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1、財(cái)務(wù)怎么記賬才會(huì)讓人一目了然 1. 審核原始憑證 2. 填制記賬憑證 3. 復(fù)核 就是看看有沒有錯(cuò)誤。 4. 記賬 5. 編制會(huì)計(jì)報(bào)表 (1) 根據(jù)總賬科目余額填列?？芍苯痈鶕?jù)有關(guān)總賬科目的期末余 額填列， ( 如應(yīng)收票據(jù) ) 有些則需根據(jù)幾個(gè)總賬科目的期末余額計(jì)算 填列，如“貨幣資金”，需根據(jù)“庫存現(xiàn)金”、“銀行存款”、 “其他貨幣資金”三個(gè)科目的期末余額的合計(jì)數(shù)填列。 (2) 根據(jù)明細(xì)賬科目余額計(jì)算填列。如“應(yīng)付賬款”，需根據(jù) “應(yīng)付賬款”和“預(yù)付賬款”相關(guān)明細(xì)科目的期末貸方余額計(jì)算填 列。 (3) 根據(jù)總科目和明細(xì)科目余額分析計(jì)算填列。如“長(zhǎng)期借款”， 需根據(jù)“

2、長(zhǎng)期借款”總賬科目余額扣除“長(zhǎng)期借款”明細(xì)科目中將 在一年內(nèi)到期限的長(zhǎng)期借款部分分析計(jì)算填列。 (4) 務(wù)查登記簿記錄。會(huì)計(jì)報(bào)表附注中的某些資料，需要根據(jù)備 查登記簿中的記錄編制。 6、納稅申報(bào) 1、增值稅： 2、營(yíng)業(yè)稅： 營(yíng)業(yè)稅的納稅義務(wù)人，是在中華人民共和國(guó)境內(nèi)提供應(yīng)稅勞務(wù)、 轉(zhuǎn)讓無形資產(chǎn)或者銷售不動(dòng)產(chǎn)的單位和個(gè)人。不同行業(yè)的營(yíng)業(yè)稅率 不同。 3、地稅： 中國(guó)古代的“記賬方法”是指將客觀發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，登記到會(huì) 計(jì)賬簿上去所采用的方法。 一般包括幾個(gè)方面的內(nèi)容： （1） 會(huì)計(jì)記錄符號(hào)在反映經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)性 質(zhì)和記錄方向方面的運(yùn)用 ;（2） 對(duì)于經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)基本內(nèi)容的反映方式

3、和 “記賬”規(guī)則 ;（3） 每筆經(jīng)濟(jì)記錄的基本內(nèi)容在會(huì)計(jì)賬簿中的排列順 序等。中國(guó)古代記賬方法的發(fā)展經(jīng)歷了史前時(shí)期的原始計(jì)量、記錄 方法、單式記賬方法、復(fù)式記賬方法三個(gè)階段。 舊石器時(shí)代計(jì)量 人類在舊石器時(shí)代的中晚期所采用的計(jì)量、記錄方式與方法一般 有兩種，一是簡(jiǎn)單刻記方式或方法，二是直觀繪圖記數(shù)、記事方式 或方法。 新石器時(shí)代計(jì)量 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類在進(jìn)入新石器時(shí)代 （ 距今大約 10000年 左右 ） 之后，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日漸復(fù)雜，原始的計(jì)量、記錄方法也有了新的 發(fā)展。 （一）新石器時(shí)代刻劃符號(hào)的演進(jìn) 考古發(fā)現(xiàn)在新石器時(shí)代早期有相當(dāng)一部分刻劃符號(hào)在一個(gè)較大的 地域范

4、圍內(nèi)具有普遍性，其中一部分作為計(jì)量、記錄符號(hào)較以往進(jìn) 步明顯。到新石器時(shí)代中晚期，母系氏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人們 開始創(chuàng)造并廣泛采用成套的刻劃符號(hào)。現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最具代表性、 較為完整的成套刻劃符號(hào)，是西安半坡村人 （ 距今 6000年左右 ）與臨 潼姜寨村人所應(yīng)用的刻劃符號(hào) （ 見下圖 ） 。 以上兩圖所列示的陜西關(guān)中地區(qū)仰韶文化區(qū)內(nèi)所使用的刻劃符號(hào) 具有共性。這些符號(hào)中既有數(shù)字刻符，又有模仿事物形態(tài)的象形刻 符 ; 其中一些數(shù)字刻符成為當(dāng)時(shí)關(guān)中三萬平方公里范圍內(nèi)通用的數(shù)字， 在刻劃與擺列上幾乎是一致的，并且這些數(shù)字還為后世所沿用。這 是人類的原始計(jì)量、記錄時(shí)代在計(jì)量、記錄方

5、法應(yīng)用方面所發(fā)生的 一個(gè)具有重大突破意義的歷史性進(jìn)步，它為人類萌芽時(shí)期會(huì)計(jì)的演 進(jìn)創(chuàng)造了最基本的條件。 （二）新石器時(shí)代的刻木記事 （三）新石器時(shí)代的繪圖計(jì)量、記錄法 繪圖計(jì)量、記錄法是在舊石器時(shí)代中晚期人們所應(yīng)用的直觀繪圖 記事法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這種方法的歷史性進(jìn)步在于，為了計(jì)量、 記錄的簡(jiǎn)便易行與易懂便認(rèn)，將復(fù)雜具體事物的形象抽象為簡(jiǎn)明扼 要的圖畫符號(hào)，并最終以圖畫符號(hào)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的數(shù)量關(guān)系，顯示 計(jì)量、記錄的結(jié)果。 舊石器時(shí)代的獵人的繪畫都是非常具體的。然而，到舊石器時(shí)代 后期，獵人已經(jīng)開始改變舊日習(xí)慣化的寫畫方法，他們只想盡可能 用少許幾筆，就能表示出可被認(rèn)識(shí)為一頭

6、野牛的主要特征來，比如， 用一對(duì)牛角代指一頭完整的野牛。當(dāng)然，這種繪圖計(jì)量、記錄方法 也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史漸進(jìn)過程，與后來圖畫文字切近的抽象繪 圖記數(shù)、記事法主要產(chǎn)生、應(yīng)用于新石器時(shí)代。人類所創(chuàng)造的萌芽 形態(tài)的文字，相當(dāng)大一部分起始于繪畫，在經(jīng)歷了直觀繪圖記事階 段之后，便因陸續(xù)采用抽象的圖畫符號(hào)，從而形成要進(jìn)一步的象形 符號(hào)，而這種象形符號(hào)便為后世象形文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 原始社會(huì)計(jì)量 在原始社會(huì)末期，人類原始的會(huì)計(jì)計(jì)量、記錄方法的發(fā)展有了質(zhì) 的飛躍。結(jié)繩計(jì)量、記錄法是原始人通過結(jié)繩記數(shù)的方式對(duì)經(jīng)濟(jì)事 項(xiàng)進(jìn)行計(jì)量、記錄的一種方法，它是人類會(huì)計(jì)起源的重要標(biāo)志之一。 史書上有大量關(guān)于中

7、國(guó)古代結(jié)繩記事、記數(shù)法應(yīng)用的事實(shí)記載。 《唐會(huì)要》記載：吐蕃人“無文字，刻木結(jié)繩為約”，即是說吐蕃 人在文字發(fā)明之前通過刻木記事和結(jié)繩記事方法訂立契約。宋代大 儒朱熹也在文中記有類似的史實(shí)，“結(jié)繩者，溪峒各蠻，猶各有之。 又有刻板者，凡年月日時(shí)，以及人民糧草之屬，刻板為記，都不相 亂?！贝送猓谒未?，“韃靼人調(diào)動(dòng)軍馬，或結(jié)繩為約，或刻木為 契”，其結(jié)繩刻木之法達(dá)到應(yīng)用自如狀態(tài)。明清時(shí)代顧炎武關(guān)于 “遵義軍俗以射獵伐山為業(yè)，凡交易，刻木為書契，結(jié)繩以為數(shù)” 的文字也說明了遵義地區(qū)以打獵為生的原住居民借助結(jié)繩記數(shù)、記 事方法記錄日常交易貨物數(shù)量的事實(shí)。從以上史書不絕記載的情形 可見

8、，結(jié)繩與刻木記事、記數(shù)之法一直為中國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族所 用，并已形成為一種具有通用價(jià)值的傳統(tǒng)方法。近百余年來一些少 數(shù)民族依舊采用結(jié)繩計(jì)量、記錄法。“苗民不知文字……懼有忘， 則結(jié)于繩?！背缱逯?，解放以前怒族、佤族、獨(dú)龍族、高山族、 僳僳族，以及西雙版納的基諾人都曾采用過結(jié)繩計(jì)量、記錄法。 1. 佤族人應(yīng)用結(jié)繩處理債權(quán)債務(wù) 佤族人把一根繩索高掛于墻上，用于記載與清算債權(quán)、債務(wù)賬目。 他們將一根用來記數(shù)或記事的繩索分為三個(gè)區(qū)間，分別代表放債數(shù) 額、放債利息及放債時(shí)間等不同的反映內(nèi)容。如在繩的上部結(jié)出三 個(gè)大結(jié)，便表示已借出去三元滇幣 （1949 年解放以前云南地區(qū)通行 的

9、地方貨幣——作者注 ） ，在中部結(jié)出一個(gè)大結(jié)和一個(gè)小結(jié)，表示每 半年應(yīng)收一元半滇幣的利息，而在繩的下部所結(jié)出的三個(gè)大結(jié)和一 個(gè)小結(jié)則表明上述債款已經(jīng)借出去三年半了。 2. 基諾族人以結(jié)繩記錄征收物品 基諾人為舉行公共祭祀活動(dòng)，統(tǒng)一規(guī)定以全族的個(gè)體家庭為繳納 單位，每戶應(yīng)繳納兩只雞、三筒米，這一活動(dòng)由酋長(zhǎng)委派負(fù)責(zé)公共 收支的“納俄羅” （ 即原始部落中的兼職會(huì)計(jì)人員 ） 監(jiān)督執(zhí)行。征收 之前“納俄羅”先向每戶戶主取一根繩，并當(dāng)面將應(yīng)交納的實(shí)物如 數(shù)打結(jié)反映，一個(gè)雙重結(jié)表示兩只雞，三個(gè)單結(jié)表示三筒米。如某 戶先交一只雞，“納俄羅”便把原來的雙重結(jié)解開變?yōu)閱谓Y(jié)，表明 尚欠一只雞。

10、如兩只雞與三筒米全部交完，“納俄羅”便會(huì)全把繩 結(jié)全部解開，把繩子燒毀，以此表示此戶已交清全部物品。 與遠(yuǎn)古時(shí)代一脈相承的結(jié)繩計(jì)量、記錄法，在近代、現(xiàn)代社會(huì)邊 遠(yuǎn)地帶少數(shù)民族中堅(jiān)持實(shí)行這種情況表明，結(jié)繩計(jì)量、記錄法是人 類在史前時(shí)期所創(chuàng)造出來的幫助人們記憶的一種特殊方法，它的簡(jiǎn) 便易行使它得到廣泛應(yīng)用，并在世界上落后的經(jīng)濟(jì)區(qū)域里一直被遞 演繼承下來。結(jié)繩已表現(xiàn)出后世賬簿記錄的原理，它大體上明確了 表現(xiàn)某種“賬目”的幾個(gè)要素，如記錄對(duì)象、應(yīng)記數(shù)量、數(shù)量發(fā)生 變化之后的表現(xiàn)方式，以及在這一 “賬目”結(jié)束之時(shí)的最終結(jié)果。 正是從這一點(diǎn)出發(fā)，會(huì)計(jì)史學(xué)家認(rèn)為結(jié)繩計(jì)量、記錄法不僅是人類 在史前階段具有創(chuàng)造性的成果之一，而且也是其后人類會(huì)計(jì)思想、 會(huì)計(jì)實(shí)踐演進(jìn)、發(fā)展之基礎(chǔ)。同時(shí)，由于結(jié)繩記事、記數(shù)方法又同 時(shí)具備了數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)及文字表意等功能，所以也被認(rèn)為是數(shù)學(xué)、統(tǒng) 計(jì)及文字的起源。 西方復(fù)式記賬法