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2019-2020年高考歷史大一輪復習 模塊檢測一 中國古代史 一、選擇題(每小題3分，共60分) 1．(xx安岳實驗中學高三月考)作為證據(jù)，以下史料不可以用來研究(　　) 大宗伯第位于福建莆田荔城區(qū)梅園路中段南側(cè)，是明嘉靖四十四年(1565年)進士陳經(jīng)邦的居第，于明萬歷二十年(1592年)按明制一品官級建造，坐西面東，共五進，每進九開間(三廳六房)，抬梁式和穿斗式相結(jié)合，加上兩旁護厝，共有120間，俗稱“百廿間大厝”。 A．分封制　　　　　　　　 B．宗法制 C．古代建筑 D．科舉制 解析：選A。圖片中的“大宗伯第”反映的是宗法制，“進士”二字反映的是科舉制，“居第”二字反映的是古代建筑。但是本題并沒有反映出分封制，所以，作為證據(jù)，該史料不可以用來研究分封制。 2．(xx江油太白中學高三月考)商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀70年代，學術(shù)界據(jù)此對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改為“后”。xx年3月，在完成擴建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是(　　) A．文字研究 B．史料記載 C．民間傳說 D．專家觀點 解析：選A。依據(jù)題干信息可以看出司母戊鼎更名的主要依據(jù)是“商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書”，從而提出了新的考釋：將“司”改為“后”，故A項正確；B、C、D項在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。 3．(xx福建廈門高中畢業(yè)班適應性考試)“耒”是傳說中神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具，人們約定俗成地將“耒”作為與農(nóng)具有關的字的部首。常見的有“耕”(用犁松土)、“耘”(田地除草)、“耦”(兩人或兩牛并耕)、“耬”(播種工具)等等。通過這些漢字可以了解古代中國的(　　) A．重農(nóng)抑商政策　　　　 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) C．土地私有制度 D．農(nóng)業(yè)管理方式 解析：選B。重農(nóng)抑商政策是指重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，材料沒有體現(xiàn)限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的信息，故A項錯誤；從材料中用犁松土、田地除草、兩人或兩牛并耕、播種工具等信息可以看出反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，故B項正確；土地私有制度是指土地歸私人占有，與材料信息不符，故C項錯誤；材料主要反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，不是農(nóng)業(yè)管理方式，故D項錯誤。 4．(xx白花中學高三期中)孔子說：“以道事君，不可則止?！泵献诱f：“君有大過則諫，反復之而不聽則易位。”孔子和孟子都強調(diào)(　　) A．臣子必須絕對服從君主 B．君臣要各安其位，各守其職 C．臣子要為君主做出犧牲 D．君臣的“離合”，以道是否相同為前提 解析：選D?！耙缘朗戮豢蓜t止”的意思是所謂大臣，必須要能以正道來侍奉君主，如果行不通，就不應該再當大臣，“君有大過則諫，反復之而不聽則易位”的意思是作君主的犯了很大的過錯，作臣下的就要告訴君主，臣下多次勸說君主要改掉曾犯下的大過錯，但是君主不聽勸，這樣的話，作臣下的就可以讓其他更賢明的人當君主，可見A、B、C三項與題干意思不符，錯誤；孔子和孟子都強調(diào)君與臣，要“道”相同，故D項正確。 5．(xx安岳實驗中學高三月考) 關于秦朝設郡的數(shù)目，學術(shù)界有不同的看法。某同學在考證時，收集到以下幾個方面的資料，其中最可信的應是(　　) A．《史記》的記載 B．秦簡的記載 C．民間的傳說 D．史家的學術(shù)觀點 解析：選B。A項《史記》是漢代司馬遷所著，畢竟不是當世人的史料； C項民間的傳說具有一定史料價值，但帶有主觀色彩；D項史家的學術(shù)觀點屬于后人的研究認識，不屬于第一手史料。B項屬于第一手史料，最可信，因此選B。 6．(xx河北邯鄲高三摸底)楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時，兩人以“臣故秦民，恐軍不信臣”相拒。有學者據(jù)此推論，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不徹底的。該推論的研究視角是(　　) A．軍事制度 B．法律制度 C．政治制度 D．文化心理 解析：選D。材料“故秦騎士李必、駱甲為騎將時，兩人以‘臣故秦民，恐軍不信臣’相拒”表明兩人擔心自己因是故秦將領而難以服眾，體現(xiàn)的是一種心理因素。分析選項，D項符合題意，故應選D。 7．(xx浙江余姚模擬)漢代絲織業(yè)相當發(fā)達，從文字、文物、外貿(mào)等方面都可以得到印證。下列信息對研究漢代絲織業(yè)發(fā)展最具史料價值的是(　　) A．漢代字書《說文解字》中有關紡織業(yè)的字中花色品種達二十余種 B．長沙馬王堆漢墓出土三種典型的絲織刺繡：“乘云繡”、“信期繡”和“長壽繡” C．唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨等都是對漢代紡織技術(shù)的沿襲與發(fā)展 D．古羅馬普林尼在《自然史》中稱“中國產(chǎn)絲……運至羅馬……人工巧妙達到頂點” 解析：選B。《說文解字》屬于二手史料，不是最有說服力的史料，故A項錯誤；馬王堆漢墓出土的實物屬于考古挖掘，是第一手史料，可信度最大，故B項正確；唐宋時代的絨線毯、元明時代的絨錦和天鵝絨的說法屬于流傳，不屬于一手史料，不可確信，故C項錯誤；《自然史》屬于著作史料，也是二手史料，可信度不是最大，故D項錯誤。 8．(xx河北冀州中學高三月考)《后漢書左雄傳》記載：“請自今孝廉年不滿四十，不得察舉。皆先詣公府，諸生試家法(經(jīng)術(shù))，文吏課箋， 奏副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒?！?據(jù)材料可知，左雄建議東漢察舉制要(　　) ①改變單憑“德”選拔人才的標準?、谝?guī)定察舉年齡必須在四十歲以上　③輔以考試來甄別察舉對象的能力 ④結(jié)合科舉制度多種途徑選拔人才 A．①③ B．②③ C．①②③ D．②③④ 解析：選A。從材料“若有茂才異行，自可不拘年齒”可知，只要有才，可不必拘于年齡限制，故①③符合題意，②不合題意；科舉制是隋唐開始實行的選官制度，故④錯誤。所以應選A。 9．(xx安岳實驗中學高三月考)xx百度搜索風云榜，“網(wǎng)絡反腐”倡導“正能量”成為當下搜索熱詞。中國自秦漢開始，就已經(jīng)確立官員監(jiān)察制度。下列哪一官職(或官員)不具備監(jiān)察官員的職權(quán)(　　) A．御史大夫 B．刺史 C．中正 D．通判 解析：選C。中正官是魏晉時期主持官吏選拔的官員，并不具有監(jiān)察職能，故選C。A項負責監(jiān)察中央百官；B、D項都負責監(jiān)察地方的官員。 ★10.(xx成都高三診斷)一些史學家常稱唐朝為“李朝”、宋朝為“趙宋”，那么被稱為“元魏”的是(　　) A．戰(zhàn)國時期的魏國 B．北魏 C．三國時期的魏國 D．元朝 解析：選B。本題考查北魏孝文帝改革(漢化政策)。戰(zhàn)國時期的魏國君主姓姬，故A項錯誤；北魏皇帝復姓拓跋，后孝文帝改革時改姓漢姓元，故B項正確；三國時期魏國皇帝姓曹，故C項錯誤；元朝皇帝姓孛兒只斤，故D項錯誤。 11．(xx石家莊五校聯(lián)合體高三聯(lián)考)法國國王路易十四發(fā)出這樣的感嘆：“中國科舉制度是世界各國中所用以選取真才之最古老最好的制度?！鄙踔练Q之為“中國第五大發(fā)明”。從時代發(fā)展以及創(chuàng)立角度看，該“發(fā)明”的著眼點在于(　　) A．強化君主專制，培養(yǎng)忠臣順民 B．弘揚儒學正統(tǒng)，約束官吏言行 C．防范武將專權(quán)，完善官僚體制 D．抑制門閥勢力，加強中央集權(quán) 解析：選D?？婆e制是在九品中正制造成地方門閥勢力控制政權(quán)，官吏腐敗的背景下創(chuàng)立的，其目的在于抑制門閥勢力，加強中央集權(quán)，故D項符合題意。 12．(xx山東濱州質(zhì)檢)宋代出現(xiàn)了“貧富無定勢，田宅無定主”的現(xiàn)象，這反映了當時(　　) A．財產(chǎn)平均分配 B．禁止土地買賣 C．實行土地國有化 D．土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁 解析：選D?！柏毟粺o定勢，田宅無定主”說明土地的所有權(quán)不很固定，所以應該選擇D；A、B、C與題意無關，也不符合宋代的史實，故排除。 13．(xx福州高三質(zhì)檢)宋人項安世說，“學詩當學杜(甫)詩，學詞當學柳(永)詞，杜詩柳詞皆無表德，只是實說”。他認為杜詩柳詞(　　) A．有直抒胸臆的特點 B．是詩詞藝術(shù)的巔峰代表 C．注重道德教化功能 D．體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風格 解析：選A。宋人項安世認可杜甫和柳永，關鍵在于“杜詩柳詞皆無表德，只是實說”，強調(diào)二者的詩和詞都是直抒胸臆，故A項正確；材料沒有對杜詩柳詞和其他詩詞比較，故B項錯誤；材料強調(diào)的是杜詩柳詞的實說而不是表德，故C項錯誤；杜甫的詩是現(xiàn)實主義代表，故D項錯誤。 14．(xx江油太白中學月考)一位大學者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“天地生物之心”，與該主張一致的是(　　) A．人性本善 B．心即理也 C．格物致知 D．致良知，知行合一 解析：選C。該題考查學生對材料的解讀能力與史實記憶能力。材料中“急穿芒履去登臨”一句說明該學者是積極地接觸客觀事物，去感知“造化心”的。屬于程朱理學的修養(yǎng)方式。四個選項中：A不屬于方法論的范疇，B、D兩項屬于陸王心學的觀點，故選C。 15．(xx河北保定摸底)南開大學教授李治安認為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來那縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當于自隋朝始第三個“正—反—合”階段的“合”。作者認為(　　) A．行省制實現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機結(jié)合 B．行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制 C．行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一 D．行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點，基本擯棄了兩宋政治制度的缺點 解析：選A。根據(jù)材料中“較高級演化形態(tài)”“否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)”“階段的‘合’”等信息，可知該教授認為行省制度既保持了秦漢以來中央集權(quán)制度集權(quán)的特點，又結(jié)合了分權(quán)的優(yōu)點，是兩者優(yōu)點的合并，所以A項符合題意。 16．(xx河北邯鄲高三摸底)明朝初年，針對宰相制度的廢除，方孝孺認為：“書之周官言六卿之職美矣。冢宰者，治之所從出也。宗伯典禮，司馬主兵，司寇掌禁，司空掌土，皆聽于冢宰者也。冢宰，治之本，天下之大政宜見于冢宰?！庇纱丝梢娝鲝?　　) A．君民共治 B．復立宰相 C．廢除皇權(quán) D．君主立憲 解析：選B。明朝初年，太祖廢除宰相，權(quán)分六部。材料表明方孝孺認為古代宰相主持大政，是“治之本”。由此可見，其主張重設宰相。分析選項，A、C、D明顯與題意不符。故應選B。 17．(xx河北冀州中學高三月考)明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補子”，各等級對應的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況。下列選項中對這種歷史現(xiàn)象理解正確的是(　　) A．武官的地位得到了提高 B．商品經(jīng)濟發(fā)展淡化了中央集權(quán) C．心學的傳播張揚了個性 D．社會危機加劇沖擊了綱常束縛 解析：選D。從材料可知，明朝對官服的品級有著嚴格的規(guī)定，“但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況”。這說明社會危機加劇沖擊了傳統(tǒng)的綱常和等級制度的束縛。故應選D。 18．(xx綿陽實驗中學高三診斷)亞當斯密說：“中國似乎長期處于靜止狀態(tài)，其財富也許在許久以前已完全達到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多?！眮啴斔姑苷J為(　　) A．中國的自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟發(fā)展 B．清朝的法律制度阻礙了中國的進步 C．中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟仍有很大的發(fā)展空間 D．中國實行自由市場經(jīng)濟更利于經(jīng)濟發(fā)展 解析：選D。亞當斯密的這段論述說明了當時的中國閉關自守，沒有實行市場經(jīng)濟及與之相對應的法制建設。固有制度極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，與市場經(jīng)濟相適應的制度能極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展。故選D。亞當斯密的這些論述切中了當時中國的弊病，揭示了中國長期落后的主要原因。 19．(xx江蘇鹽城模擬)顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。”由此可見顧炎武(　　) A．批判理學家空談義理，脫離現(xiàn)實 B．指責理學家拋棄先秦時期孔孟之說 C．深刻地揭示出了明朝滅亡的根源 D．認識到明清儒學已不適應時代需要 解析：選A。本題考查材料理解能力?！拔吹闷渚堰z其粗，未究其本而先辭其末”說明顧炎武批判理學家的空談，故A項正確；“今之清談談孔孟”說明理學家沒有拋棄先秦時期的孔孟之說，故B項錯誤；材料未提及明亡的信息，故C項錯誤；D項材料未提及，排除。 20．(xx武漢高三供題訓練)康熙年間，我國開始系統(tǒng)地大規(guī)模地開展全國性的地圖三角測量，繪制《皇輿全圖》時，吸取了歐洲制圖理論中考慮大地是球面的優(yōu)點，實測并采用經(jīng)緯圖法比例，而且還采用了地圖投影方法。由此可知(　　) A．西學東漸影響中國傳統(tǒng)科技 B．新航路開辟沖擊了傳統(tǒng)科技 C．康熙積極引進西方先進技術(shù) D．康熙年間尚未實行閉關鎖國 解析：選A。本題考查古代中國的科技成就——早期西學東漸。材料中土地測量采用西方技術(shù)，由此可見西方技術(shù)影響中國傳統(tǒng)科技，故A項正確；材料并未指明新技術(shù)是通過新航路傳入，故B項錯誤；新技術(shù)應用并不能說明康熙對西方新技術(shù)態(tài)度積極，故C項錯誤；不能由康熙年間使用西方技術(shù)，就推知此時未實行閉關鎖國。故D項錯誤。 二、非選擇題(第21題14分，第22題14分，第23題12分，共40分) 21．(xx江油太白中學高三月考)歷史地圖蘊含著政治、經(jīng)濟、文化等信息。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 圖一 圖二 圖三 材料二　明末清初，陸世儀說過：(在官員任期方面)“郡縣之弊，在遷轉(zhuǎn)太速；封建之弊，在世守不易?！? (1) 圖一、圖二、圖三分別反映了中國古代不同時期的什么地方行政管理制度？結(jié)合材料二和所學知識分析這些制度的弊端。(7分) 材料三 圖一 漢代　　　　　　圖二 唐代 (2)分析材料三中圖一、圖二，提取有關漢唐間地方機構(gòu)分布的信息，并結(jié)合所學知識分析其原因。(4分) 材料四 (3)提取材料四兩幅圖的信息，結(jié)合所學知識分析中英建筑的風格和體現(xiàn)的實質(zhì)有何不同？(3分) 解析：第(1)題從圖一、圖二、圖三的特點可以分析得出：圖一是西周時期的分封制；圖二是秦朝的郡縣制；圖三是郡國并行制。第(2)題根據(jù)材料三可以看出，漢代的州集中在北方，南方比較少，但是唐代的道南北分布基本持平，反映了我國的經(jīng)濟重心逐步南移。第(3)題材料四中的兩幅圖片都具有重要的歷史意義，中國的太和殿雄偉，體現(xiàn)的是皇權(quán)至上；唐寧街10號平實樸素，具有民主的風格。 答案：(1)制度：圖一西周分封制，圖二秦朝郡縣制，圖三西漢郡國并行制。 弊端：分封制和郡國并行制下，權(quán)力世襲(容易形成地方割據(jù)，威脅中央集權(quán))；郡縣制下，官員遷轉(zhuǎn)太快，不利于地方發(fā)展。 (2)信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。 原因：漢代經(jīng)濟重心在北方； 唐朝時南方社會經(jīng)濟有了很大發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移(南北經(jīng)濟趨于平衡)。 (3)太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上；唐寧街10號平實素樸，卻是英國行政中樞，體現(xiàn)民主政治風格。 22．(xx山東煙臺高三適應性練習)在歷史發(fā)展的長河中，古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時代的進步，固守本源，造成中國經(jīng)濟落后。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關系及相關的文化價值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。 材料二　有學者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟；自宋元時期，一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。 材料三　被譽為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論之父”的英國學者亞當斯密，最早提出了中國的“停滯性”問題：“中國一向是世界上最富有的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勞的國家。然而，許久以來，它似乎就處于停滯狀態(tài)了?！? (1)據(jù)材料一結(jié)合所學知識概括春秋戰(zhàn)國“中國文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面？(5分) (2)材料二中，宋元時期的“新型經(jīng)濟”指什么？結(jié)合所學知識列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。(5分) (3)據(jù)材料三，試以明清時期的史實論證亞當斯密關于中國經(jīng)濟“停滯性”這一觀點的合理性。(4分) 解析：(1)結(jié)合材料一中的“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”，分別從經(jīng)濟方面、政治方面和思想方面回答。(2)第一小問結(jié)合材料二中的“在自然經(jīng)濟的死水中，泛起了微瀾”，結(jié)合教材中關于宋朝市的變遷和城市的發(fā)展，可以得出指的是商品經(jīng)濟；第二小問結(jié)合宋朝經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，如城市經(jīng)濟功能增強，城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易，出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮等作答。(3)結(jié)合明清時期經(jīng)濟上出現(xiàn)了新的因素即資本主義萌芽，政治上君主專制加強，對內(nèi)經(jīng)濟上仍然推行“重農(nóng)抑商”政策，對外推行閉關鎖國和“海禁”政策，闡述重農(nóng)抑商、“海禁”、閉關鎖國政策的消極影響。 答案：(1)體現(xiàn)：實現(xiàn)了從井田制向土地私有制的轉(zhuǎn)變，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為主要生產(chǎn)方式；完成了從分封制向中央集權(quán)的統(tǒng)一國家的轉(zhuǎn)變，郡縣制成為我國古代的基本地方行政制度；儒道法思想孕育著道德、哲學、變革思想，形成中華民族傳統(tǒng)文化的基準。 (2)經(jīng)濟：指商品經(jīng)濟。 表現(xiàn)：城市經(jīng)濟功能增強；城市經(jīng)濟繁榮、“市”打破時間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易；出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮。(答出任意四點即可) (3)論證：明清時期雖然農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽，但這種新的經(jīng)濟因素只在局部發(fā)達的一些生產(chǎn)部門存在；明清統(tǒng)治者采取的重農(nóng)抑商，對外閉關鎖國，實行“海禁”，輕視技術(shù)等政策使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢，經(jīng)濟沒有突破原有經(jīng)濟模式，陷于停滯狀態(tài)。 23．(xx綿陽實驗高中診斷)儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料： 材料一　 理學家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(中)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學形上學的因素，傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學形上學作基礎的哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧。 ——趙志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》 程朱堅認一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料二　 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學適用于政府與歷史上，導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會之典范之“天理”，就根本不存在了。 ——陳榮捷《中國哲學文獻選編》 材料三　大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán)，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想?！弁踹x中儒家，經(jīng)歷上千年的時間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像? ——任繼愈《儒家與儒教》 請回答： (1)根據(jù)材料一和材料二，分析宋明理學相對于傳統(tǒng)儒學的新特點。材料二中兩派思想家的觀點有何不同？(3分) (2)依據(jù)材料二指出王夫之反對理學的依據(jù)是什么？請以其同時代的一位思想家的觀點為材料二中“導致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說明明清時期儒學發(fā)展的特點。(5分) (3)根據(jù)材料三，列舉史實說明從儒家思想到“儒教”的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。(4分) 解析：本題主要考查學生綜合分析歷史問題的能力。第(1)問要答出宋明理學不同于傳統(tǒng)儒學的新特點，即哲學化、思辨化。關于兩派的不同觀點，要從“本原論”和“認識論”兩個方面進行比較。第(2)問的“依據(jù)”要緊抓材料二，從中悟出“發(fā)展”的特性來。“佐證”要突出“發(fā)展”“變化”的特性?！疤攸c”要從新舊兩個方面入手。第(3)問聯(lián)系所學知識可知，儒學分別經(jīng)過董仲舒和理學家的兩次改造。西漢時，董仲舒以“天人感應”神化君權(quán)，以“三綱五?！眮盱柟痰燃壷贫?；宋朝時，朱熹等理學家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 答案：(1)新特點：增加了儒學的哲學思辨色彩。 不同點：二程認為理是萬物本原，屬于客觀唯心主義；王陽明認為心是萬物本原，屬于主觀唯心主義。二程主張?zhí)骄客馕铮蹶柮鲝娬{(diào)內(nèi)心自省。 (2)依據(jù)：進步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點”。) 佐證：列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。(如黃宗羲提出“天下為主，君為客”“君臣平等”“限制君權(quán)，以學校作為決定是非的最高機構(gòu)”“工商皆本”；顧炎武提出“眾治”、 揭露君主專制的弊端、主張“經(jīng)世致用”等皆可) 特點：一方面理學逐漸走向極端(或“重建儒家信仰的理論任務完成”)，另一方面出現(xiàn)反傳統(tǒng)儒學，形成具有時代特色的新思想。 (3)改造：西漢時，董仲舒以“天人感應”神化君權(quán)，以“三綱五常”來鞏固等級制度；宋朝時，朱熹等理學家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 影響：鞏固了中央集權(quán)君主專制的國家，鑄造了中華民族的民族性格，使孔孟思想成為中國的正統(tǒng)思想。(答出兩點即可)