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2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想課時(shí)作業(yè)新人教版必修 編者選題表 知識(shí)點(diǎn) 題號(hào) 難易度 哲學(xué)的基本問(wèn)題 1、2 中 古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 3、4 易、中 近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 5 中 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn) 6 易 主觀(guān)唯心主義 7、8、9 中、易、中 客觀(guān)唯心主義 10 中 1.(xx廣東中山模擬)愛(ài)因斯坦在1916年提出廣義相對(duì)論,就預(yù)言了引力波的存在,但愛(ài)因斯坦本人認(rèn)為引力波太弱而無(wú)法被探測(cè)。100年后,美國(guó)科學(xué)家宣布,他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO)成功探測(cè)到來(lái)自一個(gè)雙黑洞并合事件的引力波。這反映了(　　) ①意識(shí)的能動(dòng)作用是我們認(rèn)識(shí)和利用引力波的可靠保證?、谌藗儗?duì)引力波的認(rèn)識(shí)水平和程度帶有社會(huì)歷史性特征?、垡Σǖ拇嬖诤桶l(fā)現(xiàn)是文明進(jìn)步和現(xiàn)代科技發(fā)展的結(jié)果 ④引力波的發(fā)現(xiàn)再次印證了思維和存在具有同一性 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 解析:D　本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。100年前后的不同認(rèn)識(shí),說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有社會(huì)歷史性,②符合題意;發(fā)現(xiàn)引力波,說(shuō)明思維可以反映存在,④符合題意;①夸大了意識(shí)的作用;③顛倒了主客觀(guān)的關(guān)系。 2.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀(guān)點(diǎn),東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體。猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú),火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰保羅二世則說(shuō):“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑?duì)二者的觀(guān)點(diǎn)評(píng)析正確的是(　　) ①前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí) ②后者屬于唯心主義派別,認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在 ③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,是科學(xué)的 ④后者屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),是錯(cuò)誤的 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:A　本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別?；缸T認(rèn)為精神居形體,這種觀(guān)點(diǎn)堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí),屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn),①入選;約翰保羅二世認(rèn)為人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的,認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在,屬于客觀(guān)唯心主義,②符合題意,④說(shuō)法錯(cuò)誤;桓譚的觀(guān)點(diǎn)為古代樸素唯物主義,只看到了物質(zhì)決定意識(shí),沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)的能動(dòng)作用,所以未能準(zhǔn)確描述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,是不科學(xué)的,③說(shuō)法錯(cuò)誤。 3.“道,獨(dú)行也;氣化流行,生生不息,是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)相通的是(　　) A.自然從來(lái)永恒不變 B.物之理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也 解析:C　本題考查古代樸素唯物主義。材料強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程,屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn),C項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn),而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,符合題意;A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止,屬于形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn),不符合題意。B項(xiàng)是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn),不符合題意。D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng),但屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),不符合題意。 4.黔東南的岜沙苗寨自古以來(lái)把樹(shù)當(dāng)作崇拜的對(duì)象和生命的象征,相信人的生命由樹(shù)庇佑。當(dāng)?shù)赜性谌顺錾蛉ナ罆r(shí)種樹(shù)表示紀(jì)念的習(xí)俗。在“人本是樹(shù)”的樸素觀(guān)念引導(dǎo)下,村民長(zhǎng)期與自然和諧相處。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①“人本是樹(shù)”的觀(guān)念體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的自然觀(guān)?、谌伺c自然和諧相處源于哲學(xué)的智慧?、垡庾R(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界　④“人本是樹(shù)”的觀(guān)念引導(dǎo)村民正確處理人與自然的關(guān)系 A.①② B.①③ C.②④ D.①④ 解析:D　本題考查古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)?！叭吮臼菢?shù)”的觀(guān)念體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的自然觀(guān),有利于引導(dǎo)村民正確處理人與自然的關(guān)系,①④正確切題;人與自然和諧相處的思想體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧,來(lái)源于實(shí)踐,②說(shuō)法錯(cuò)誤,屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn);材料沒(méi)有涉及人對(duì)客觀(guān)世界的改造,③不符合題意。 5.中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)(　　) ①唯物主義的觀(guān)念由來(lái)已久　②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越?、壅胬淼膬r(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)?、苷J(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:A　本題考查近代形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)。中國(guó)先哲對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)屬于古代樸素唯物主義思想,這體現(xiàn)了唯物主義觀(guān)念由來(lái)已久,①符合題意;材料中人們對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性,②符合題意;材料強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的不同認(rèn)識(shí),沒(méi)有涉及真理及其價(jià)值,也沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的目的,③④與題意無(wú)關(guān)。 6.在講科學(xué)、講文明的今天,廣大群眾特別是黨員干部要自覺(jué)用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,這是因?yàn)?　　) ①馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)說(shuō)　②它能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界?、鬯鼮槲覀兲峁┝私鉀Q一切問(wèn)題的具體辦法?、芩梢詭椭覀儤?shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān) A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 解析:D　本題考查辯證唯物主義與歷史唯物主義。②④是馬克思主義哲學(xué)的作用,也是我們堅(jiān)定信仰馬克思主義哲學(xué)的原因;任何哲學(xué)都是關(guān)于世界觀(guān)和方法論的學(xué)說(shuō),①不符合題意;馬克思主義為我們提供了解決問(wèn)題的方法論指導(dǎo),而不是具體辦法,③說(shuō)法錯(cuò)誤。 7.(xx山西太原二模)劉志永先生的漫畫(huà)《妙筆下蝸牛成?！分S刺了(　　) A.主觀(guān)唯心主義 B.客觀(guān)唯心主義 C.形而上學(xué) D.相對(duì)主義詭辯論 解析:A　本題考查主觀(guān)唯心主義。漫畫(huà)中人物夸大工作成果,犯了主觀(guān)唯心主義錯(cuò)誤,A符合題意,排除B;材料沒(méi)有涉及形而上學(xué)、詭辯論,C、D與材料無(wú)關(guān)。 8.孟子說(shuō):“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。”與此觀(guān)點(diǎn)屬于同一種哲學(xué)派別的是(　　) A.己所不欲,勿施于人 B.氣者,理之依也 C.物是觀(guān)念的集合 D.理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜 解析:C　本題考查主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。孟子的話(huà)的意思是,仁義禮智都不是由外在的因素強(qiáng)加給我的,而是我本身所固有的。這是一種主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。C強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)事萬(wàn)物是意識(shí)的產(chǎn)物,屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn),符合題意;A強(qiáng)調(diào)的是自己不想做的,不要強(qiáng)加于別人,不符合題意;B說(shuō)的是“氣”是“理”的依據(jù),強(qiáng)調(diào)氣在理先,是一種唯物主義觀(guān)點(diǎn);D是客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。 9.人有亡鈇()者,意其鄰之子:視其行步,竊鈇()也;顏色,竊鈇()也;言語(yǔ),竊鈇()也;動(dòng)作態(tài)度無(wú)為而不竊鈇()也。俄而掘其谷而得其鈇(),他日復(fù)見(jiàn)鄰人之子,動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊鈇()者。下列典故中,兩者都與此則寓言哲學(xué)寓意相一致的是(　　) A.對(duì)牛彈琴　防微杜漸 B.掩耳盜鈴　畫(huà)餅充饑 C.鄭人買(mǎi)履　斷章取義 D.紙上談兵　白馬非馬 解析:B　本題考查主觀(guān)唯心主義。掩耳盜鈴、畫(huà)餅充饑強(qiáng)調(diào)從主觀(guān)出發(fā),屬于主觀(guān)唯心主義,B符合題意;A中防微杜漸屬于辯證法,不屬于主觀(guān)唯心主義;C中斷章取義屬于形而上學(xué),不一定屬于主觀(guān)唯心主義;D中白馬非馬割裂了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,屬于形而上學(xué)。 10.從哲學(xué)上看,“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于(　　) A.前者是積極的觀(guān)點(diǎn),后者是消極的觀(guān)點(diǎn) B.心想不一定事成,天命卻是不可違抗的 C.前者屬于主觀(guān)唯心主義,后者屬于客觀(guān)唯心主義 D.兩者都屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn) 解析:C　心想不一定事成,認(rèn)為心想事成是主觀(guān)唯心主義,前者觀(guān)點(diǎn)不一定是積極的,A說(shuō)法片面;世界上沒(méi)有所謂的“天命”,認(rèn)為“天命難違”屬于客觀(guān)唯心主義,B說(shuō)法片面;材料要求說(shuō)明二者的區(qū)別,D是二者的共同點(diǎn),不合題意。C符合題意。 【教師備用1】 我國(guó)強(qiáng)調(diào)“決不允許否認(rèn)和歪曲侵略歷史,決不允許軍國(guó)主義卷土重來(lái),決不允許歷史悲劇重演”。我國(guó)這一態(tài)度與馬克思主義哲學(xué)理論一致的是(　　) A.矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一 B.辯證的否定觀(guān) C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.唯物辨證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一 解析:D　日本軍國(guó)主義侵略中國(guó),制造南京大屠殺等慘案是客觀(guān)事實(shí),“決不允許否認(rèn)和歪曲侵略歷史”,說(shuō)明堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;“決不允許軍國(guó)主義卷土重來(lái),決不允許歷史悲劇重演”是堅(jiān)持辯證法的具體體現(xiàn),所以做到了堅(jiān)持唯物辨證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一,D符合題意。A、B、C三項(xiàng)與材料不符合。 【教師備用2】 清朝戊戌政變后,光緒被軟禁在瀛臺(tái),成為一個(gè)有名無(wú)實(shí)的皇帝。他非常厭惡袁世凱,“日書(shū)其姓名,粉碎之”,又常“畫(huà)成一龜,于背上填寫(xiě)項(xiàng)城(袁世凱)姓名,粘之壁間,以小竹弓向之射擊,既復(fù)取下剪碎之,令片片作蝴蝶飛……幾以此為常課”。光緒的這種思維,從哲學(xué)意義上講,應(yīng)屬于(　　) A.古代樸素唯物主義 B.典型的唯心主義 C.近代形而上學(xué)唯物主義 D.從屬于唯心主義的不可知論 解析:B　本題考查客觀(guān)唯心主義。世界觀(guān)決定方法論,從光緒皇帝的做法可知其思維是典型的唯心主義做法,故選B。選項(xiàng)A、C都是唯物主義的派別,不符合題意。材料沒(méi)有涉及唯心主義的不可知論,D與材料不符。 【教師備用3】 昔日古老的迷信披上科學(xué)的外衣在校園流傳。許多網(wǎng)站設(shè)有針對(duì)學(xué)生的電腦算命程序,如在線(xiàn)運(yùn)程、成績(jī)測(cè)算、座位風(fēng)水等。還有的竟然推出了所謂的“高考特別服務(wù)”,聲稱(chēng)能預(yù)測(cè)成績(jī)和考試運(yùn)程,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行“風(fēng)水指導(dǎo)”。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所和中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,“有點(diǎn)相信”“很相信”網(wǎng)上算命的中學(xué)生,分別達(dá)41%和5%。此外,還有11%的中學(xué)生表示遇到某些難以決定的事,會(huì)以網(wǎng)上算命為決策依據(jù)。 結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。 解析:本題考查唯物主義與唯心主義的分歧。認(rèn)識(shí)類(lèi)題目一般需要談?wù)劇笆鞘裁础薄盀槭裁础薄霸趺崔k”。因?yàn)橄嘈懦匀坏纳耢`,中學(xué)生的迷信思想屬于唯心主義世界觀(guān),要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀(guān),據(jù)此回答。 答案:(1)相信網(wǎng)上算命的中學(xué)生具有唯心主義世界觀(guān)。 (2)唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。由此可見(jiàn),電腦算命其實(shí)質(zhì)是相信有超自然的神靈,把某種神秘的力量看作世界及命運(yùn)的主宰的客觀(guān)唯心主義,屬于封建迷信。 (3)世界觀(guān)決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀(guān),有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。因此,必須在廣大學(xué)生中進(jìn)行唯物主義思想教育,引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀(guān),自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想的侵蝕,促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。 【教師備用4】 唯物主義與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合,從總體上看發(fā)揮了積極作用。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　“五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀(guān)點(diǎn)。 材料二　霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。 材料三　恩格斯說(shuō):“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和,而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候,我們就是把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此,物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同,它不是感性的存在著的東西”。 (1)上述材料的三種觀(guān)點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀(guān)? (2)對(duì)以上三種觀(guān)點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 解析:本題考查唯物主義的三種基本形態(tài)。第(1)問(wèn),只需答出唯物主義世界觀(guān)即可。第(2)問(wèn),注意學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”的方法,一般說(shuō)來(lái),既要指出其進(jìn)步性,又要指出其局限性。 答案:(1)上述材料的三種觀(guān)點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀(guān)。 (2)①材料一的觀(guān)點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,從本質(zhì)上講是正確的,但這些觀(guān)點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài):古代樸素唯物主義。②材料二的觀(guān)點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),但這一觀(guān)點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的,所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測(cè)性,但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài):近代形而上學(xué)唯物主義。③材料三的觀(guān)點(diǎn)中,恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性:物質(zhì)性,這是唯物主義的第三種基本形態(tài):辯證唯物主義和歷史唯物主義,即馬克思主義哲學(xué)。