《2023屆高考寫作指導(dǎo)：“格言矛盾”與“人生態(tài)度與境界”課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2023屆高考寫作指導(dǎo)：“格言矛盾”與“人生態(tài)度與境界”課件（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,“,格言矛盾,”,與,“,生活態(tài),度,和境界,”,考場作文,（淄博三模作文,1,）,講評與提升訓(xùn)練,原題呈現(xiàn),閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）,當(dāng)今社會很多,人生格言,都體現(xiàn)著人們的,生活態(tài)度和思想境界,，但這些人生格言有 時候,似乎又存在矛盾之處,，如“永遠(yuǎn)向未來”和“活在當(dāng)下”，再如“從小就要樹立遠(yuǎn)大志向”和“接受平凡，才是一個人成熟的真正標(biāo)志”等等。,你如何,看待這一現(xiàn)象,？請,結(jié)合以上材料,寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。,要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得,泄露

2、個人信息；不少于 800 字。,（四省之,黑龍江模擬作文）,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）,諺語,往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著,經(jīng)驗與智慧,，但有些諺語彼此之間,仿佛有矛盾,，比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個臭皮匠頂個諸葛亮”和“三個和尚沒水吃”，等等。,你,如何看待這一現(xiàn)象,？請,結(jié)合以上材料,寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。,要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。,審題立意,比較一下國家命題中心命題的,四省之,黑龍江模擬作文,，可以看出此次作文的雙胞,胎性質(zhì)。因此，我們可以研究專家對,“,諺語,”,

3、命題的思考：,“諺語中的經(jīng)驗與智慧”，,通過諺語之間的矛盾對立，設(shè)置了一個辯證思考生活經(jīng)驗和智慧的場域。,“退一步海闊天空”代表退讓和寬容，“不蒸饅頭爭口氣”代表進(jìn)取和硬氣，看似矛盾，實際上是兩種生,活的態(tài)度，有時對立，有時又可共存，要看具體情境；“三個臭皮匠頂個諸葛亮”強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量和集體,的智慧，“三個和尚沒水吃”警示的是互相的推諉和集體中的內(nèi)耗，,看似矛盾，實際是從不同方面看待問,題。,認(rèn)真分析這種“看似矛盾”背后的實質(zhì)，考生就可以有多種立意的選擇，,可以探究矛盾背后的對立統(tǒng),一性，也可以跳開去闡發(fā)此類現(xiàn)象體現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式，還可以探討諺語所代表的生活經(jīng)驗和智慧的相對,性。,實際上，這種

4、“看似矛盾性”在生活中很常見。寫作中考生需要充分調(diào)動生活經(jīng)驗，聯(lián)想與此類似的,情形，才能深化認(rèn)知。,材料,將表面矛盾的說法擺在一起，構(gòu)成思考的起點，這其實是在提醒考生審辨這些說法各自成立的條,件，如果能想清楚這一點，已經(jīng)在審辨力上具有相當(dāng)?shù)某潭攘?；最后，考生或許能借此舉一反三，理解到,我們?nèi)粘彵鏁r其實有很多默認(rèn)的前提沒有說出來，比如，“三個臭皮匠頂個諸葛亮”的默認(rèn)前提是這,“三個臭皮匠”是合作的，是向著同一個方向想的，,從而突出人多想法多的優(yōu)勢,，“三個和尚沒水吃”指,的是,互相推諉,的“和尚”，,相互掣肘造成窩工的后果,。在實際的語言交流中，尤其是雙方都在場的情況下，,我們常常默認(rèn)雙方的

5、文化語境是相同的，不會跳出這些默認(rèn)前提的范圍，而將“臭皮匠”和“和尚”泛化,為所有的個人。從目前的情況看，或許可以預(yù)料能達(dá)到這個審辨力層次的考生不會多，但這無疑是一個非,常好的引導(dǎo)。,我們可以先鑒賞下篇優(yōu)秀范文，明確寫作方向。,諺語者，識之，辨之，善用之,諺語，乃古之人于生活之中所悟之智。,蘊(yùn)大道，有善理,，值得我們肯定與學(xué)習(xí)。但因,所悟之事不同，悟道之景有,意，所以往往存有矛盾,。要能辨之，善用之。君子生非異矣，善假于物也。靜言思之，我們要識諺語之智與理，,明辨,其矛盾，于合適之地思之，于恰逢之時用之,。,何謂諺語？乃古人通俗之文，易懂之語，訴出所謂的,大道與智慧,。華夏自古便盛農(nóng)耕，古人為

6、此觀天時、查地利，,誕生了諸如“燕子低飛、蛇過道，大雨馬上要來到”等時令諺語，讓農(nóng)人百姓得以躬耕農(nóng)作，事半功倍。生活中如遇,崖限當(dāng)?shù)?，逡巡而不得進(jìn)之時，不難想起“條條大路通羅馬”等生活諺語，讓我們跳出桎梏，審視問題，找到解決問,題的方法和途徑。匹夫無謀，但存勇。古人總結(jié)的“匹夫不可奪志”這類理論諺語，教給我們處世的精明。,如此智理，,可謂智者道，亦可謂俗者言也。,諺語雖含圣人之智，亦有其矛盾對立的兩面,，如日月陰陽，有對立，但無對錯。諺語之矛盾，是因不同之人于不同,之事悟出了不同之理，而此理又恰好對立所致。因此，我們要懷有思辨意識。,在遇空谷深淵而無望無向時，要明白“退,一步海闊天空”是教我們

7、要張弛有度；在受祖國召喚，需要我們挺膺擔(dān)當(dāng)，舞帆弄潮頭之時，要辨得“不蒸饅頭爭口,氣”應(yīng)是我們的信念宗旨；在遇猛獸強(qiáng)敵，山高路險之時，要明辨“三個臭皮匠頂個諸葛亮”是告誡我們團(tuán)結(jié)的功效；,在遇狐朋狗友，烏合之眾之時，要懂得分辨“三個和尚沒水吃”是各懷鬼胎的危害。,諺語多如星辰，浩如煙海，其又暗,藏矛盾，需要我們,抽絲剝繭，凝神靜思，善辨之,。,諺語既含智于理，又藏矛與盾，善用其理，善假于物。,那么九層高臺可筑，千里之行能至也?！凹埳系脕斫K覺淺，,覺知此事要躬行”。知其理，更要善其行。勾踐立于越國破敗之際，深諳“退一步海闊天空”的張弛，忍辱負(fù)重，臥薪,嘗膽，又洞察時機(jī)，明析“斬草不除根，春風(fēng)吹又

8、生”的決絕，終戮吳相，誅夫差，滅吳，霸越也。,熠熠華夏，巍巍昆侖，上下五千年，縱橫千萬里，諺語亦自古傳唱。我們青年要識諺語之智理，,明辨其矛盾，知何,時出矛，也要知如何持盾,。躬親踐行，可,正身黜惡，繪彩舟，逐星河，到中流擊水，浪遏飛舟,！,此題的審題關(guān)鍵句：你如何看待這一現(xiàn)象？“這”是指代前文“,當(dāng)今社會很多人生,格言,都體現(xiàn)著人們的,生活態(tài)度和思想境界,，但這些人生格言有 時候,似乎又存在矛盾之,處,”。因而行文,不宜全篇局限于材料列舉的兩組格言,，還應(yīng)結(jié)合更多生活經(jīng)驗，聯(lián)想類,似情形，深化認(rèn)知，以提煉概括觀點，予以解讀剖析。,材料關(guān)鍵詞：矛盾與情境（前提、條件）。也就是說，這類諺語體現(xiàn)出

9、內(nèi)在“矛,盾”，而這種矛盾產(chǎn)生的原因，是二者隱含了不同的情境（前提、條件），明確了這一,點，其對立統(tǒng)一關(guān)系就不難說清。,列舉的兩組格言理解,“活在當(dāng)下”和“永遠(yuǎn)向未來”其實并不對立，它們可以協(xié)同作用，從,短期,來看，選,擇“活在當(dāng)下”，專心做好當(dāng)下的每一件事，察覺當(dāng)下的每一個想法；從,長期,來看，選,擇“永遠(yuǎn)向未來”，用預(yù)測的結(jié)果去思考、選擇、行動。從生活態(tài)度來說，可能覺得“,永遠(yuǎn)向未來”是,積極,的，“活在當(dāng)下”是,消極,的，但“永遠(yuǎn)向未來”是,將來時,，“活在當(dāng),下”是,現(xiàn)在時,，從時間段看，兩者相互補(bǔ)充；“永遠(yuǎn)向未來”向未來是,理想,，“活在當(dāng),下”是,實踐,。同樣，“永遠(yuǎn)向未來”難道就

10、沒有,虛妄的畫大餅,？“活在當(dāng)下”難道就沒有,積極地,做好當(dāng)下的自己，為了更好的未來,？,“從小就要樹立遠(yuǎn)大志向”和“接受平凡，才是一個人成熟的真正標(biāo)志”,也不矛盾，一個是,理想,、一個是,現(xiàn)實,，只不過理想和現(xiàn)實難以如愿罷了，這才矛盾，正如那句話,“,理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感,”,。如果再結(jié)合前一組格言，我們是否可以理解這一組分別代表,“,過去,”,和,“,現(xiàn)在,”,，前一組代表,“,現(xiàn)在,”,和,“,未來,”,，整合一下就是,“,過去,”“,現(xiàn)在,”,和,“,未來,”,，,忘掉,“,過去,”,還是不忘,“,過去,”,？精彩,“,現(xiàn)在,”,還是游戲,“,現(xiàn)在,”,？一起向,“,未來,”,還是沒

11、有,“,未來,”,？,這些思辨性的既矛盾又統(tǒng)一，在文中可以提一下，但不必面面俱到，要上升到,格言的普遍性和普適性，學(xué)會智慧運(yùn)用。,建議寫作思路：即使格言有矛盾之處，我們也要智慧辨析，展現(xiàn)自己,積極向上的人生態(tài)度和不同凡響的高境界、大格局,。,具體寫作,時，可以,用一個中心段扣著兩組格言的矛盾上升到格言的因事因地因人因時而異，再一個中心段扣著要以積極心態(tài)和大境界看待和實施格言來展開,；或者,各用一個中心段展開一組格言，然后提煉上升到格言的時效性、差異性,，分別明確智慧辨析,取其精華，為我所用，,以積極心態(tài)和大境界、大格局來指導(dǎo)自己?？傊形牟荒苋鄙僮约喝绾慰创裱缘?“,矛盾,”,之處，要體現(xiàn)

12、出自己的積極向上的心態(tài)和勇于取舍的大境界、高格局。,立意參考,世間很多看似矛盾的事物，實則具有對立統(tǒng)一的關(guān)系,具體問題具體分析，因情境不同而區(qū)別對待，不搞絕對化、一刀切,生活中“矛盾”“悖論”重重，以積極心態(tài)，學(xué)會化解與轉(zhuǎn)換,盡信書不如無書，應(yīng)有高格局理性辨析、甄別應(yīng)用能力,對待傳統(tǒng)經(jīng)驗（間接經(jīng)驗），不可機(jī)械理解，生搬硬套,在學(xué)習(xí)生活實踐中認(rèn)真總結(jié)，靈活運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，提升人生境界,題目參考,格言終覺淺，求索要躬行 智辨格言，行穩(wěn)致遠(yuǎn),格言“矛盾”需細(xì)揣摩 智慧看待格言，體會深刻奧秘,理性觀格言，智慧解“矛盾 悟觀點矛盾，行人生智慧,與時代同頻共振，讓格言綻放光芒 知矛盾格言，學(xué)提升視野

13、,品格言內(nèi)涵，提人生境界，展華夏自信,依不同之境，學(xué)格言之智，展人生態(tài)度,于人生高境界，折射格言智慧,人生格言，蘊(yùn)藏乾坤，展現(xiàn)境界,53,分。很有自己的思考，使用提供的格言之外，還有自己積累的格言，文面文采都不錯，應(yīng)再給,25,分。,52,分。但扣題不狠。只是從材料格言出發(fā)，內(nèi)涵較淺。,語言不錯。,50,分。能不能緊扣材料中的格言然后轉(zhuǎn)換一下提高境界,有高尚的人生態(tài)度，再到作文的中心內(nèi)容？左右半幅的字可看出后面越寫越慌亂了。,50,分。仍然是審題扣題的問題，直奔材料格言而去，缺少格言境界的上升。文采較好。分?jǐn)?shù)可浮動。,50,分。此篇作文幾乎沒有關(guān)聯(lián)如何看待格言的矛盾，幾乎扣著,“,立足當(dāng)下,”

14、,和,“,展望未來,”,展開，貌似關(guān)聯(lián)到,“,生活態(tài)度和思想境界,”,，內(nèi)容缺少思辨，文采不夠，字?jǐn)?shù)少。,分?jǐn)?shù)應(yīng)下降,35,分,。,50,分。幾乎和格言不掛邊。文面應(yīng)再提高一下。,分?jǐn)?shù)還可下跌,35,分。,52,分。幾乎扣著材料中的兩句格言展開，缺少思路的開拓。沒有上升到總體高,“,思想境界,”,看格言。文采還可以。,題目有錯別字，,“,助,”,改為,“,筑,”,。,52,分。除了開頭體現(xiàn)著,“,格言,”,及,“,境界,”,外，整篇內(nèi)容還是本著材料所給,“,格言,”,而去?？垲}不緊。文采不錯。,扣著格言之矛盾辨析，三個分論點能成梯層關(guān)系，但第一個分論點太單調(diào)，中心段引用的大多為詩詞，而非格言。

15、,53,分賦分合理。,原分,47,，顯然賦分太低。作文能緊扣著正面,“,擇言,”,、反面,“,守言,”,展開，有梯次有思想，當(dāng)為優(yōu)秀考場作文。聯(lián)系現(xiàn)時段再扣一下當(dāng)今社會只選擇于己有利的格言而,“,思想態(tài)度和思想境界,”,需提高，分?jǐn)?shù)可能達(dá)到一類卷標(biāo)準(zhǔn)。,市教研員下水文,深刻領(lǐng)會與恰當(dāng)應(yīng)用,“格言”，顧名思義，就是有格調(diào)的言論。確實，生活中很多人生格言能夠激勵人，鼓舞人。,當(dāng)你處在沮喪和頹廢中時，一句“沒有流過血的手指彈不出世間的絕唱”就有可能讓你重拾生活的信心；當(dāng)你處在人生的巔峰而變得張狂時，一句“上帝欲讓誰滅亡必先使其瘋狂”就可能讓你的頭腦變得理智。,人生格言的價值之大不容小覷。,但是，正如

16、題目中所說，生活中也似乎確實存在兩句人生格言矛盾、齟齬的情況。這種情況應(yīng)該怎樣理解？是人生格言本身的問題嗎？我們不能完全排除會有一部分人生格言存在“打架”的情況，但,更多的情況下是我們對這類人生格言的認(rèn)識浮于表面，僅僅從語義表層進(jìn)行理解，是一種淺層次的認(rèn)識，并沒有深入體會，沒有把握好這類人生格言的情境性和內(nèi)在統(tǒng)一性。,所謂人生格言的情境性就是指其產(chǎn)生和應(yīng)用都應(yīng)該是在一個具體的場域中，正所謂“真理是具體的，不是抽象的”。,“從小就要樹立遠(yuǎn)大志向”這句話是用在鼓勵孩子立大志，成大才的情境中。我們中華文化中強(qiáng)調(diào)“蒙童養(yǎng)正”，“從小就要樹立遠(yuǎn)大志向”不就是在鼓勵孩子從小就建立積極的人生觀、價值觀嗎？“接受平凡，才是一個人成熟的真正標(biāo)志”則可能是針對那些一直追求轟轟烈烈，甚至驚險刺激的人說的。兩句名言的產(chǎn)生和應(yīng)用在不同范疇、不同情境中，何來矛盾可言？再比如“不滿足是向上的齒輪”和“知足常樂”，看似矛盾，細(xì)細(xì)分析，前者是針對事業(yè)發(fā)展，后者是針對生活態(tài)度，不同樣是不同情境下的產(chǎn)物嗎？,人生格言是一個人或一類人對自己或他人人生經(jīng)驗和感悟的提煉和升華，具有代表性和典型性，但并不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的完全