《2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第12單元西方人文精神的起源與發(fā)展第26講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)強(qiáng)化練岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第12單元西方人文精神的起源與發(fā)展第26講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)強(qiáng)化練岳麓版.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第12單元西方人文精神的起源與發(fā)展第26講宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)強(qiáng)化練岳麓版 1．(xx贛州摸底)1511年底，馬丁路德訪問(wèn)了羅馬，之后他憤怒地斥之為“骯臟的城”。這是因?yàn)樗吹搅_馬教會(huì)(　　) A．反對(duì)宗教改革　 B．極其腐敗墮落 C．兜售“贖罪券” D．厲行政治迫害 【解析】　羅馬城是教會(huì)統(tǒng)治的中心，16世紀(jì)羅馬教會(huì)統(tǒng)治日益腐敗，以各種理由向人民征稅，出售神職，部分教會(huì)神職人員不學(xué)無(wú)術(shù)，違反宗教教規(guī)，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)與題干不符，排除。 【答案】　B 2．學(xué)者張鳴說(shuō)：“為什么沒(méi)有人利用天主教來(lái)叛亂呢？因?yàn)樘熘鹘淌潜窘蹋胀ㄐ磐綄?duì)教義是不能隨便解釋的，《圣經(jīng)》的解釋權(quán)掌握在教皇手中。但是新教就無(wú)所謂……每人都能按自己的理解讀《圣經(jīng)》，這樣必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)教義的不同解釋?！毕铝羞x項(xiàng)中符合材料對(duì)新教描述的是(　　) ①《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威　②因信稱(chēng)義　③人們可以支配自己的命運(yùn)?、苄陆叹哂泻軓?qiáng)的可塑性 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 【解析】　依據(jù)材料“《圣經(jīng)》的解釋權(quán)掌握在教皇手中……每人都能按自己的理解讀《圣經(jīng)》，這樣必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)教義的不同解釋”可知，無(wú)論是天主教還是新教都視《圣經(jīng)》為最高權(quán)威，故①正確；依據(jù)材料“但是新教就無(wú)所謂……每人都能按自己的理解讀《圣經(jīng)》”可知，新教主張因信稱(chēng)義，故②正確；材料中無(wú)論是天主教還是新教，人們的生活都受宗教的影響和控制，所以人們并不可以支配自己的命運(yùn)，故③錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“但是新教就無(wú)所謂……每人都能按自己的理解讀《圣經(jīng)》，這樣必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)教義的不同解釋”可知，新教具有很強(qiáng)的可塑性，故④正確。故選B項(xiàng)。 【答案】　B 3．“《圣經(jīng)》的核心信息是，天地之主上帝在這個(gè)世界上活動(dòng)，要使人性擺脫一切危害人生的東西，最終完全實(shí)現(xiàn)他要給自己的子女即人類(lèi)的一切力量與歡樂(lè)?！辈牧蠈?duì)《圣經(jīng)》的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了(　　) A．人文主義 B．因行稱(chēng)義 C．信仰得救 D．理性主義 【解析】　依據(jù)材料“天地之主上帝在這個(gè)世界上活動(dòng)……最終完全實(shí)現(xiàn)他要給自己的子女即人類(lèi)的一切力量與歡樂(lè)”可知，上帝是要人類(lèi)歡樂(lè)，體現(xiàn)對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的關(guān)心，也就是人文主義，故A項(xiàng)正確。 【答案】　A 4．1520年，馬丁路德發(fā)表的《論基督教徒的自由》一文指出：“經(jīng)上所記‘義人必因信而得生’。我們的得救，無(wú)需借助機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)此理解最恰當(dāng)?shù)氖?　　) A．講誠(chéng)信的人一定是因?yàn)樗男帕x而重新被他人認(rèn)可 B．有信義的人一定會(huì)因?yàn)槠湫帕x獲得新生 C．得救與否，取決于上帝的事先安排 D．世間俗人直接對(duì)話上帝，靈魂就可得到拯救 【解析】　路德教探討的是如何超越基督教的原罪而得救，不是信義是否被認(rèn)可，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“義人必因信而得生”的意思即有信義的人一定會(huì)因?yàn)槠湫帕x獲得新生，故B項(xiàng)正確；“得救與否，取決于上帝的事先安排”是加爾文的先定論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；路德認(rèn)為得救的方式是內(nèi)心的信仰，而不是直接與上帝對(duì)話，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 5．馬丁路德認(rèn)為，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”?！吧系鄄⒉皇且怀刹蛔兊模顾囊饽罘挠谖覀兊囊庵尽?。上述觀點(diǎn)(　　) A．培育了精神生活中的個(gè)人自由傾向 B．樹(shù)立起了躬行勤儉的個(gè)人神職觀念 C．以人的無(wú)上價(jià)值否定了上帝的存在 D．強(qiáng)調(diào)依賴(lài)上帝獲得救贖的信仰原則 【解析】　由材料信息“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”可知，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人靈魂得救的自主權(quán)；由材料“上帝并不是一成不變的，他使他的意念服從于我們的意志”可知，強(qiáng)調(diào)個(gè)人精神上的自由，故A項(xiàng)正確。 【答案】　A 6．德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)稱(chēng)為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱(chēng)為“黎明之曙光以后繼起的光照萬(wàn)物的太陽(yáng)”。黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)(　　) A．創(chuàng)立了新的宗教派別 B．為社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力 C．提出了新的宗教觀點(diǎn) D．使社會(huì)各階層破除了宗教迷信 【解析】　在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展，成為“黎明之曙光以后繼起的光照萬(wàn)物的太陽(yáng)”，故B項(xiàng)正確。 【答案】　B 7．恩格斯說(shuō)：“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的偉大人物，本身都是非常革命的?！彼麄兊摹案锩毙灾饕憩F(xiàn)在(　　) A．肯定人性 B．信仰上帝 C．提倡理性 D．宣傳科學(xué) 【解析】　肯定人性屬于文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；信仰上帝屬于宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的偉大人物”指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)正確；宣傳科學(xué)不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　C 8．伏爾泰在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持人的思想源于對(duì)客觀事物的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)牛頓的科學(xué)原理解釋物質(zhì)世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說(shuō)明伏爾泰(　　) A．在認(rèn)識(shí)與宗教上堅(jiān)持理性原則 B．主張宗教信仰自由與思想自由 C．認(rèn)為自然科學(xué)應(yīng)當(dāng)為宗教服務(wù) D．認(rèn)為宗教信仰與科學(xué)宗教信仰 【解析】　自然神論認(rèn)為，雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但是在此之后上帝并不再對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。伏爾泰在宗教上堅(jiān)持自然神論，不盲從教會(huì)說(shuō)教，體現(xiàn)了理性原則，A項(xiàng)符合題意。 【答案】　A 9．(xx黃岡質(zhì)檢)孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說(shuō)：“沒(méi)有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的暴政的了。因?yàn)樵谶@樣的情況下，可以說(shuō)不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的?！痹诖耍系滤锅F認(rèn)為(　　) A．法律有階級(jí)性 B．法律地位至上 C．司法必須公正 D．法律并非萬(wàn)能 【解析】　孟德斯鳩認(rèn)為，法律如果不公正，那是殘酷的暴政，“不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的”，由此可見(jiàn)，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)司法必須公正，而其他各項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。 【答案】　C 10．盧梭在《社會(huì)契約論》中指出，“人民與政府的距離越擴(kuò)大，則貢賦也就越沉重。因此，在民主制之下人民受擔(dān)最輕，在貴族制下負(fù)擔(dān)較大，在國(guó)君制之下就承擔(dān)著最大的重?fù)?dān)了”。材料反映了(　　) A．“自由、平等、博愛(ài)”是社會(huì)進(jìn)步的不二選擇 B．民主制是社會(huì)進(jìn)步的最佳選擇 C．自由主義政策最有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．國(guó)君制、貴族制和民主制都在一定時(shí)期促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展 【解析】　題干材料通過(guò)對(duì)比，認(rèn)為“民主制之下人民受擔(dān)最輕”，這樣更有利于社會(huì)的公平和進(jìn)步，故B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)與題意不符，排除。 【答案】　B 11．“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。……則非君擇民，而民擇君也。民對(duì)君可以共舉之，則且必可共廢之?！辈牧嫌^點(diǎn)類(lèi)似于啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的(　　) A．權(quán)力制衡 B．君主立憲 C．天賦人權(quán) D．社會(huì)契約 【解析】　題干材料大意：民眾為了管理的需要而推舉君主，如果君主違背民意，民眾就可以共同廢除他。材料中沒(méi)有體現(xiàn)君民的相互牽制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的君主制不一定就是君主立憲制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)民眾的權(quán)利是上天賦予的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了君民之間的契約關(guān)系，故D項(xiàng)正確。 【答案】　D 12．啟蒙思想家康德說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類(lèi)從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來(lái)……隨之而來(lái)的啟蒙了的人們對(duì)于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來(lái)，并且甚至于會(huì)對(duì)他們的政體原則發(fā)生影響的。”這一言論說(shuō)明(　　) A．思想解放是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力 B．思想的啟蒙是政治變革的前奏 C．啟蒙思想必定動(dòng)搖君主專(zhuān)制統(tǒng)治 D．啟蒙思想是社會(huì)變革的主要條件 【解析】　根據(jù)材料中“啟蒙運(yùn)動(dòng)……之下拯救出來(lái)”“隨之而來(lái)的啟蒙……發(fā)生影響的”等關(guān)鍵信息，可以看出啟蒙思想對(duì)政治變革的影響，故B項(xiàng)正確。 【答案】　B 13．文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)解放了思想，推動(dòng)了西方社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　下面兩幅圖片為同一時(shí)期的美術(shù)作品。 拉斐爾的圣母像　　　　達(dá)芬奇《最后的晚餐》 材料二　很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于祈禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。……每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。 ——《九十五條論綱》 材料三　在(宗教改革)不長(zhǎng)的時(shí)間后，1581年7月，新教締造了人類(lèi)歷史上第一個(gè)共和國(guó)——荷蘭共和國(guó)，緊跟其后的英國(guó)清教徒(基督新教中加爾文主義者)在1649年將查理一世推上了斷頭臺(tái)，成立了共和國(guó)，1688年經(jīng)過(guò)“光榮革命”，迎來(lái)了新教國(guó)王，實(shí)行了“君主立憲”的憲政體系?！?620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個(gè)……美利堅(jiān)合眾國(guó)。 意大利從文藝復(fù)興開(kāi)始一直四分五裂，在1870年才成為一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)。1946年才成立民主共和國(guó)。法國(guó)在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)后，卻出現(xiàn)了一個(gè)混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專(zhuān)政暴力為特征、令文明世界非常尷尬的法國(guó)大革命。在法國(guó)大革命期間出現(xiàn)了革命專(zhuān)制、君主立憲、恐怖統(tǒng)治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨(dú)裁、帝制告終。1848年建立了短暫的第二共和國(guó)，1870年才建立了比較成熟的第三共和國(guó)。 ——曼德《中國(guó)需要的不是文藝復(fù)興 而是宗教改革精神》 (1)概括材料一中兩幅作品的共同特點(diǎn)。 (2)概括材料二的主要觀點(diǎn)。 (3)材料一、二所反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系？ (4)材料三的主要觀點(diǎn)是什么？對(duì)此，你有何看法？ 【解析】　第(1)問(wèn)只要能判斷出兩幅畫(huà)的時(shí)代即可解答。第(2)問(wèn)從《九十五條論綱》可知為馬丁路德宗教改革。第(3)問(wèn)考查文藝復(fù)興和宗教改革的聯(lián)系，比較簡(jiǎn)單。第(4)問(wèn)從文藝復(fù)興和宗教改革的主要發(fā)生地的民主政治的發(fā)展水平來(lái)判斷其對(duì)民主政治的貢獻(xiàn)，應(yīng)該了解各國(guó)政治民主化的進(jìn)程雖然和思想解放有關(guān)系，但肯定不是決定因素，而是多種因素作用的結(jié)果。 【答案】　(1)取材于宗教故事；突出了人文主義的特征。 (2)反對(duì)教皇兜售贖罪券；提倡信仰即可得救(因信稱(chēng)義)。 (3)二者在本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的產(chǎn)物；前者所倡導(dǎo)的人文主義思想為后者奠定了基礎(chǔ)，后者則進(jìn)一步傳播了人文主義思想。 (4)觀點(diǎn)：宗教改革比文藝復(fù)興更有利于促進(jìn)近代西方資本主義民主政治的發(fā)展?？捶ǎ鹤髡叩挠^點(diǎn)有失偏頗，因?yàn)槊裰髡蔚陌l(fā)展是多種因素作用的結(jié)果。 14．(xx南京調(diào)研)17世紀(jì)中后期到18世紀(jì)的百余年，以英國(guó)為發(fā)源地、以法國(guó)為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　啟蒙運(yùn)動(dòng)是自我命名的。牛頓在力學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域的突破性成就不僅成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要思想源泉，而且也提供了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要隱喻：光明?！?18世紀(jì)80年代)康德在一篇著名的短文中給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)最著名的定義：“啟蒙就是人類(lèi)脫離自我招致的不成熟狀態(tài)?！薄耙矣谡J(rèn)識(shí)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智。這就是啟蒙的座右銘?！? ——[美]彼得蓋伊《啟蒙時(shí)代》譯者序 材料二　(啟蒙哲學(xué))以破壞的方式對(duì)待了本身已經(jīng)破壞了的東西……他們攻擊的是什么國(guó)家！是大臣和他們的寵姬仆婦的最盲目的統(tǒng)治，于是就有一大群小霸王和游手好閑之輩把掠奪國(guó)家的進(jìn)項(xiàng)和人民的血汗看成一項(xiàng)神圣的權(quán)利?！覀兛吹絺€(gè)人在法律上、政治上毫無(wú)權(quán)利，在良心上、思想上也同樣地毫無(wú)權(quán)利。 ——[德]黑格爾《歷史哲學(xué)》 材料三　(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。哲人們拒絕接受上帝支配世界并任意地決定人類(lèi)的命運(yùn)這種傳統(tǒng)的信仰?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”。……契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議。統(tǒng)治權(quán)看作只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹? ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料四　啟蒙運(yùn)動(dòng)“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來(lái)，并且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”。 ——[美]彼得蓋伊《我為什么寫(xiě)〈啟蒙時(shí)代〉》 (1)根據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙思想的主要源泉。 (2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料四的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；260字左右) 【解析】　第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料一信息“啟蒙就是人類(lèi)脫離自我招致的不成熟狀態(tài)”“要敢于認(rèn)識(shí)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”進(jìn)行概括；第二小問(wèn)根據(jù)材料一“牛頓在力學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域的突破性成就不僅成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要思想源泉，而且也提供了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要隱喻：光明”可知，近代自然科學(xué)取得巨大成就為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想源泉；古希臘、古羅馬的人文主義思想和文藝復(fù)興的人文主義思想成為啟蒙運(yùn)動(dòng)汲取思想理論來(lái)源的重要途徑。第(2)問(wèn)力求論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分有力，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)流暢有層次。 【答案】　(1)核心：理性(人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷)。 源泉：古希臘、古羅馬的人文主義思想；文藝復(fù)興的人文主義思想；宗教改革的人文主義思想；近代自然科學(xué)思想(牛頓經(jīng)典力學(xué)體系)。 (2)略。