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第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,1.課程標(biāo)準(zhǔn) 知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2.學(xué)習(xí)要點(diǎn) (1)“百家爭(zhēng)鳴”的背景、內(nèi)容和影響。 (2)孔子開創(chuàng)早期儒學(xué),孟子和荀子對(duì)儒學(xué)的發(fā)展。 (3)道家思想和法家思想。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景 1.經(jīng)濟(jì)上:井田制瓦解,土地私有制逐步確立。 2.政治上:分封制崩潰,王室衰微,諸侯紛爭(zhēng)。 3.階級(jí)關(guān)系上:“士”階層受到各諸侯國的重用。 4.文化上:由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起。,,,,,二、主要派別及主張 1.儒家 (1)孔子 ①創(chuàng)立儒家學(xué)派:其思想核心是“仁”;強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺;希望恢復(fù)西周的禮樂制度,主張“克己復(fù)禮”。 ②首創(chuàng)私人講學(xué):主張“有教無類”,認(rèn)為人人都有受教育的資格,這打破了貴族壟斷文化教育的局面。 (2)戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的發(fā)展 ①孟子:發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,并進(jìn)一步提出了“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想;在倫理觀上,孟子主張 “性本善”,要實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。 ②荀子:主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大;提出“人之性惡”,強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為,使人向善。,,,,,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,2.道家 (1)老子創(chuàng)立道家學(xué)派 ①老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”,強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲,提出“無為而治”的政治主張,希望回到小國寡民的理想社會(huì)。 ②老子認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng),有無、難易等都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。,,,,(2)莊子對(duì)道家學(xué)派的發(fā)展:他把世間萬物都看作是相對(duì)的,認(rèn)為放棄差別觀念,就能獲得精神上的自由。 3.法家 (1)基本主張:韓非子是法家學(xué)派的集大成者,他主張君主要以法治國,利用權(quán)術(shù)來駕馭大臣,以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民。 (2)重大影響:法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義 1.“百家爭(zhēng)鳴”是中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 2.“百家爭(zhēng)鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。,問題1,問題2,(1)在經(jīng)濟(jì)上,井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。 (2)在政治上,周王室衰微,士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代,這一時(shí)期,各種力量在爭(zhēng)衡、較量,對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法,提出改革時(shí)弊的各種方案;新的統(tǒng)治階級(jí)還沒有絕對(duì)的權(quán)威,人們也就不受任何條框的束縛和制約,可以暢所欲言。 (3)在階級(jí)關(guān)系上,“士”階層活躍并受到諸侯國統(tǒng)治者的重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵,兼并他國,取代周天子的地位,因而特別禮賢下士;“士”也希望用自己的思想主張實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望。 (4)在思想文化上,從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起,造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的學(xué)者,同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。,問題1,問題2,【例題1】 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸子百家彼此詰難、相互爭(zhēng)鳴的文化狀況客觀上反映出( ) A.知識(shí)分子不問政治 B.社會(huì)階級(jí)、階層的裂變 C.思想文化趨于統(tǒng)一 D.讀書人都反對(duì)諸侯割據(jù)混戰(zhàn) 解析:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,許多知識(shí)分子提出了自己的政治主張,渴望加入到統(tǒng)治集團(tuán)中去,由此可知A項(xiàng)錯(cuò)誤,排除?！鞍偌覡?zhēng)鳴”這一思想文化現(xiàn)象是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的客觀反映,B項(xiàng)正確。C項(xiàng)與題干材料無關(guān),排除。雖然“百家爭(zhēng)鳴”與諸侯割據(jù)存在一定關(guān)系,但并非所有讀書人都反對(duì)諸侯割據(jù)混戰(zhàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤,排除。 答案:B,問題1,問題2,問題1,問題2,【例題2】 孟子繼承了孔子的儒家學(xué)說,以“仁”作為人類正義的標(biāo)準(zhǔn),也提出了理想國家的范式——“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基礎(chǔ)是( ) A.忠言良鑒 B.統(tǒng)治者發(fā)善心 C.以德治民 D.性本善 解析:孟子在倫理觀上主張“性本善”,認(rèn)為人的天性是善的,所以要實(shí)行“仁政”來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性,達(dá)到維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治的目的。故選D項(xiàng)。 答案:D,