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2019-2020年高考歷史一輪復習 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 新人教版必修3 【教學目標】 1．知識與能力： （1）列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張； （2）理解他們思想形成的原因，并對他們的思想作簡要的評價，理解人文精神的內(nèi)涵。 2．過程與方法： 探究問題，情景分析。 3．情感態(tài)度與價值觀： （1）教育學生追求真、善、美； （2）批判地繼承古典文化； 【教學方法】 1．運用多媒體實行情景分析法，使學生更好地理解西方人文思想起源的背景、內(nèi)容及重要意義； 2．利用比較法，對各思想家的思想進行比較，理解他們思想形成的原因； 3．進行課堂討論，對各思想家的思想進行評價，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義觀點和辯證的觀點對其客觀評價。 【教學內(nèi)容】 1. 古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景： (1)地理：三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔。 （2）經(jīng)濟：古希臘經(jīng)濟的繁榮（廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟迅速發(fā)展起來）。 （3）政治：民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰）。 （4）思想：人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）。 （5）人才：各地學者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍。 2．古希臘人文主義思想的代表人物及其主張： （1）智者運動的興起。 ①時間：古公元前5世紀中葉 （中國春秋戰(zhàn)國之交，“百家爭鳴”局面已開始）。 ②原因：a. 根本：希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高。 b. 主要：雅典民主政治高度發(fā)展。 c. 直接：個人主義的成長；解決實際問題的需要。 ③探討問題：與人類自身相關的問題。 性質：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動，是一場思想革命。 （2）智者及其言論特點。 ①智者的概念：教授雄辯術和修辭學的教師。（雄辯術：爭辯的藝術 修辭學：說話的藝術） ②言論特點： a. 智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。 b. 注重實利。 c. 懷疑神靈，否認絕對權威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。 (3)代表人物及其思想觀點。 ①代表人物：普羅塔戈拉。 ②主張：a. 人是萬物的尺度；b. 反對迷信，強調(diào)自由，認為制度和法律是相對的，人都有自己的社會道德判斷標準；c. 所有的人都是平等的。 ③影響： a. 積極：對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。某些思想是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，推動了雅典民主政治的發(fā)展。奴隸制度不符合人性觀點在當時條件下尤其可貴。 c. 消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，認為沒有是非之別，否定制度、法律和道德對人行為的約束力,給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。 ④智者運動的作用：它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅。 (4)古希臘思想家：蘇格拉底 ①時間：（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”） ②時代背景：a. 智者學派追求功利，忽視道德； b. 雅典公民政治的弊端導致政局動蕩，世風日下，道德淪喪。 ③主張： 道德：a. 反對智者忽視道德、追求功利；b. 美德即知識。 理性：a. 強調(diào)人類的理性，否認絕對權威；b. “認識你自己”?！保ㄕ軐W貢獻是第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”）③尊崇理性，追求思想自由。 ④人格魅力：為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴。 ⑤教學方法：“助產(chǎn)術”。 ⑥歷史地位：18世紀西方啟蒙思想家的先驅和戰(zhàn)友。 ⑦智者學派與蘇格拉底思想觀點的異同。 a. 共同點：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉向“自我”，由“神本” 轉向“人本”。 在強調(diào)人類的理性，否認絕對權威方面與智者是一致的。[來源:Z&xx&k] b. 不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“知識就是道德”；反對智者學派的為我主義和懷疑主義，認為真理應該有客觀標準。 智者學派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。 【教學重點】 1．智者學派、蘇格拉底的思想主張及其評價； 2．理解思想家的哲學觀點。 【熱點試題】 1．分析古代希臘智者學派與蘇格拉底對“人”的看法有何異同？ 2．簡述智者學派、蘇格拉底的主要觀點及評價。 3． 試述人文精神的起源及其重要意義。 【課堂小結】 在公元前5世紀以后的希臘奴隸制時代產(chǎn)生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學派與蘇格拉底對“人”的看法對人的看法的不同點是：（1）智者學派的 “人是萬物的尺度”的觀點認為：判斷事物是什么，要以人的感覺為標準，把“人”作為研究的中心，是西方人本主義的最初表現(xiàn)。這一學說本質上很容易產(chǎn)生將人的主觀感覺和思維看得高于一切的危險，從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因為客觀事物的存在并不以人是否感覺而存在，且客觀事物的性質也不是以人是否感覺到它而發(fā)生變化。蘇格拉底對智者學派的“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，提出“有思想力的人是萬物尺度”。反對智者學派的唯我主義和懷疑主義，認為真理應有其客觀標準；（2）蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，從三個方面對“人”的本質進行了界定，即：人應有自重；人應該去發(fā)現(xiàn)自我的本質；人必須確立理性的至高無上；（3）智者學派認為“知識就是感覺”，主張只要借助感覺就可獲得知識。蘇格拉底主張德性就是知識，所謂“知德合一”。蘇格拉底認為“美德即智慧”，看到了人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)教化人民，改善人的靈魂。（4）智者學派與蘇格拉底都主張人要“認識自己”，但蘇格拉底對“認識自己”提出了新的觀點：認識自己并不是認識人的外表和身體，而是要認識人的靈魂；而認識人的靈魂，不在于認識靈魂的其他方面，而在于認識靈魂的理性部分，只有認識到了靈魂的理性部分，才算真正認識了自己。因為人性的本質在于理性，所以，人生的最高目標就應當追求正義和真理。蘇格拉底關注的中心問題是個人品德的完善和人的道德所能達到的最高境界。他認為：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德應當是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)。 第6課 文藝復興與宗教改革 【教學目標】 1．知識與能力： （1）掌握“文藝復興三杰” 及其代表作； （2）理解文藝復興運動興起的原因、性質、意義和宗教改革的背景及影響； （3）著重理解文藝復興實質上是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，而并非是簡單的復古運動。 2．過程與方法： （1）根據(jù)教科書，分析圖片、問題探究情景再現(xiàn)、對比分析和課堂討論文藝復興運動及宗教改革出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神； （2）明確兩者在性質上的根本差別，實際上宗教改革是文藝復興運動在政治領域里的延續(xù)。 （3）通過引導學生，分析意大利“人文主義”的實質，培養(yǎng)學生的歷史概括能力； 3．情感態(tài)度與價值觀： （1）重視經(jīng)濟及文化發(fā)展是促進國家發(fā)展的重要因素； （2）讓學生認識尊重人和人性的人文情懷； （3）通過文藝復興和宗教改革運動反對教會，探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解，培養(yǎng)學生追求進步、追求真理的優(yōu)良品質，樹立堅持信仰的頑強意志。 【教學方法】 1． 利用講述和多媒體教學，使學生對本章內(nèi)容有個直觀的認識和了解； 2． 運用比較法對文藝復興和宗教改革展開討論，由老師引導和總結，培養(yǎng)學生分析問題、歸納問題和概括問題的能力； 3． 閱讀課外資料，對這些運動出現(xiàn)的原因進行探究，加深對課文更深地了解。 【教學內(nèi)容】 1．文藝復興的背景： （1）時間：14、15世紀。 （2）地點：佛羅倫薩、威尼斯。 （3）條件：意大利各城市國家采取了一些重商政策。商品經(jīng)濟的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。 ①在政治上：工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權； ②在經(jīng)濟上：手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。 ③地理優(yōu)勢：地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。 ④最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡要總結。 （3）影響： ①階級關系的變化：經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級； ②意識形態(tài)的影響：新興資產(chǎn)階級追求財富和現(xiàn)世的享樂，關注人的本身的發(fā)展，這就與當時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領域來一次大的解放運動。 2．文藝復興： （1）產(chǎn)生的條件：（復興首先在意大利發(fā)生的主要原因） ①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟： ②意大利豐厚的文化遺產(chǎn)： ③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢 （2）含義和實質： ①含義。文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動?！拔乃噺团d”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學、文學和藝術的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。 ②實質：文藝復興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。 （3）核心：人文主義。 （4）文學領域的成就：文藝復興首先在文學藝術領域表現(xiàn)出來。 “文學三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。 ①薄伽丘： 代表作：《十日談》 思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。 ②但?。骸靶聲r代的最初一位詩人”（恩格斯） 代表作：《神曲》 思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。 ③彼特拉克：“人文主義之父” 代表作：《歌集》 思想主張：最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”。 （5）文藝復興的傳播和意義： ①傳播：意大利→西歐諸國。15世紀后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。 ②意義： a. 思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎； b. 精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路； c. 文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒； d. 自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。 3．宗教改革： （1）背景： ①文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。 ②天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。 （2）性質：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。 實質上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。 （3）代表人物及主張： ①代表人物：馬丁路德——“九十五條論綱”（標志著德意志宗教改革的開始） ②主張： a. 他認為信仰耶穌就可得救； b. 簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗； c. 堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文； d. 君主的權利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。 （4）意義： ①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響； ②促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展； ③人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 【教學重點】 1．文藝復興的內(nèi)容和實質； 2．通過宗教改革對歐洲歷史發(fā)展的影響，理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實意義。 【熱點試題】 1．古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？ 2．比較文藝復興和宗教改革的異同點。 3．文藝復興和宗教改革兩大運動出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神是什么？ 【課堂小結】 中世紀時，天主教統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文精神。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠?！爸惺兰o只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學”（恩格斯）。 14、15世紀歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)，隨著資產(chǎn)階級經(jīng)濟實力的壯大，必然要求提高自身的政治力量，于是出現(xiàn)了文藝復興運動——資產(chǎn)階級的新文化運動，重新打出人文主義的旗號，恢復了人的尊嚴；被稱之為“與上帝的直接對話”的宗教改革運動——在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動，沖破了天主教神學統(tǒng)治，發(fā)起基督教人文主義，使人文主義在歐洲得以復興并得到發(fā)展。 第7課 啟蒙運動 【教學目標】 1．知識與能力： （1）識記理性、啟蒙運動；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張；康德及啟蒙運動的影響； （2）理解啟蒙運動興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響； （3）認識上層建筑對社會發(fā)展的巨大反作用。 2．過程與方法： （1）指導學生用表格法掌握啟蒙運動的主要代表人物及其思想主張； （2）運用比較法加深對啟蒙思想家觀點共性和個性的認識； （3）運用比較法對比文藝復興和啟蒙運動的異同，說明啟蒙運動是人文主義思想的發(fā)展。 3．情感態(tài)度與價值觀： （1）通過對本課的學習，讓學生認識到“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念上和形態(tài)上的反映”； （2）學習啟蒙思想家追求真理的精神，培養(yǎng)學生遠大的理想與抱負； （3）通過對法國啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析，使學生認識意識形態(tài)對社會發(fā)展所起的重大作用，從而提高學習理論的自覺性。 【教學方法】 1. 利用講述與多媒體教學相結合，使學生們對本課有系統(tǒng)的認識與了解； 2. 通過引導和啟發(fā)，使學生們了解啟蒙動產(chǎn)生的根源和條件，并領會它的出現(xiàn)對社會所起的重大作用； 3. 運用比較法和課堂討論，同時多閱讀與本課有關的歷史資料，以加深對本課的理解和增強自己分析問題和概括歷史問題的能力。 【教學內(nèi)容】 1．啟蒙運動的興起：（理性時代的到來） （1）背景： ①政治：它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運動便是在這個要求下產(chǎn)生的 ②經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展。 ③科學：與自然科學的發(fā)展密切相關。 在17、18世紀，自然科學有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認為認識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這兩人的觀點打破了束縛人們頭腦的中世紀經(jīng)院哲學枷鎖，提倡科學實驗，提倡研究自然界客觀事物之風隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀上半期，自然科學研究在物理學、植物學、地理學等領域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進的。啟蒙思想家之相信進步，即來源于此。正是在資本主義上升發(fā)展的情況下，并且在17、18世紀自然科學發(fā)展的基礎上，才出現(xiàn)了啟蒙運動。 ④法國社會現(xiàn)狀：封建專制的天主教國家 （2）性質：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。 （3）核心：理性主義。 所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么（人的權利）、怎樣思考（科學的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準。凡是違背理性的，都應予以打倒。 （4）內(nèi)容：呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權、貴族特權和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權利平等和個人自由。 “啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗。 （5）概況：啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮 2．法國的啟蒙思想家： （1）伏爾泰：法國啟蒙運動的領袖 ①生平簡介：伏爾泰（Voltaire，1694－1778)： 法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。 18世紀，伏爾泰成了啟蒙運動的旗手。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。 ②代表作：《哲學通信》、《路易十四時代》。 ③思想主張：a. 猛烈抨擊天主教會。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他?！辈贿^伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。他認為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”；b. 反對君主專制，倡導君主立憲制；c. 提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的；d. 相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。伏爾泰信奉自然權利說，認為“人們本質上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權利的不平等是不可避免的。 (2)孟德斯鳩：（1689—1755） ①生平簡介：見課本 ②代表作：《論法的精神》 ③思想主張：反對君主專制，提出“三權分立”學說，認為國家的法律不能違背人的理性，法律應當是理性的體現(xiàn)。1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作《論法的精神》。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權分立”的學說，即國家權力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。他的三權分立的學說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 ④影響：孟德斯鳩的學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。 （3）盧梭：（1712—1778） ①生平簡介：見課本 ②代表作：《社會契約論》 ③思想主張：a. “天賦人權”和“人民主權”；b. 社會契約；c. 認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。 3. 啟蒙運動的擴展： (1)擴展：法國→西歐諸國 (2)代表人物及主張： 代表人物：康德（德意志哲學家） 代表作：《純粹理性批判》 主張：①強調(diào)人的重要性，主張主權在民，相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等； ②相信主權屬于人民，自由、平等是人生來就有的權利； ③堅持人應該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。 （3）影響： ①從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備； ②啟蒙運動的實際指導意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；同時，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。 ③對整個人類社會的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。 【教學重點】 1．啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響； 2．啟蒙運動與文藝復興的區(qū)別與聯(lián)系。 【熱點試題】 1．簡述啟蒙思想與文藝復興的關系。 2．啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 3．簡述啟蒙運動的主要內(nèi)容及其歷史意義。 【課堂小結】 本節(jié)教材主要包括三個方面的內(nèi)容：①17~18世紀，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。但是封建制度嚴重阻礙著資本主義發(fā)展；同時自然科學的發(fā)展使得人們認識到人類是可以征服自然的，于是反對封建專制和反對教權主義的斗爭成為了時代的要求，一場思想上的資產(chǎn)階級啟蒙運動首先在英國興起。②18世紀的法國成為啟蒙運動的中心，出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家，他們崇尚理性，號召人們追求政治民主、權利平等和個人自由；③在法國的影響下，歐洲大陸很多國家都興起了啟蒙運動。啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎，為法國大革命作了充分的思想動員；并成為世界各國各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器，在人類社會發(fā)展進程中發(fā)揮重要作用。