《七年級語文上冊第三單元13《火把節(jié)之歌》原文閱讀蘇教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級語文上冊第三單元13《火把節(jié)之歌》原文閱讀蘇教版（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、火把節(jié)之歌 這是一個火的民族，它的歷史就是一條火的長河。 一年一度最隆重的節(jié)日——火把節(jié)，實際上是彝家古老的祭火節(jié)。 在涼山彝族群眾心目中，火是圣物，它能夠凈化一切。年節(jié)祭品要一一在火上轉(zhuǎn)三圈， 或?qū)⒁粔K石頭燒過， 經(jīng)淬水冒出蒸汽， 再將祭品在上面繞三圈以除掉一切污濁。 他們視火為 神物，視鍋莊、火塘為神之所在，嚴(yán)禁人畜踐踏與跨越。獵人、牧人常用的引火繩，在家要 掛在屋壁上方， 用后只能用手壓滅而不許用唾沫淹滅?；鹗侵行?， 哪里有了火，哪里便會圍 上一圈人，火成了凝聚人們的軸心。 人類最初一代的文明， 是被火焰照亮的。 世界上許多民族都有關(guān)于火的崇拜、 火的禁忌 的習(xí)俗。然而

2、，像我國彝族那樣，把火的崇拜神圣化，并以節(jié)日形式固定下來，同預(yù)祝豐收 相結(jié)合，卻是不多見的。 關(guān)于火把節(jié)，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個傳說： 很久很久以前的一個夏天，旱情十分嚴(yán)重，莊 稼長得瘦弱不堪。 可是， 天神仍然派出差役， 下界催租逼債。 人們苦苦求饒， 還是顆粒不留， 統(tǒng)統(tǒng)被收走。這激怒了英雄惹地豪星，決心把這個惡差除掉。 結(jié)果在六月二十四這天， 在比 賽摔跤時， 把他摔死了。 正當(dāng)人們歡慶勝利的時候，天神放出天蟲，遮天蔽日的天蟲轉(zhuǎn)眼之 間便把一片片莊稼吞噬凈盡。 豪星看了心痛如焚， 情急生智， 動員男女老幼采來蒿桿扎成火 把，漫山遍野燃燒起來，經(jīng)過九天九夜的激戰(zhàn)，終于消滅了天蟲，

3、保住了即將收獲的莊稼。 后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄，也為了祈禱豐收，年年都點燃火把，久而久之，就形成了火 把節(jié)。 我們來到?jīng)錾綍r， 恰好趕上了農(nóng)歷六月二十四的彝族火把節(jié)。 吃過早飯， 大家就乘車來 到普格縣五道箐鄉(xiāng)拖木溝的一處非常開闊的草坪， 四周天然隆起， 形似看臺， 上上下下已經(jīng) 坐滿了人，據(jù)說達(dá)三萬多。彝家有一句諺語：過年是嘴巴的節(jié)日，火把節(jié)是眼睛的節(jié)日。意 思是，過年講究吃好喝好，而火把節(jié)講究的是穿戴打扮，好玩耐看。放眼望去，盡是姑娘們 的七彩裙、花頭帕、繡花坎肩和小伙子們的白披氈、藍(lán)披氈、花腰帶，好像一個碩大無朋的 五彩花環(huán)罩在青蒼的碧野上。 最先出場表演的是彝家女

4、兒， 她們打著黃油傘， 相互牽著三角彩巾， 圍成一個又一個圓 圈，唱起了優(yōu)美動人的“朵樂荷” 。歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好 似一朵朵太陽花在藍(lán)天下緩緩滾動。 最能充分展示這種美的姿彩的， 是已有千年歷史的選美 活動。選美，既看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態(tài)豐采，還要看平時的道 德品行， 包括對待父母長輩的表現(xiàn)。 評委們都是山寨中德高望重的老人， 他們一整天在過節(jié) 人群中尋覓、揀選，反復(fù)比較、協(xié)商，評判意見頗具權(quán)威性，沒有人會懷疑、指責(zé)。每次火 把節(jié)每個場地只選三名， 一旦評出， 便成為姑娘們心儀的目標(biāo)，小伙子心中的偶像。哪家出 了美女，哪家的瓦板

5、房四周，晚間便口弦聲不斷，清晨背水路上的腳印最多。 過去我總以為， 處于比較封閉狀態(tài)下的民族， 未必會追求強度的刺激、 激烈的變換和一 定程度的緊張。可是，來到?jīng)錾街螅瑓s發(fā)現(xiàn)這里的精神生活，更適應(yīng)那種緊張、熱烈的現(xiàn) 代生活方式。這從場上觀眾對于摔跤、賽馬、斗牛、斗羊是那樣的投入，那樣的興致勃勃、 全神貫注， 便可以看得出來。它說明廣大彝族地區(qū)較之追求寧靜、 安適，以農(nóng)業(yè)文明為主的 漢族地區(qū)，更具活力，更為開放， “生命之光”發(fā)射得更充分。這也許由于彝族地區(qū)長久以 來，生產(chǎn)、生活的流動性大，獲取生活資料艱難，自然條件惡劣等情況，促成了其生命力旺 盛，神經(jīng)系統(tǒng)一直保持較高的激活與興

6、奮水平。 天色暗了下來， 人們在街前廣場上， 點燃起干蒿扎成的火把， 排成長長的隊伍，高聲唱 著火把節(jié)祝歌，走向田野，走向山崗。于是，漫山遍野都響起了： “朵樂荷，朵樂荷，燒死 豬羊牛馬瘟，燒死吃莊稼的害蟲，燒那穿不暖的鬼，燒那吃不飽的魔。朵樂荷，朵樂荷！ ” 由于火把節(jié)適值盛夏， 田里秧苗正處于旺盛的生長期， 也正是各種危害莊稼的昆蟲繁殖 的高峰期。 當(dāng)火把在四野燃起， 那些害蟲便迅速攢聚趨光，一齊葬身火海。 所以火把確有除 害保苗的實效。時間已到深夜，登高四望，但見漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏游動， 浩蕩奔騰， 人們仿佛置身于火的世界。城市里也同時施放禮花，把光明送到天上

7、， 讓暗淡的 長天也大放異彩。古人有詩云： “云披紅日恰含山，列炬參差競往還。萬朵蓮花開海市，一 天星斗下人間。 ”可說是真實而確切的寫照。 山在燃燒，水在燃燒，天空在燃燒。與此相應(yīng)合，人們的情緒也在燃燒，激揚、縱放， 沉浸在極度的興奮之中。 面對著星河火海，我也不禁手之舞之，足之蹈之， 高聲朗誦起郭沫 若的《鳳凰涅槃》中的詩句： “我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久。一切的一，悠 久。一的一切，悠久……火便是你?；鸨闶俏摇；鸨闶撬??；鸨闶腔?。翱翔！翱翔！歡唱！ 歡唱！ ” 火把節(jié)自始至終體現(xiàn)了一種狂歡精神， 但更重要的是反映了現(xiàn)代人的一種精神需求。 從 更廣泛的集體心理來說， 人們都愿意借助這個節(jié)日， 營造一種規(guī)模盛大的、 自己也參與其中 的歡樂氛圍，使身心放松、亢奮，一反平日那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，而同時又 不被他人認(rèn)為是出格離譜、蕩檢逾閑。 （人民日報海外版 2006-5-24 ） 3