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2019年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)跟蹤練 新人教版必修3 一、選擇題 1．“仁義禮智信，溫良恭儉讓”是中華先民對社會核心價(jià)值的認(rèn)識。在當(dāng)代中國，社會主義核心價(jià)值觀既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，也充分借鑒吸收了世界文明的有益成果，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價(jià)值共識作出的重要論斷。上述材料啟示我們(　　) ①要認(rèn)真審慎分析傳統(tǒng)道德規(guī)范，并有鑒別地加以對待 ②道德發(fā)展脫離不開時(shí)代背景，新的時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基?、凵鐣髁x核心價(jià)值觀已經(jīng)成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶　④要加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 A．①②　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：題干說明我們應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新，要加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)美德，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，故①④符合題意。②③錯(cuò)誤。 答案：B 2．“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿”這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明(　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿? ④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析：記載中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的是文字，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗，①排除；對傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，籠統(tǒng)地說傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿κ清e(cuò)誤的，③排除；②④是對傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的正確理解，故本題答案選C。 答案：C 3．“守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵”，記憶中的除夕夜，全家人圍爐夜話：仁愛親情，長幼有序、禮數(shù)有方。如今的春節(jié)，人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨：年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是(　　) A．對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔(dān)憂 B．對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視 C．對傳統(tǒng)年俗的固守與堅(jiān)持 D．對記憶中除夕夜的回憶與懷念 解析：根據(jù)對題目的分析，人們對年味的留戀體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的留戀與珍視。故B入選。A選項(xiàng)體現(xiàn)的不是對年味留戀的原因，是對年味變淡的擔(dān)憂。C選項(xiàng)以及D選項(xiàng)都不是深層次的原因，故不選。本題選B。 答案：B 4．“尊老”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。世世代代的勞動人民，始終把“尊老”奉為立身處世的大德，相沿成習(xí)。如今，“尊老”這一傳統(tǒng)美德摒棄了其中的封建成分，增添了新的社會內(nèi)容，成為社會主義精神文明的組成部分。材料表明(　　) ①傳統(tǒng)文化的基本特征能夠因時(shí)而變 ②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 ③只有認(rèn)同傳統(tǒng)文化才能發(fā)展傳統(tǒng)文化 ④對傳統(tǒng)道德規(guī)范要有揚(yáng)棄地予以繼承 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析：“‘尊老’這一傳統(tǒng)美德摒棄了其中的封建成分，增添了新的社會內(nèi)容，成為社會主義精神文明的組成部分”說明體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，對傳統(tǒng)道德規(guī)范要有揚(yáng)棄地予以繼承，故②④符合題意；①說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，排除；③說法明顯錯(cuò)誤，排除。故本題答案選B。 答案：B 5．“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的?！绷?xí)近平對“去中國化”的批評，其依據(jù)在于(　　) ①民族文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶?、谖胀鈦砦幕瘯馕幕拿褡逄厣、坜饤墏鹘y(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基?、芰⒆銈鹘y(tǒng)文化，就能永葆文化的生命力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：去中國化之所以悲哀，是因?yàn)槲覀円３肿约旱拿褡逄厣驗(yàn)槊褡逦幕蔷S系民族發(fā)展的精神紐帶，同時(shí)“不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉”，是因?yàn)檗饤墏鹘y(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基，①③正確，選B；②錯(cuò)誤，吸收外來的優(yōu)秀文化可以促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，而不是消除本民族文化特色；④錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新是文化永葆生命力的保證。 答案：B 6．在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)一體化浪潮越發(fā)洶涌之際，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為民族研究與工作中的重大課題。要做好這一重大課題，就必須(　　) ①不斷革除陳舊和過時(shí)的舊文化?、诔蔀樽杂X的文化傳承者和享用者?、弁ㄟ^廢除封建制度發(fā)展新文化?、苁菇逃龜[脫古代教育思想的影響 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：要發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就必須對傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者，①②符合題意。我國已經(jīng)廢除了封建制度，③與事實(shí)不符。古代教育思想中的積極因素對今天的教育仍具有借鑒意義，④觀點(diǎn)片面。 答案：A 7．德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾曾說：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們把它生產(chǎn)出來的，因?yàn)槲覀兝斫鈧鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)?！辈牧现荚谡f明繼承傳統(tǒng)(　　) ①并不是原封不動地承襲　②與人們的文化選擇無關(guān)?、凼且粋€(gè)推陳出新的過程　④首先要求我們發(fā)展傳統(tǒng) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：由材料信息可知，人們對文化的繼承總是會受到自身因素的影響，這說明對傳統(tǒng)的繼承并不是原封不動地承襲，而是一個(gè)推陳出新的過程，①③符合題意，排除②。文化的繼承與發(fā)展沒有先后之分，④說法錯(cuò)誤。 答案：B 8．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，用數(shù)字化技術(shù)等高科技手段，對豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、整理和再現(xiàn)，讓更多人看到文化遺產(chǎn)持續(xù)生長的鮮活歷史。這表明(　　) ①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素 ②對待豐富的傳統(tǒng)文化，必須取其精華、去其糟粕 ③先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)有利于促進(jìn)文化的傳播與傳承 ④科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平?jīng)Q定了文化發(fā)展水平 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：②與題意無關(guān)，故排除；④說法錯(cuò)誤，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素而不是決定因素，故排除。故本題答案選B。 答案：B 9．?dāng)?shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動、3D電影……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技創(chuàng)新是(　　) ①文化傳播的主要手段?、谕苿哟蟊妭髅桨l(fā)展的動力　③文化創(chuàng)新的根本途徑?、艽龠M(jìn)文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①說法錯(cuò)誤；科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為推動大眾傳媒的發(fā)展提供了技術(shù)支持，是推動大眾傳媒發(fā)展的動力，②④正確且符合題意；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯(cuò)誤；故該題答案選C。 答案：C 10．“大英博物館100件文物中的世界史”展覽在中國國家博物館展出，用百件展品共同講述200萬年來人類文明的歷程，如“0號展品”是一套古埃及木棺，制作它的全部材料分別來自黎巴嫩、努比亞、阿富汗和兩河流域。按照該展慣例，每至一個(gè)國家，都將吸納一件(組)該國文物作為第101號一起展出，此前澳大利亞站選取的是“全球第一個(gè)wifi設(shè)備”，中國北京站選取的第101號文物是“宣布中國加入世貿(mào)組織的木槌和中國重返世貿(mào)組織的簽字筆”。由所選展品推斷，最符合該展主旨的是(　　) A．各大洲文明具有獨(dú)特性和差異性 B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證 C．文化具有繼承性，沒有文化的繼承就沒有文化的積累 D．資源、技術(shù)、思想文化的傳播和共享塑造了人類文明 解析：文化具有多樣性，是人類社會基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，文化要在交流中傳播?！按笥⒉┪镳^100件文物中的世界史”展覽在中國國家博物館展出說明資源、技術(shù)、思想文化的傳播和共享塑造了人類文明，D符合題意；文化是民族的也是世界的，A不符合題意；B、C說法正確但不符合題意。 答案：D 11．大規(guī)模在線開放課程(Mooes)也稱慕課，從教學(xué)模塊上分成視頻單元和非視頻單元，視頻單元多是3至8分鐘的教學(xué)視頻片段。這些在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代背景下催生的教學(xué)創(chuàng)新方式被越來越多的師生認(rèn)可和接受。這說明(　　) ①科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展　②大眾傳媒是以互聯(lián)網(wǎng)的推廣為標(biāo)志的?、劬W(wǎng)絡(luò)文化是大眾真正需要的先進(jìn)文化?、苄屡d媒體具有文化傳遞、溝通、共享的功能 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：①說法符合題意，“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代背景下催生的教學(xué)創(chuàng)新方式被越來越多的師生認(rèn)可和接受，這體現(xiàn)了科技進(jìn)步促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，故入選；②說法錯(cuò)誤，大眾傳媒是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的；③表述錯(cuò)誤，人民大眾真正需要的文化是社會主義先進(jìn)文化。所以正確答案是D。 答案：D 12．隨著數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)字閱讀作為全民閱讀活動的重要組成部分，已日益成為人們獲取信息和知識的重要途徑。數(shù)字化閱讀方式(　　) ①能夠最大程度地超越時(shí)空的局限?、诰哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能　③極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展?、苁巧鐣钪凶罘奖恪⒆钪庇^、最常見、最豐富的傳媒 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：②說法錯(cuò)誤，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒是口語，故排除④。數(shù)字化閱讀方式能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。故本題正確答案為B。 答案：B 二、非選擇題 13．材料　在A市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)中，對老廠房和舊倉庫的利用存在兩個(gè)方面的爭議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化是一種人生體驗(yàn)、生活記憶。老廠房和舊倉庫也是城市文脈的一部分，它們往往承載著老企業(yè)的文化和精神，在對其改造實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用時(shí)，要“修舊如舊”，使之成為凝固的“文化”。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新，靠創(chuàng)意和知識元素，形成高附加值的產(chǎn)品，因此要引入現(xiàn)代元素“修舊如新”，開辟新的途徑、新的空間，為可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐。 你贊成材料中的哪種觀點(diǎn)？請從文化的繼承與發(fā)展的角度闡明理由。 答案：參考答案一：贊成“修舊如舊”。 ①老廠房和舊倉庫的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)等可以成為凝固的“文化”，是傳統(tǒng)文化的組成部分，“修舊如舊”就是為了保持其原有的整體風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。 ②舊建筑是城市文脈的組成部分，承載了傳統(tǒng)的文化和精神，“修舊如舊”也是為了保留人們對傳統(tǒng)文化的記憶和繼承。 ③傳統(tǒng)文化是相對穩(wěn)定的，具有民族的特色，“修舊如舊”是保護(hù)了傳統(tǒng)文化的特色，有利于文化的多樣性。 ④繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們“修舊如舊”并不排斥在盡可能保持原貌基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。 參考答案二：贊成“修舊如新”。 ①文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是應(yīng)該有所淘汰和創(chuàng)新。 ②創(chuàng)設(shè)以博物館工業(yè)旅游為特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)文化的發(fā)展，就必須有新的創(chuàng)意，引進(jìn)新的元素，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值。 ③把歷史元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，有利于文化的創(chuàng)新。 ④賦予老建筑、老傳統(tǒng)以新的創(chuàng)意、新精神，有利于革故鼎新、文化在發(fā)展中繼承。 14．民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日，春節(jié)體現(xiàn)了中國人濃濃的“家”的觀念。新春佳節(jié)，家人團(tuán)聚，共敘親情是自古以來中國人不變的過春節(jié)的方式。 現(xiàn)代通信工具的出現(xiàn)使一些遠(yuǎn)隔千里的親友能穿越時(shí)空為彼此送達(dá)一份心意，短信、微信、紅包等的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)的春節(jié)增添了一些新的色彩。然而，這些現(xiàn)代化的通訊方式增加了人們相互交流的速度和密度，似乎并沒有增加人們之間情感的溫度和厚度；人與人的空間距離拉近了，親情的距離拉遠(yuǎn)了；花樣多了，但年味淡了。 材料二　許多年輕人、大學(xué)生追求時(shí)尚、趕時(shí)髦，越來越熱衷于過洋節(jié)，造成這種現(xiàn)象的重要原因是洋節(jié)比較輕松浪漫，注重情調(diào)，如情人節(jié)送玫瑰、圣誕節(jié)過平安夜，這都更容易受年輕人喜愛接受。熱衷于過洋節(jié)的人對中國傳統(tǒng)節(jié)日反而比較冷淡。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識，說明我們在文化繼承與發(fā)展中應(yīng)如何對“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”進(jìn)行正確取舍。 (2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化多樣性的有關(guān)知識說明應(yīng)如何看待有些人熱衷于過洋節(jié)這一現(xiàn)象。 答案：(1)①科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技帶來的新的拜年方式被大家接受，我們要肯定現(xiàn)代信息技術(shù)在促進(jìn)文化繼承和發(fā)展中的作用。②繼承是發(fā)展的必要前提，對傳統(tǒng)文化要把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系。在科技發(fā)展日新月異的今天，我們依然要繼承傳統(tǒng)文化的根與精髓，讓“年味”越來越濃。 (2)①世界文化具有多樣性。各民族文化包括洋節(jié)都是世界文化中不可缺少的色彩，要尊重文化的多樣性。②民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。③我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。