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1、單擊此處編輯母版標題樣式,編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,2023/6/11,#,高中語文,課外補充篇目,理解性默寫,02,禮,運,（大道之行也）,理解性默寫,（,1,）在,禮運,中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了不同年齡段的人都有所安置的句子是,:“_,，,_,，,_”,。,（,2,）在,禮運,中，指出“大同社會”是實行各取所需的句子是：“,_,，,_”,。,（,3,）在,禮運,中，孔子描述“大同”的理想境界應該是人心善良，社會治安極好以至夜不閉戶的句子是：“,_,，,_,，,_”,。,（,4,）在,禮運,中，社會實行各取所需，即：“,_,，,_”,。,理解性默寫答案

2、,1.,在禮運中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了不同年齡段的人都有所安置的句子,是,：,使,老有所終，壯有所用，幼有所長,。,2.,在禮運中，指出“大同社會”是實行各取所需的句子是：,貨惡其棄于地也，不必藏于己,。,3.,在禮運中，孔子描述“大同”的理想境界應該是人心善良，社會治安極好以至夜不閉戶的句子是：,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,。,4.,在禮運中，社會實行各取所需，即：,貨惡其棄于地也，不必藏于己。,（,5,）在禮運中，指出“大同社會”是各盡所能的句子是：“,_,，,_,”。,（,6,）在禮運中，指出大同社會里每個社會成員，都可以享受生活保障的句子是：“,_,，

3、,_,，,_,，,_,”。,（,7,）在禮運中，全文的總括句是：“,_,，,_,，,_,，,_,”。,（,8,）禮運中，大道的內涵是實行民主體制、共同管理公共事務：“,_,，,_,，,_,”。,5.,在禮運中，指出“大同社會”是各盡所能的句子是：,力惡其不出于身也，不必為己,。,6,.,在禮運中，指出大同社會里每個社會成員，都可以享受生活保障的句子是：,使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),。,7,.,在禮運中，全文的總括句是：,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不,閉,是,謂大同,。,8,.,禮運中，大道的內涵是實行民主體制、共同管理公共事務：,天下為公，選賢與能，講

4、信修睦,。,（,9,）禮運中，對大同社會進行綱領性說明的四句是：“,_,，,_,，,_,，,_,”。,（,10,）禮運中，強調社會制度是公有制的一句話是：,_,。強調社會實行民主選舉的句子是：,_,。,（,11,）在禮運（節(jié)選）中，孔子描述的“大同”的理想境界中包含”男子有正當職業(yè)，女人都適時出嫁,的意思的句子是：“,_,，,_,”。,（,12,）在禮運（節(jié)選）中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了不同年齡段的人都有所安置的句子是：,_,，,_,，,_,。,9.,禮運中，對大同社會進行綱領性說明的四句是：,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信,修睦,。,10,.,禮運中，強調社會制度是公有制

5、的一句話是：天下為公。強調社會實行民主選舉的句子是：,選賢與能,。,11,.,在禮運（節(jié)選）中，孔子描述的“大同”的理想境界中包含”男子有正當職業(yè)，女人都適時出嫁,的意思的句子是：,男有分，女有歸。,12,.,在禮運（節(jié)選）中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了不同年齡段的人都有所安置的句子是：,使老有所終，壯有所用，幼有所長。,（,13,）在禮運（節(jié)選）中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了社會上的特殊人群也得到照顧的句子是：,_,。,（,14,）在禮運（節(jié)選）中，孔子提到，在大道運行的時代，社會上應該是呈現(xiàn)出“,_,，,_,，,_,?！边@樣的美好現(xiàn)象。,(15,）大道之行“大同社會”是

6、人盡其力，即：,_,，,_,。,(16,）大道之行孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！迸c之相近的語句是：,_,，,_,。,13.,在禮運（節(jié)選）中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了社會上的特殊人群也得到照顧的句子是：,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),。,14.,在禮運（節(jié)選）中，孔子提到，在大道運行的時代，社會上應該是呈現(xiàn)出“,天是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,”這樣的美好現(xiàn)象。,15.,大道之行“大同社會”是人盡其力，即：,力悪其不出于身也，不必為己,。,16.,大道之行孟子曾說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌?！迸c之相近的語句是

7、：,故人不獨親其親，不獨子其子,。,（,17,）大道之行中可以為現(xiàn)在政府任用人才，營造社會風氣所借鑒檔的兩句是：,_,，,_,。,（,18,）當大道施行的時候，人們對于自己父母和子女的態(tài)度是：,_,，,_,。,（,19,）作者認為所謂的“大同社會”應該是：,_,，,_,。,（,20,）當大道施行的時候，人們對于財務的態(tài)度是：,_,，,_,17.,大道之行中可以為現(xiàn)在政府任用人才，營造社會風氣所借鑒檔的兩句是：,選賢與能，講信修睦,。,18,.,當大道施行的時候，人們對于自己父母和子女的態(tài)度是：,人不獨親其親，不獨子其子,。,19,.,作者認為所謂的“大同社會”應該是：,謀閉而不興，盜竊亂賊而不

8、作,。,20,.,當大道施行的時候，人們對于財務的態(tài)度是：,貨惡其棄于地也，不必藏于己,。,（,21,）當大道施行的時候，人們對于公共事務應有的態(tài)度是,:_,，,_,。,（,22,）當大道施行的時候，人們對于財務的態(tài)度是：,_,，,_,。,（,23,）“禪讓制”是中國上古五帝時代通過推舉賢才來擔任領導人的一種制度。在禮記大道之行中也提到這一制度的句子是：,_,，,_,。,（,24,）當大道施行之后，社會就產生了“,_,”的社會風氣。,21.,當大道施行的時候，人們對于公共事務應有的態(tài)度是：,力惡其不出于身也，不必為己,。,22,.,當大道施行的時候，人們對于財務的態(tài)度是：,貨惡其棄于地也，不必

9、藏于己,。,23,.,“禪讓制”是中國上古五帝時代通過推舉賢才來擔任領導人的一種制度。在禮記大道之行中也提到這一制度的句子是：,天下為公，選賢與能,。,24,.,當大道施行之后，社會就產生了“,講信修睦,”的社會風氣。,（,25,）禮運中“,_,，,_,，,_,”所流露出的“尊老愛幼”的思想與桃花源記中,“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”,有異曲同工之妙。,（,26,）孟子梁惠王上里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句與禮運中“,_,，,_,”表達了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。,（,27,）禮運用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會

10、中將不復存在，取代的將是“,_,，,_,，,_,”的和平、安定的局面。,（,28,）禮運中為了滿足“大同”社會精神方面的要求，人們“,_,，,_,；,“,_,，,_,”以期達到“貨盡其用，人盡其力”的精神滿足感。,25.,禮運中“,使老有所終，壯有所用，幼有所長,”所流露出的“尊老愛幼”的思想與桃花源記中“,黃發(fā)垂髫，并怡然自樂,”有異曲同工之妙。,26.,孟子梁惠王上里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句與禮運中“,故人不獨親其親，不獨子其子,”表達了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。,27.,禮運用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“

11、大同”社會中將不復存在，取代的將是“,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,”的和平、安定的局面。,28.,禮運中為了滿足“大同”社會精神方面的要求，人們“,貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己,”以期達到“貨盡其用，人盡其力”的精神滿足感。,（,29,）禮運中，可以為現(xiàn)在政府任用人才，營造社會風氣所借鑒的兩句是：,_,，,_,。,（,30,）在禮運中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了社會上的特殊人群也得到照顧的句子是：,_,。,（,31,）在禮運中，孔子描述的“大同”的理想境界中包含“男子有正當職業(yè)，女人都適時出嫁”的意思的句子是：,_,，,_,。,（,32,）

12、禮運中，和“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！币馑枷嘟恼Z句是：,_,，,_,。,29.,禮運中，可以為現(xiàn)在政府任用人才，營造社會風氣所借鑒的兩句是：,選賢與能，講信修睦,。,30.,在禮運中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了社會上的特殊人群也得到照顧的句子是：,矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),。,31.,在禮運中，孔子描述的“大同”的理想境界中包含“男子有正當職業(yè)，女人都適時出嫁”的意思的句子是：,男有分，女有歸,。,32.,禮運中，和“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！币馑枷嘟恼Z句是：,故人不獨親其親，不獨子其子,。,(31,）在報任安書,(,節(jié)選,),中，司馬遷向任安解釋自

13、己收集史料、分門別類編撰史記的初衷和宗旨是,:,“,_,，,_,，,_”,。,（,32,）報任安書,(,節(jié)選,),一文中，司馬遷明確自己創(chuàng)作史記的宗旨是,:_,，,_,，,_,?！?（,33,）報任安書,(,節(jié)選,),中，作者痛恨自己受刑之前沒有完成史記卻只能忍受酷刑句子是,:_,，,_,，,_,，,_,。,31.,在報任安書,(,節(jié)選,),中，司馬遷向任安解釋自己收集史料、分門別類編撰史記的初衷是,:,“,亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言,。,32.,報任安書,(,節(jié)選,),一文中，司馬遷明確自己創(chuàng)作史記的宗旨是,:,亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。,”,33.,報任安書,(,節(jié)選,),中，作者痛恨自己受刑之前沒有完成史記卻只能忍受酷刑的句子是,:,草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。,感謝觀看,