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第2課 “罷黜百家,獨尊儒術”,目標導航,預習導引,1.課程標準 知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 2.學習要點 (1)董仲舒新儒學形成的背景和內(nèi)容。 (2)董仲舒新儒學的實施及其深遠影響。,目標導航,預習導引,一、歷史條件 1.積極有為的政治思想成為時代的需要 (1)經(jīng)過漢初的休養(yǎng)生息,漢朝社會繁榮,國力日盛,但也潛伏著危機。諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼并劇烈,匈奴為患,都威脅著西漢的穩(wěn)定。 (2)以積極有為的政治思想來加強中央集權,適應了國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢,成為時代的迫切需要。,,,,,,目標導航,預習導引,2.董仲舒創(chuàng)立新的儒學體系 (1)創(chuàng)立:董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學體系。 (2)基本內(nèi)容 ①適應漢武帝加強中央集權的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張。 ②為了加強君權,宣揚“君權神授”,提出“天人合一”和“天人感應”學說。 ③為鞏固君權,維護統(tǒng)治秩序,提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準。,,,,,,,,,3.漢武帝賞識董仲舒的主張 董仲舒的思想主張,對于扭轉內(nèi)外松弛的局勢十分有利,漢武帝將其“罷黜百家,獨尊儒術”的主張付諸實施。,目標導航,預習導引,二、實施概況 1.把儒家學說作為政府選拔人才、任官授爵的標準 漢武帝起用很多儒學家參與國家大政;由地方政府定期選出孝子、廉吏到中央任官,甚至擢升平民、儒士為相。 2.大力發(fā)展儒學教育 (1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書,漢武帝設立專門研究和傳播五經(jīng)的教官——博士,教育為儒家所壟斷。 (2)漢武帝在長安設立太學,打破了由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學的地位。 (3)漢武帝令全國各郡縣設立學校,初步建立了地方教育系統(tǒng),儒學在民間開始處于獨尊的地位。,,,,,,,,目標導航,預習導引,三、歷史影響 儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,,,問題1,問題2,(1)“大一統(tǒng)”是天地之常理、國家之需要的主張。雖然董仲舒的“大一統(tǒng)”主張充滿了唯心主義色彩,但是“大一統(tǒng)”確實是中國歷史發(fā)展的主流,有利于維護國家統(tǒng)一。對其中的唯心主義成分,我們需要揚棄。至于“罷黜百家,獨尊儒術”這種扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的。 (2)“君權神授”“天人合一”和“天人感應”是唯心主義思想,但是這些思想主張要求統(tǒng)治者愛護百姓,有利于封建社會的發(fā)展。 (3)“三綱”充滿封建意識,應當揚棄。“五?！蓖瞥缛省⒘x、禮、智、信,拋棄其中的封建成分,就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,應該弘揚。尤其是其中的“信”是今天社會所迫切需要的?！靶⒌馈弊⑷肷鐣髁x的道德內(nèi)涵,是中華民族的傳統(tǒng)美德。,問題1,問題2,【例題1】 我國古代有一位學者,運用陰陽五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學依據(jù)。該學者是( ) A.韓非子 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子 解析:董仲舒吸收陰陽家、道家的思想,宣揚“君權神授”,并提出了“天人合一”和“天人感應”的學說,故選C項。 答案:C,問題1,問題2,(1)對漢代政治:有利于鞏固中央集權的大一統(tǒng),削弱和打擊地方割據(jù)勢力的分裂活動,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 (2)對民族精神:思想統(tǒng)一于儒學,儒家思想逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是一種強大的凝聚力,是維護統(tǒng)一、阻止分裂的強大思想武器。 (3)對學術文化:一方面結束了各派學術思想平等競爭的局面,產(chǎn)生了負面的影響;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知識分子在社會上的地位和作用。 (4)對思想文化:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,問題1,問題2,【例題2】 漢武帝問策賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。”董仲舒的對策( ) A.指出了漢武帝的弱點 B.違背了漢武帝的初衷 C.觸犯了漢武帝的忌諱 D.迎合了漢武帝的意愿 解析:題干材料中的“孔子之術”是經(jīng)過董仲舒改造的以“天人感應”學說為基礎的新儒學,它強調(diào)大一統(tǒng)觀念和“君權神授”,這些思想迎合了漢武帝加強中央集權統(tǒng)治的意愿,故選D項。 答案:D,