘊(yùn)含“矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系”和“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系”哲理的語(yǔ)句是( ) A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 B．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 C．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳 D．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 解析 “紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的意思是：書本上的知識(shí)具有普遍性，但是事物是變化發(fā)展的，有其特殊性，所以要準(zhǔn)確的知道真相，還是要親自實(shí)踐；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的意思是：在人間的四月份，花都開敗了，可是因?yàn)樗聫R在山上，所以溫度低，此時(shí)桃花才剛剛開放，這說(shuō)明矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析；桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳，體現(xiàn)的是要因地制宜，也是矛盾具有特殊性；竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，體現(xiàn)的是聯(lián)系具有普遍性。正確選項(xiàng)是A。,15．“散步的時(shí)候\我走直路\兒子卻故意\把路走彎\我說(shuō)\把路走直\就是捷徑\兒子說(shuō)\把路走彎\路就延長(zhǎng)?！边@首《散步》蘊(yùn)含的哲理是( ) ①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ②認(rèn)識(shí)事物的角度不同，價(jià)值評(píng)價(jià)也就不同 ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 解析 材料表明我與兒子站在不同的角度看待“把路走彎”，對(duì)“把路走彎”作出了截然不同的價(jià)值評(píng)價(jià)，②正確；“捷徑”與“延長(zhǎng)”是一對(duì)矛盾，兩者可以相互轉(zhuǎn)化，④正確。①③在材料中未體現(xiàn)。,16．下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是( ) A．登山始覺(jué)天高廣，到海方知浪渺茫 B．從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜 C．山高自有客行路，水深自有渡船人 D．滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成 解析 題干意為樹立志向在于堅(jiān)持不在于鋒芒畢露，成功在于長(zhǎng)久不在于迅速，這體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，D符合題意。A體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；B體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；C體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。,17．19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的?！毕铝姓Z(yǔ)句中與這句話在內(nèi)涵上相一致的是( ) ①無(wú)所不備，則無(wú)所不寡 ②紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 ③飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的 ④我思故我在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析 材料強(qiáng)調(diào)的是要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，將實(shí)踐與認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，②③符合題意。①體現(xiàn)了要集中力量解決主要矛盾；④是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。,18．現(xiàn)代成功學(xué)大師拿破侖希爾說(shuō)：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗?！边@啟示我們( ) A．要充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 B．堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性和絕對(duì)性 C．注重增加事物發(fā)展過(guò)程中量的積累 D．把科學(xué)的態(tài)度作為成敗的決定因素 解析 結(jié)合題意進(jìn)行分析可知，拿破侖希爾的語(yǔ)言中尤其強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)或消極的心態(tài)的重要作用，符合這一理解的答案是A。B、D的表述是錯(cuò)誤的；C不符合題意。,