《2019-2020年高中歷史 第一單元《中國(guó)古代的思想與科技》單元測(cè)試2 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 第一單元《中國(guó)古代的思想與科技》單元測(cè)試2 岳麓版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史 第一單元《中國(guó)古代的思想與科技》單元測(cè)試2 岳麓版必修3 一.單項(xiàng)選擇題（共計(jì)25小題，每小題2分，合計(jì)50分） 1.2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱：“如何給這些孩子（外來(lái)工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。”其實(shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是 A．有教無(wú)類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用 2.老子是我國(guó)春秋時(shí)期杰出的思想家，下列有關(guān)他的敘述，正確的是 A．他最早把道家思想發(fā)展為道教 B．其政治主張是“無(wú)為而治”，是漢初黃老之學(xué)的源泉 C．他提出“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，倡導(dǎo)法治 D．他提出“天人感應(yīng)”，主張順其自然 3.老子和孔子的主張有一些相似之處，這主要是 A．用政治變革代替軍事戰(zhàn)爭(zhēng) B．用古代的治國(guó)方法或模式解決現(xiàn)實(shí)的問題 C．承認(rèn)矛盾的存在但力求回避矛盾 D．在教育思想上都承認(rèn)私學(xué)的重要意義 4.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6——公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象為 A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教、焚書坑儒 C．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛、兼收并蓄 5.電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是 A.思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面 B.原先地位低的“士”階層開始崛起 C.有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕 D.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué) 6.先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”這位思想家是 A．孟子 B．荀子 C．墨子 D．韓非子 7.“文王（商朝末年周國(guó)統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。”這反映了 A．孟子的“仁政”學(xué)說(shuō) B．韓非的變法革新主張 C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“齊物”觀點(diǎn) 8.董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體。”材料中的“不同學(xué)派”包括 ①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤陰陽(yáng)家 A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③⑤ 9.馮天瑜所著的《中華文化史》對(duì)董仲舒學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)有這樣一段描述，“……董仲舒學(xué)說(shuō)的 消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等 等劣根性，都與之直接相關(guān)?！币韵履囊粚W(xué)說(shuō)對(duì)上述的影響最大 A．“大一統(tǒng)” B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C．“三綱五?！? D．“天人感應(yīng)” 10.“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐 宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育 A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色 C．注重儒家倫理道德 D．提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) 11.佛教在宋代對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。不能為此提供佐證的有 A．宋代，佛教與儒學(xué)、道教三教合一，豐富了儒學(xué)體系，在此基礎(chǔ)上，形成了程朱理學(xué) B．宋朝的儒家學(xué)者除了研讀傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典著作，還從佛教中汲取智慧，形成了新儒學(xué) C．宋代的理學(xué)不以儒家的禮治思想和倫理學(xué)說(shuō)為核心 D．宋代佛教思想中的哲學(xué)和思辨色彩影響朱熹的思想 12.“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主張的中國(guó)古代思想家是 A． 董仲舒 B． 程顥 C． 朱熹 D． 王守仁 13. 理學(xué)家王守仁提出“致良知”說(shuō)。這里的“良知”是指 A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn) B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn) C．通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí) D．存在于外部世界的規(guī)律 14.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人的思想共同點(diǎn)是 A．“仁” B．“心外無(wú)物” C．“理” D．“格物致知” 15.安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是 A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ 16.現(xiàn)珍藏于西藏博物館的明代“孔夫子講學(xué)”唐卡是國(guó)家一級(jí)文物，它中央繡有孔子披袈裟講學(xué)的形象，四周則是藏傳佛教和儒學(xué)人物的繡像，畫面生動(dòng)有趣，人物形態(tài)逼真?zhèn)魃?，是中?guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魂寶。 該唐卡反映的歷史信息不包括 A.儒學(xué)在明朝時(shí)期傳入西藏 B.儒學(xué)文化影響深遠(yuǎn) C.漢藏文化的交流與融合 D.中華文化由各族人民共同締造 17.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論斷的精神實(shí)質(zhì)較為接近的是 A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為根本 C．天下為公 D．民貴君輕 18.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是 A．天下為主，君為客 B．工商皆本 C.下興亡，匹夫有責(zé) D．經(jīng)世致用 19.在人類社會(huì)演變過(guò)程中，從專制到民主、從人治到法治是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程，但這種演變又是勢(shì)在必行的。下列學(xué)說(shuō)中，不屬于批判君主專制思想的是 A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家、法家的學(xué)說(shuō) B．明末清初黃宗羲、顧炎武等人的學(xué)說(shuō) C．維新派中康有為、梁?jiǎn)⒊热说膶W(xué)說(shuō) D．新文化運(yùn)動(dòng)中李大釗、陳獨(dú)秀等人的學(xué)說(shuō) 20.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制 C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 21．孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對(duì)以上三種觀念的理解，其共性是 A．都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) B．都否定了君主專制制度 C．都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視 D．都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變 22.中國(guó)古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是 A．司南、紙、火藥、活字印刷 B．紙、火藥、活字印刷、司南 C．火藥、活字印刷、司南、紙 D．活字印刷、司南、紙、火藥 23.我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支 兼用法。下列選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的 A．《琶琶行》“元和十年” B．《廉頗藺相如列傳》“趙文王十六年，廉頗為趙將” C．《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月” D．《五人墓碑記》“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望 24.甘薯傳入對(duì)中國(guó)糧食與人口增加影響極大，這種作物傳入后不久，就有一部科技圖書記載 其特性以及推廣的情形。這部圖書是 A．《齊民要術(shù)》 B．《夢(mèng)溪筆談》 C．《本草綱目》 D．《農(nóng)政全書》 25.中國(guó)古代生產(chǎn)和科技成就突出，對(duì)文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是 A. 漢代紡織技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，絲織品遠(yuǎn)銷至地中海,中國(guó)被稱“賽里絲” B．唐朝時(shí)青花瓷、粉彩瓷大量行銷海外 C．指南針在宋朝時(shí)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲 D．紙的發(fā)明對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作用最為顯著 二、材料題（共3小題，26題17分，27題16分，28題17分，合計(jì)50分） 26.（17分）閱讀以下材料 材料一 漫畫《思想家的話語(yǔ)》 材料二 “諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！? ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料三 “若必待取給孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？” “咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！? ——李贄 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一中三位思想家的主張，判斷人物A和人物B分別是誰(shuí)？（2分） （2）據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？（2分）這一主張對(duì)我國(guó)后世政治，思想產(chǎn)生什么影響？（4分）漢武帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？（2分）其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（2分） （3）據(jù)材料三，明朝的李贄對(duì)孔子的思想言論持什么看法？（3分） （4）在今天，我們應(yīng)該如何正確地對(duì)待以儒家思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化？（表述限制在20字以內(nèi)）(2分) 26.（1）分別是孟子和荀子（2分） （2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) （2分） 影響:是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)了統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。（6分） 態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分） （3）否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世至論，孔子不是天生圣人，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（3分） （4）取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。（2分） 27.（16分）閱讀下列材料： 材料一 不義而富且貴，于我如浮云。 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 ——孔子 材料二 伏爾泰在他的《哲學(xué)辭典》中說(shuō)，我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。他又說(shuō)，在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的、最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代。他宣稱，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。 材料三 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”! ——魯迅《狂人日記》 材料思 中國(guó)文化雖然是一種相對(duì)系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來(lái)看，在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。 ——張阿利《文化新格局建構(gòu)的歷史根基》 請(qǐng)回答： （1）材料一反映了孔子怎樣的財(cái)富觀?孔子思想的核心是什么?（4分） （3）結(jié)合材料二分析伏爾泰為什么對(duì)孔子的思想推崇備至。（4分） （4）材料三反映了魯迅的什么思想?這種思想產(chǎn)生的原因是什么?（4分） （5）以古代和近代的有力證據(jù)證明材料四中中國(guó)文化“在面對(duì)世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開放親和的態(tài)度”的觀點(diǎn)。（4分） 27．（1）財(cái)富觀：重義輕利；安貧樂道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（2分） （2）伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對(duì)君主專制，主張開明君主制。（1分）而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛，體現(xiàn)了“博愛”的精神，他還反對(duì)苛攻，要求統(tǒng)治者實(shí)行德治、仁攻，體現(xiàn)了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚(yáng)自已的思想主張。（4分） （3）思想：對(duì)儒學(xué)的批判。（2分）原因：儒家思想是我國(guó)古代封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，其提倡的綱常倫理與西方民主思想相對(duì)立；北洋軍閥政府提倡“尊孔復(fù)古”。（2分） （4）理學(xué)吸收佛教的有益成分，形成新的儒學(xué)體系；近代前期，地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的主張；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)西方民主政治制度和民主、科學(xué)觀念；無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)馬克思主義，并形成具有中國(guó)特色的馬克思主義——毛澤東思想。（其他表述言之成理即可）（4分） 28.（17分）文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。 材料一 《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱?！? 材料二 明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來(lái)華，與徐光啟等到人合作，開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理和水利等近代科學(xué)技術(shù)介紹到中國(guó)，把儒學(xué)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。 材料三 19世紀(jì)60年代，清政府陸續(xù)設(shè)立培養(yǎng)翻譯人才的學(xué)校和譯書機(jī)構(gòu)。90年代中期，梁?jiǎn)⒊占糠忠炎g西書目錄，按西學(xué)、西政等編成《西學(xué)書目錄》，并指出：“國(guó)家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本?！? 根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問題： （1）分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)因素有哪些？（4分） （2）指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)細(xì)弱的主要原因。（6分） （3）依據(jù)材料二，概括當(dāng)時(shí)翻譯書籍的內(nèi)容及其產(chǎn)生的作用。（4分）（4）結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)中后期翻譯活動(dòng)出現(xiàn)新變化的原因。（3分） 28．（1）根源：土地私有制的形成（或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；分封制遭到破壞；奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成。（4分，任答兩點(diǎn)即可得滿分） （2）原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和封建政府的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的成長(zhǎng)；封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化專制政策；閉關(guān)鎖國(guó)不利于中國(guó)“市民文化”與西方市民文化的交流、融合。（6分，任意答三點(diǎn)即可得滿分） （3）內(nèi)容：歐洲的自然科學(xué)（或歐洲的近代科技），中國(guó)儒家經(jīng)典（思想）（2分）； 作用：促進(jìn)了中西文化交流（促進(jìn)了中西方的相互啟蒙）。（2分） （4）原因：民族危機(jī)加??；資本主義的初步發(fā)展；西方啟蒙思想的影響。（3分） 必修三第一單元檢測(cè)二參考答案：xcz 1-10 ABBAD BBDCC 11-20 CCAAB ACBAB 21-25 AADDB 26.（1）分別是孟子和荀子（2分） （2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) （2分） 影響:是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)了統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。（6分） 態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分） （3）否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世至論，孔子不是天生圣人，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（3分） （4）取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。（2分） 27．（1）財(cái)富觀：重義輕利；安貧樂道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（2分） （2）伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對(duì)君主專制，主張開明君主制。（1分）而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛，體現(xiàn)了“博愛”的精神，他還反對(duì)苛攻，要求統(tǒng)治者實(shí)行德治、仁攻，體現(xiàn)了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚(yáng)自已的思想主張。（4分） （3）思想：對(duì)儒學(xué)的批判。（2分）原因：儒家思想是我國(guó)古代封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，其提倡的綱常倫理與西方民主思想相對(duì)立；北洋軍閥政府提倡“尊孔復(fù)古”。（2分） （4）理學(xué)吸收佛教的有益成分，形成新的儒學(xué)體系；近代前期，地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的主張；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)西方民主政治制度和民主、科學(xué)觀念；無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)馬克思主義，并形成具有中國(guó)特色的馬克思主義——毛澤東思想。（其他表述言之成理即可）（4分） 28．（1）根源：土地私有制的形成（或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；分封制遭到破壞；奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成。（4分，任答兩點(diǎn)即可得滿分） （2）原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和封建政府的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的成長(zhǎng)；封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化專制政策；閉關(guān)鎖國(guó)不利于中國(guó)“市民文化”與西方市民文化的交流、融合。（6分，任意答三點(diǎn)即可得滿分） （3）內(nèi)容：歐洲的自然科學(xué)（或歐洲的近代科技），中國(guó)儒家經(jīng)典（思想）（2分）； 作用：促進(jìn)了中西文化交流（促進(jìn)了中西方的相互啟蒙）。（2分） （4）原因：民族危機(jī)加劇；資本主義的初步發(fā)展；西方啟蒙思想的影響。（3分）