《2019-2020年高中語文 第8課 拿來主義課時演練 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 第8課 拿來主義課時演練 新人教版必修4.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 第8課 拿來主義課時演練 新人教版必修4 一、基礎(chǔ)積累 1．下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是(　　) A．儀節(jié)(y)　　　腦髓(suǐ) 吝嗇(lnɡ) 磕頭賀喜(kē) B．自詡(xǔ) 玄虛(xun) 魚翅(ch) 勃然大怒(b) C．國粹(cu) 蹩進(b) 倘使(tǎnɡ) 發(fā)揚國光(ynɡ) D．孱頭(chn) 摩登(m) 針灸(jiǔ) 佳節(jié)大典(jiā) 解析：A項，“吝”應(yīng)讀ln；C項，“蹩”應(yīng)讀bi；D項，“孱”應(yīng)讀cn。 答案：B 2．下列各組詞語中沒有錯別字的一項是(　　) A．古董　　給與　　掘起　　槳賞　　催進 B．剔除 地獄 鼓吹 鴉片 蔭功 C．緣故 恐怖 譬如 女婿 污染 D．羨暮 徘徊 毛廁 辯別 廢物 解析：A項，“掘”為“崛”，“槳”為“獎”；B項，“蔭”為“陰”；D項“暮”為“慕”，“辯”為“辨”。 答案：C 3．下列各項中，加點成語使用正確的一項是(　　) A．如果“人情消費”遠超居民的實際承受能力，有的家庭甚至到了舉債送禮的地步，那么，就顯然超出了“禮尚往來”的范圍。 B．張老師教學(xué)有方，經(jīng)常在課堂上故弄玄虛，以啟發(fā)學(xué)生，收到了深入淺出的效果。 C．中小投資者所能得到的不過是機構(gòu)投資者爭奪過程中吃剩的殘羹冷炙而已。 D．工作之余搞搞室內(nèi)裝飾，靠自己的勞動搞創(chuàng)收，改善家庭生活，冠冕堂皇，無可非議。 解析：A項，“禮尚往來”指在禮節(jié)上重視有來有往。B項，“故弄玄虛”故意玩弄使人迷惑的花招，含貶義，用在這里感情色彩不當(dāng)。C項，“殘羹冷炙”指吃剩的飯菜，前面再用“吃剩的”修飾，語意重復(fù)。D項，“冠冕堂皇”比喻外表很體面，實際并不如此，不合語境，可改為“光明正大”。 答案：A 4．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) (1)但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，______不敢走進門，是孱頭。 (2)還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕______ 有些危機。 (3)在西藏問題上，中國政府的態(tài)度是明確的，立場是堅定的，決不允許一些別有用心的國家和政治組織，以會見達賴為名，______ 中國內(nèi)政。 A．彷徨　　未免　　干預(yù) B．徘徊 未免 干涉 C．徘徊 難免 干預(yù) D．彷徨 難免 干涉 解析：彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。徘徊：在一個地方來回地走；比喻事物在某個范圍內(nèi)來回浮動、起伏。此處側(cè)重于“在一個地方來回地走”。未免：實在不能不說是……(表示不以為然)；不免。難免：不容易避免。此處指“不免”。干預(yù)：過問(別人的事)。干涉：過問或制止，多指不該管而硬管。根據(jù)語境應(yīng)選“干涉”。 答案：B 5．(xx濟寧高一下檢測)下列句子沒有語病的一項是(　　) A．美國蘋果公司前任總裁喬布斯是一位傳奇人物，他引領(lǐng)了一個時代的風(fēng)尚，所以締造了自己的企業(yè)，不斷開發(fā)出最先進的電子產(chǎn)品。 B．xx年倫敦夏季奧運會的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊為原型，造型活潑而且富有動感，其設(shè)計充滿了想象力。 C．美國民眾在紐約發(fā)起了“占領(lǐng)華爾街”示威活動，抗議政府的權(quán)錢交易和貧富差距日增等問題，如今已成為席卷全美的社會運動。 D．武力手段是不是解決南海問題的唯一合理手段？大規(guī)模動用武力是否會對國家安定大局造成不良影響？很多人對此持否定態(tài)度。 解析：A項，不合邏輯，用“所以”聯(lián)系上下句，強加因果。C項，結(jié)構(gòu)混亂，開始的主語為“美國民眾”，最后分句的主語暗換成了“占領(lǐng)華爾街活動”，搭配不當(dāng)；“抗議……問題”動賓搭配不當(dāng)。D項，表意不明，前面提出答案具有兩面性的兩個問題，后句中代詞“此”指向不明確。 答案：B 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～9題。 這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。 我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。 但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。 所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！ 譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我們這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。 他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。 6．聯(lián)系上下文，說一說，魯迅先生在這里提到的“拋來”和“拋給”有何不同？ 解析：解答時需根據(jù)題干要求，“聯(lián)系上下文”結(jié)合文章主旨，抓住兩個詞語的不同意義回答?！皰亖怼敝溉觼?，指把無用的東西拋棄掉，或無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或企圖。帝國主義的對華侵略當(dāng)然不屬于這種情況，所以魯迅提醒我們“不要誤解”?！皰伣o”是有目的的，含有鄙視意味的賞賜。這里指帝國主義為了進行經(jīng)濟文化侵略，向中國傾銷剩余物資，傳播資本主義腐朽文化的陰謀罪行?！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。 答案：①“拋來”一般不帶有壞的動機和目的，“拋給”是有目的、有企圖的。②一個“給”字，點出了帝國主義的險惡居心，魯迅語言的犀利由此可見一斑。 7．從課文的這一部分內(nèi)容來看，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上各起什么作用？ 解析：分析這句話在內(nèi)容上的作用，要抓住句子中的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”?！斑\用腦髓”即要善于思考，“放出眼光”即要善于鑒別，“自己來拿”即要爭取主動。分析這句話在結(jié)構(gòu)上的作用，要看上下文，特別要注意句中的“所以”一詞，通過它可看出此句是承上而來的，然后再看它與下文的關(guān)系，其承上啟下的作用就很明顯了。 答案：內(nèi)容上：以簡要的語言明確了如何對待外來文化和本國文化遺產(chǎn)，即要通過獨立思考，鑒別精華和糟粕，完全自主地進行選擇，這是全文的基本觀點。結(jié)構(gòu)上：起承上啟下(過渡)的作用。 8．魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個形象，尖銳而生動地批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，請說說他們的態(tài)度各是怎樣的。 解析：分析三種人的態(tài)度，要緊扣他們的表現(xiàn)，注意文中重點的語句。“怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門”“勃然大怒，放一把火燒光”“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”把三種人的態(tài)度描述得很形象，也很明確。 答案：對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度是：①不敢接受；②全盤否定；③全盤吸收。 9．請分別寫出“大宅子”“孱頭”“魚翅”“鴉片”等喻體的本體，并簡要分析比喻論證的作用。 解析：作者巧妙地將中外文化遺產(chǎn)比喻為一座大宅子，通過對其不同態(tài)度的評述，批判了對待文化遺產(chǎn)的種種錯誤態(tài)度，生動地闡明了批判地繼承遺產(chǎn)的主張。以“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者，以“大宅子”里的“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”，分別比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”和“糟粕”。從對“魚翅”“鴉片”“煙槍”之類東西不同態(tài)度的闡述，形象地說明了吸收精華、剔除糟粕的道理。 答案：(1)文化遺產(chǎn)；(2)害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；(3)文化遺產(chǎn)中的精華部分；(4)文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，必須區(qū)別對待的部分。 作者運用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文章，完成10～13題。 “拿來主義”是魯迅一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。 在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿來”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許還沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝矶煌?，非禮也?！敝袊嵌Y儀之邦，總不能光拿人家的啊！ 有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出人意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。 但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。 推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。” “拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。 10．本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否一樣？為什么？ 答案：有一定的區(qū)別。本文中的“拿來主義”是指有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)；魯迅先生提出的“拿來主義”是指“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文中的“拿來主義”是針對“拿去主義”而言，魯迅先生的“拿來主義”是針對“送去主義”而言。但從實質(zhì)上來說，兩者是一致的。 11．文章第四段中說“要在國際上占一席之地”，結(jié)尾又說“貢獻于全人類”，請簡要分析這兩種說法之間的關(guān)系。 答案：只有我們能夠“在國際上占一席之地”我們才能夠談“貢獻于全人類”；如果我們不能“在國際上占一席之地”，也就談不上“貢獻于全人類”。目前，我國當(dāng)代文化在西方的影響還很有限，我們就必須“拿來”，并艱苦地努力，只有這樣，才能發(fā)展我們的文化，以“拿去”給全世界，“貢獻于全人類”。(意思對即可) 12．“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的?！苯Y(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J為我們要強調(diào)“拿去主義”。 答案：(1)文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來”。 (2)東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西。我們不能妄自菲薄。 (3)中國當(dāng)代文化藝術(shù)雖有成就，但與西方相比發(fā)展較慢，提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，創(chuàng)造出新的文化成果，促進中國文化藝術(shù)的發(fā)展。 13．本文與魯迅先生的《拿來主義》在語言風(fēng)格上有何不同？ 答案：本文語言樸實平和，娓娓道來。而《拿來主義》卻言此意彼，語鋒犀利，具有強烈的諷刺色彩。 三、語言運用 14．將后面語句的序號依次填入下面文中的橫線處，使上下文語意連貫。 任何一個國家和民族都有自己的文明史，從而構(gòu)成各自不同的文化傳統(tǒng)。我們主張尊重歷史，認為今天的中國文化，正是昨天和前天的中國文化合乎邏輯的發(fā)展。因此，要建設(shè)具有中國特色的社會主義文化，始終有一個正確地認識中華民族既往文化傳統(tǒng)的問題。______，______，______，______，______，______，______。 ①它既有精華，也有糟粕 ②因為主流是精華 ③我們的文化傳統(tǒng)也并非盡善盡美 ④精華與糟粕摻雜，彼此滲透 ⑤所以中華文明才能隨著社會的進步而不斷向前推進 ⑥總的說來，精華始終居于主導(dǎo)地位 ⑦如同世界其他文化體系一樣 解析：這個排序題其實考查的是句子的銜接連貫。思考時注意先將關(guān)系緊密的句子組合在一起，如②⑤屬因果關(guān)系，①④屬順承關(guān)系，⑥與①④屬闡釋關(guān)系，⑦③是相屬關(guān)系。最后綜合思考邏輯層次與事理便能準(zhǔn)確作答。 答案：⑦③①④⑥②⑤ 15．下面的材料，反映了一種社會現(xiàn)象，請概述這一社會現(xiàn)象，并對此現(xiàn)象進行簡要評論。 有人說現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“梅艷芳”的越來越多了，知道“梅蘭芳”的越來越少了；知道“景崗山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了。 概述：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 評論：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ’