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2019-2020年高中語(yǔ)文 《咬文嚼字》同步練習(xí) 新人教版必修5 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列加點(diǎn)詞注音全部正確的一項(xiàng)是（C）。 A. 嬋(chān)娟 咬文嚼(ju)字 倒涎(xin) B．錙銖(zīzhū)必較 沒(méi)鏃(z) 付梓(xīn) C．岑(cn)寂 烹(pēng)茶 王嬙(qing) D．尺牘(d) 灞(b)橋 下乘(shng) 2．下列詞語(yǔ)書寫有誤的一項(xiàng)是（D）。 A. 斟酌 剝啄有聲 B．辨惑 清沁肺腑 C. 因緣 胸襟氣度 D．爛調(diào) 刻苦自勵(lì) 3．解釋下列詞語(yǔ)。 (1)援例：引用成例。 (2)錙銖必較：對(duì)極少的金錢或很小的事，都十分計(jì)較。 (3)中石沒(méi)鏃：射中石頭，箭頭沒(méi)人其中。 (4)岑寂：寂靜。 (5)付梓：古時(shí)用木版印刷，在板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。 (6)殺青：古人著書寫在竹簡(jiǎn)上，為了便于書寫和防止蟲(chóng)蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干叫殺青。后來(lái)泛指寫定著作。 (7)尺牘：書信。古代書簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，所以這樣說(shuō)。 (8)下乘：下品、下等。 4．下列表述不正確的一項(xiàng)是（C）。 A. 朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇? B．“學(xué)富五車”典出《莊子》，用來(lái)形容書讀得多，學(xué)問(wèn)淵博。 C．“才高八斗”形容富有文才，三國(guó)時(shí)曹植自稱“才高八斗”。 D．“試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！边@是宋代詞人賀鑄的詞句。 二、課文理解 l，課文從評(píng)論郭沫若的煉字說(shuō)起，引出了什么觀點(diǎn)?隨后又舉了哪兩個(gè)例子來(lái)證明的?這三個(gè)例子各具有怎樣的典型性？ 答：作者要引出的觀點(diǎn)是：文字與思想感情有密切關(guān)系，因此，“無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)?！彪S后作者又舉了兩個(gè)例子：一是對(duì)《史記》李廣射虎一段故事的改寫：一是對(duì)“僧推月下門”一句的推敲。這三個(gè)例子，三種類型，三層意思。第一例說(shuō)明不同句式不同意味；第二例說(shuō)明文字一增一減意味不同；第三例說(shuō)明不同字眼意境不同。 2．文字的聯(lián)想意義的使用，有正、負(fù)兩面。其正面意義及負(fù)面作用分別是什么?作者各引用了哪些例子來(lái)闡明這些道理的? 答：其正面意義：善用聯(lián)想意義，可使意蘊(yùn)豐富，有美妙的藝術(shù)效果；其負(fù)面作用在于“套板反應(yīng)”’一派套語(yǔ)濫調(diào)，全無(wú)新奇的意味。論述其正面意義，舉了“煙”“月輪”的聯(lián)想意義，分析了蘇軾“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”兩句詩(shī)豐富的意蘊(yùn)。論述其負(fù)面作用，舉了“柳腰桃面”“學(xué)富五車。才高八斗”“春花秋月”“柳岸灞橋”等套語(yǔ)，并加以評(píng)析。 3．概括課文主旨。 答：課文論述了閱讀或?qū)懽髦绣N煉字句的重要性，指出字詞的運(yùn)用是和思想情感的表達(dá)分不開(kāi)的，要達(dá)到藝術(shù)的完美，必須力戒套語(yǔ)濫調(diào)，善于“咬文嚼字”，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。 三、語(yǔ)段精讀 閱讀下面文字，回答問(wèn)題。 但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練。咬丈嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段： 廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之，石也。因更復(fù)射之，終不能復(fù)入石矣。 這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說(shuō)它“凡多三石字”，當(dāng)改為： 以為虎而射之，沒(méi)鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。 或改為： 嘗見(jiàn)草中有虎，射之，沒(méi)鏃。視之，石也。 在表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文?！耙?jiàn)草中石，以為虎”并非“見(jiàn)草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺(jué)索然無(wú)味。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。 有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑單一個(gè)人人皆知的實(shí)例。韓愈在月夜里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改成“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好。其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來(lái)是他自己掩的，于是他“推”。他須自掩自推，足見(jiàn)寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂 寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒(méi)有“推”的那么冷寂。就上句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥(niǎo)，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問(wèn)題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。 1．對(duì)“文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練”一句中的“凝練”，理解正確的一項(xiàng)是（B）。 A. 緊湊簡(jiǎn)練 B．凝聚提煉 C. 凝重精煉 D．凝固專一 2．作者引用王若虛修改《史記》“李廣射虎”的事例，目的是為了證明怎樣一個(gè)道理? 答：一句話換一個(gè)說(shuō)法，意味就有變化。 3．作者通過(guò)對(duì)“僧推月下門”和“僧敲月下門”的細(xì)心玩索，指出“這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別”。那么在作者看來(lái)，“推”表達(dá)了怎樣一種意境?“敲”又表達(dá)了怎樣一種意境? 答：“推”字表達(dá)的是孤僧步月，歸寺的冷寂情景?！扒谩眲t表明寺中還有人，是僧人不甘寂寞，月夜訪友歸來(lái)的情景。 4．作者認(rèn)為“就上句‘鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)’看來(lái)，‘推’似乎比‘敲’要調(diào)和些”，理由是什么? 答：“推”更符合寺院僧人修煉時(shí)那種清凈冷寂的氛圍，而“敲”，則打破了岑寂，平添了攪擾，破壞了這種氛圍。 5．概括語(yǔ)段的中心觀點(diǎn)。 答： 咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。 四、延伸訓(xùn)練 (一)閱讀馬南郵的《不求甚解》(節(jié)選)，回答問(wèn)題。 一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的，其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。 不求甚解這句話最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。 應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。一下予想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。 這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。 在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。 當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因因小失大，不為某一局部而放棄了整體。 宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！边@也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。 1．根據(jù)文意回答下列兩個(gè)問(wèn)題。 (1)我們平常所說(shuō)的“不求甚解”與陶淵明所說(shuō)的意思是否一樣? 答：不相同。我們平常所說(shuō)的“不求甚解”意思是只求懂個(gè)大概，不求深刻了解。陶淵明所說(shuō)的意思是讀書要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不必死摳字句。 (2)第四段中：“二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意?！边@里“咬文嚼字”的意思跟《咬文嚼字》中所說(shuō)的意思是否相同? 答：不相同。這里的“咬文嚼字”意思是過(guò)分地斟酌字句，死摳字眼，因局部而放棄了整體。文中“咬文嚼字”的意思是，在文字的運(yùn)用上，“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”，達(dá)到思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合。 2．這篇文章的中心論點(diǎn)是什么?立論的依據(jù)主要有哪些? 答：中心論點(diǎn)：讀書要觀其大略，虛心領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。立論的依據(jù)有陶淵明的話，諸葛亮成功的經(jīng)驗(yàn)，以及陸象山的語(yǔ)錄等。 3．朱光潛“咬文嚼字”的主張與馬南郵所提倡的“不求甚解”講的是不是相同的問(wèn)題?這兩種讀書態(tài)度是否矛盾? 答：不是同一問(wèn)題。這兩種讀書態(tài)度不矛盾。朱光潛主張“咬文嚼字”，指的是精讀，精讀就得咬文嚼字，咀嚼文字的意味。馬南邨所說(shuō)的“不求甚解”，是博覽群書時(shí)應(yīng)該注意的。如果固執(zhí)于個(gè)別地方，就不能博覽群書，獲得淵博的知識(shí)。 (二)課文說(shuō)：“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’?！苯Y(jié)合自己的體會(huì)，請(qǐng)就下列實(shí)例說(shuō)明這個(gè)論斷。 王荊公(王安石)絕句云：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！眳侵惺咳思也仄洳?，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過(guò)”，復(fù)圈去改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十許字，始定為“綠”。