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2019-2020年高中語文必修五第11課《中國建筑的特征》同步練習(xí) 積累整合 1．下列詞語讀音有錯誤的一項(xiàng)是( ) A．游說(shu) 汲(j)水 姍(shān)姍來遲 B．頎(q)長 修葺(q) 靦(miǎn)腆 C．干坼(ch) 襁(qiǎng)褓 繁衍(yǎn) D．搭訕(shn) 矜(jīn)持 河水湯(tāng)湯 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組（） A．暮靄風(fēng)燭殘年一暴十寒鷸蚌相爭魚人得利 B．羞窘專心致志飲鳩止渴金玉其外敗絮其中 C．邂逅緣木求魚怨天尤人城門失火殃及池魚 D．汗顏宣賓奪主迫在眉睫為淵趨魚為叢趨雀 3．下列名子，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)（） A．在語文教學(xué)的問題上，葉圣陶先生有一句精僻的話，那就是“教是為了不教?！? B．“市場情況發(fā)生了很大變化——請把毛巾遞給我——馬上開會修改方案?！笨偨?jīng)理氣喘吁吁地對我說。 C．我家陽臺上種有迎春、石榴、木桃、耳季……等，花開不斷。 D．他培育了許多香花，喂養(yǎng)和訓(xùn)練了許多小動物（他后來還曾照顧動物園里一只沒有母虎的乳虎，每天一匙一匙地用牛奶喂它）。 4．依次填入下列各句線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） ①美國士兵發(fā)現(xiàn)了五名，可疑的阿富汗人，懷疑他們是基地組織成員，故將其逮捕。 ②這次活動承蒙貴公司慷慨解囊，熱情相助，他日有托，本人定當(dāng)投桃報李,相助。 ③有科學(xué)家指出，以核燃料代替化石燃料，能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇。 A．行跡全力只要/就 B．行跡鼎力只有/才 C．形跡鼎力只要/就 D．形跡全力只有/才 5．下列句子中劃線的詞語使用不當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ? A．曾幾何時，人們?yōu)榍嗌倌隉嶂杂谶^圣誕節(jié)、情人節(jié)，看美國影片、日韓劇而焦慮;甲申年的春節(jié)，人們欣喜地看到：中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)的魅力，正在世界各地?zé)òl(fā)異彩。 B．接到群眾報案，干警們迅速趕到現(xiàn)場，在出租車上發(fā)現(xiàn)了一張身份證，他們按圖索驥找到了肇事者。 C．每逢節(jié)假日，一些商家打著“買一贈一”的旗號欺騙消費(fèi)者,他們或是買手表送表帶，或是買音箱送話筒，把原本一起銷售的物品故意拆開“送”，這種拉大旗作虎皮的做法，使消費(fèi)者上當(dāng)受騙。 D．有些人作報告，文章特別長，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。 6．下列各句中，沒有語病的一句是（） A．春節(jié)前，揚(yáng)州的“老字號”出現(xiàn)“井噴“現(xiàn)象，牛皮糖賣火了，包子賣空了，醬菜賣瘋了；傳統(tǒng)食品銷售異?；鸨?。 B．在韓國教頭金昶佰的魔鬼訓(xùn)練下，中國女曲又在韓國的土地上繼世界杯奪冠后戰(zhàn)勝奧運(yùn)會冠軍東道主韓國隊(duì)，奪得了女子曲棒球比賽的金牌。 C．如今的春節(jié)長假成了商家收獲頗豐的“黃金周”，全市重點(diǎn)商貿(mào)企業(yè)春節(jié)期間銷售額共3.4億元，與同期銷售額相比同比增長20%以上。 D．“哥倫比亞”號機(jī)毀人亡令人痛惜，但這并沒有影響到美國人民對航天飛機(jī)的熱情，約七成以上的美國人認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)航天飛行計劃。 閱讀理解 （一）閱讀下面的文字，完成7～9題。 這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。 由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。 在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。 如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。 7．簡要分析選段第四段是如何使用說明方法的。 8．怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？ 9．下列說法中正確的兩項(xiàng)是（　?。? A.不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。 B.無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。 C.中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。 D.為了更好地說明建筑的形式和內(nèi)容的關(guān)系，作者巧妙地用語言和文學(xué)打比方。 E.熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。 （二）閱讀下面的文字，完成10～12題。 鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象 雷抒雁 曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的-些低吟淺唱，長長短短的一些唐詩宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊頁里。 當(dāng)然，．還有滾滾的征塵，有苛捐猛于虎的悲號，有“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚…… 幾千年的農(nóng)耕文化，起根發(fā)苗，發(fā)展壯大就在農(nóng)村；農(nóng)村，刻寫著我們民族的記憶和想象 商品的繁榮造就了城市。城市的出現(xiàn)，拉開了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和文化的距離。鄉(xiāng)村喂養(yǎng)著城市。衣衫檻褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子走進(jìn)學(xué)堂，開始了逃離農(nóng)村，逃離勞動，逃離貧困與低賤的第一步? 思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場上的傷殘者，是激烈的爭斗之后尋找寧靜地方的療傷者。鄉(xiāng)村以善意的同情接納了他們，用源源不斷的溫情和取之不盡的草藥為他們醫(yī)治創(chuàng)傷。而這些受傷者往往如受傷的鳥，強(qiáng)健之后，又掙脫農(nóng)人的雙手飛進(jìn)城市。農(nóng)村依然清靜而貧苦，熒麗卻落后。他們遠(yuǎn)在都市的子女，西裝革履、粉面彩裙，記憶里只是星星點(diǎn)點(diǎn)的鄉(xiāng)情，和偶爾由芭蕉暮雨生發(fā)出的淡淡鄉(xiāng)愁。卻很少有人想去寫一部鄉(xiāng)村史，像寫一部王朝史那樣，寫鄉(xiāng)村的發(fā)生、發(fā)展和變遷，寫農(nóng)人的勞作、災(zāi)難和貢獻(xiàn)。充滿想象和幽默的鄉(xiāng)村版文學(xué)，也只在口頭上流傳，隨風(fēng)起落；充滿真誠和情感的鄉(xiāng)村版歌謠，偶爾為都市人采集，一唱競成明星。 廣大的鄉(xiāng)村，如今面臨一次新的機(jī)遇，它將以新農(nóng)村的面貌出現(xiàn)在中國的大地上。這是一次歷史性的變革，是都市前所未有的對鄉(xiāng)村的親情反哺?？墒牵疫€是有一點(diǎn)杞憂。既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷害過鄉(xiāng)村的美麗與個性。這一次，會不會也有一些難免的傷損?美麗的村舍被單一的水泥樓房代替，寧靜的生活被喧囂的市聲淹沒，一卷古樸柔軟的線裝書，被生生地改造成硬殼子西裝書，千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村，成了千篇一律的城鎮(zhèn)。 鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩意的棲居地。保護(hù)詩意的鄉(xiāng)村，是新農(nóng)村建設(shè)中不可忽視的一個命題。在建設(shè)新農(nóng)村的過程中，注意搜集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個當(dāng)務(wù)之急。我國的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個民族歷史和文化的一部分。許多古老村落歷經(jīng)數(shù)千年，保留著深厚的為正史所缺失的寶貴記憶，成為中華民族歷史和文化有力的物證。 如山西長治的八義鎮(zhèn)，名稱源于著名的長平之戰(zhàn)，八位義士阻攔趙括草率發(fā)兵抗秦，被剛愎自用的趙括殺害；戰(zhàn)爭結(jié)果是趙軍大敗。此地后來立碑紀(jì)念“八位義士諫趙處”，村子更名八義村。 像這樣一些有趣的記憶，中華大地的許多村子都有。建設(shè)新農(nóng)村，關(guān)心和保護(hù)、留存鄉(xiāng)村古老的文化記憶是十分必要的。不要再如“文革”時期用的那些流行語言替代鄉(xiāng)鎮(zhèn)街巷的古老名字；更不要用什么“羅馬” “阿拉斯加”之類的崇洋名字改造古老鄉(xiāng)村。新農(nóng)村，一定要是中國式的，與中華民族的歷史、文化傳承一脈相連的農(nóng)村。 我們的記憶，想象和情感，還在農(nóng)村。那里，永遠(yuǎn)都應(yīng)是我們詩意的精神家園。我們要讓鄉(xiāng)村與都市親近，而不是讓鄉(xiāng)村的背影漸行漸遠(yuǎn)。 10．結(jié)合全文來看，“曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍(lán)布封皮的線裝書”一句有何作用? 11．結(jié)合全文，說說“農(nóng)村，刻寫著我們民族的記憶和想象”一句中“民族的記憶”的含義。 12．作者說“鄉(xiāng)村喂養(yǎng)著城市”具體表現(xiàn)為什么?請分點(diǎn)概括。 語言表達(dá) 13．下面是兩個基本意思： ①下圍棋我不如你。 ②下象棋你不如我。 請用調(diào)整順序和加虛詞的方法將兩個基本意思加以組合，表達(dá)不同的感情色彩。 （1）表現(xiàn)一種不服或得意的心態(tài)：____________________________ （2）體現(xiàn)一種安慰對方的語氣：____________________________ 寫作 14.作者在文中總結(jié)了中國建筑的九大特征。對這個總結(jié)，有人提出異議，說作者在這里所表述的九大特征，基本上只是中國古代的廟宇、宮殿等建筑形式的特征，一點(diǎn)也沒有分析這些建筑形式和它所表現(xiàn)的內(nèi)容之間有什么有機(jī)的聯(lián)系，只是“純形式”地分析了這些特征，并把它當(dāng)作我國近代建筑“無論房屋大小，層數(shù)高低”都應(yīng)該采用的形式…… 對此，你是怎么認(rèn)為的呢？你能不能考察并總結(jié)一下現(xiàn)代建筑的總體特征呢？試試看！ 〖參考答案〗 1．D（河水湯(shāng)湯） 2．C （A項(xiàng)中“魚”應(yīng)為“漁”；B項(xiàng)中“鳩”應(yīng)為“鴆”；D項(xiàng)中“宣賓”應(yīng)為“喧賓”，“趨”應(yīng)為“驅(qū)”） 3．B（A．句號應(yīng)放在引號外面；C.省略號和“等”不能并用；D.句號應(yīng)放在括號前） 4．D（行跡:行動的蹤跡；全力:全部力量或精力 ；形跡:舉動和神色；鼎力:敬辭，大力，常表請托或感謝；只有……才：表必需條件；只要……就：表充足條件 ） 5．C（拉大旗作虎皮：指打著某種旗號虛張聲勢來嚇唬人蒙騙人） 6．A （B項(xiàng)語序顛倒，應(yīng)為：中國女曲繼……后又在……戰(zhàn)勝……韓國隊(duì)；C項(xiàng)用詞重復(fù)；D項(xiàng)缺謂語，可改為“繼續(xù)實(shí)施……計劃?！保? 7.“如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的?！薄惐日f明 “簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階?！薄e例說明 “例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴?！薄谂e例說明中作比較 8.作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。 9. BD（A項(xiàng)，“它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物?！庇纱丝芍安煌褡?、不同時代的建筑手法”與某一個建筑大師沒有必然的關(guān)系。C項(xiàng)，“中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料?！笨梢妰煞N建筑都是從木結(jié)構(gòu)開始的。E項(xiàng)，“例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。”可見盡管形式不同，但內(nèi)容是相同的。） 10．比喻，表明過去鄉(xiāng)村擁有藍(lán)天的清新、小橋流水的詩意和炊煙、刈麥以及種種辛勞悲苦的豐富，這一形象而別具蘊(yùn)涵的表達(dá)，啟示我們應(yīng)守護(hù)這一民族的記憶和精神家園。 11．民族的記憶指具有詩意情境的農(nóng)村人的生活方式、思想感情和歷史事件之中包含的中華民族歷史和文化。 12．①生活在鄉(xiāng)村的父母竭盡全力供養(yǎng)孩子上學(xué)，使他們成為城市人。②鄉(xiāng)村以善意、溫情接納那些遭遇坎坷不幸的城里人，并為其療傷。③充滿真誠和情感的鄉(xiāng)村版歌謠讓城里人一唱成名。 13．（1）下圍棋我不如你，可下象棋你不如我。（2）下象棋你不如我，可下圍棋我不如你。（這兩個句子從內(nèi)容看似乎差不多，可是仔細(xì)品味一下，所傳遞的信息(特別是情感信息)卻很有差別。） 14．略。