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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,#,歐陽修（,1007-1072,），吉州廬陵,(,今江西吉安,),人。字永叔，號,醉翁,，晚號,六一居士,。卒謚文忠。,北宋,古文運動,的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為,“,唐宋八大家,”,之一,；與宋祁合修,新唐書,，獨撰,新五代史,編,集古錄,，有,歐陽文忠集,。,教學(xué)目的和要求：,1,、了解,賦,的文體特點，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。,2,、理解古代文人士子的,生命追求和精神寄托,，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。,3,、理解古代士大夫的,“,達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身,”,。,1,、

2、生字新詞：,潁,水 大,喘,渴死,涿,鹿之原 軒裳,珪,組,骸,骨,訖,無稱,（,y,ng,）,(chu,n),(zhu,),(gu,),(h,i),(q,),結(jié)構(gòu)層次：,1,、簡要交代自己更號的情況。,2,、通過主客對話，表明更號“六一”的原因。,3,、總結(jié)自己想退隱的三條理由。,2,、重點字詞,余將見子,疾,走大喘渴死,未足,喻,其樂且適也,尚何,暇,于五物哉？,吾,自乞其,身于朝者三年矣,置,之，區(qū)區(qū)不足較也,吾,素,慕之,吾嘗,用于時,，而訖無稱焉,吾,負(fù),三宜去,（疾：快）,（喻：說明，表達(dá)）,（暇：悠閑，此作動詞）,（乞其身：請求皇上允許自己告老還鄉(xiāng)）,（置：放在一邊，放棄）,（素

3、：一向，素來）,（用于時：出仕做官）,（負(fù)：擔(dān)負(fù)，引申為具備）,整體感知,請在課文中找出句子回答問題：什么事情讓歐陽修快樂？而什么事情讓其不快樂？,明確：,“,然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。,”,從這句話可以看出,“,五物,”,讓歐陽修快樂，而,“,世事之累,”,讓他憂愁。,1,、,“,五物,”,指的是什么？那么何謂,“,六一,”,呢？,重點研討,明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺。加一老翁為,”,六一,”,。,（一）學(xué)習(xí)第二段,這讓我們想起,陶淵明,五柳先生傳,“,先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕

4、榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之,”,不管是愛琴、棋、書、酒、金石，還是愛柳樹，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對功名利祿的淡薄。,明確：（,1,）,“,太山在前而不見，疾雷破柱而不驚,”,2,、,“,樂,”,之如何？,（,2,）,“,雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也,”,（形象的比喻）,專心至極，能不受任何外物干擾。,真可以說專心致志，其樂無窮。,明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。”,4,、歐陽修為什么選擇了,沉醉,于,“,五物,”,？,說明官場事物不僅

5、勞形，常有不測之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。,明確：本段作者在主客對話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：,（二）學(xué)習(xí)第三段,1,、本段作者提出了哪幾條隱退的理由？,（,1,）“老而休”，是必然規(guī)律。（四十年的仕途生活，三度被貶。）,（,2,）“訖無稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。,（,3,）“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂思想的必然結(jié)果。,明確：,“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？,使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙

6、愿焉?！?2,、結(jié)合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？（用原文回答）,（三）小結(jié),這篇文章反映了歐陽修晚年的厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的觀點。,1,、通假字,累于此者既,佚,矣,2,、古今異義,將,退休,于潁水之上,此莊生所誚畏影而,走,乎日中者也,雖然,，吾自乞身于朝者三年矣,一日,天子惻然哀之,于是與客俱,去,文言知識,（,“,佚,”,通,“,逸,”,）,（古：引退、辭官。今：職工因年老等 原因離開工作崗位，按期領(lǐng)取工資）,（古：跑。今：行走）,（古：雖然這樣。今：表轉(zhuǎn)折

7、，雖然）,（古：一旦。今：指一天）,（古：離開。今：去、到）,區(qū)區(qū),不足較也,新 婦謂府吏，感君,區(qū)區(qū),懷,則,區(qū)區(qū),與諸君，論此于荒山寂寞之濱,累,于彼者已勞矣,九層之臺，起于,累,土,烽燧一動，有沒身之,累,3,、一詞多義,（少，?。?（誠摯）,（自稱的謙虛）,（被牽連）,（積累，堆積）,（禍害）,幸,無患,幸,天下有變，而欲有大功,高雅得,幸,于胡亥,始皇帝,幸,梁山宮,恐同類之內(nèi)，皆生,幸,心,（幸好，幸運）,（希望）,（寵愛）,（指皇帝到某地去）,（僥幸）,4,、詞類活用,尚何,暇,于五物哉？,一日,天子惻然,哀,之,子知軒裳珪組之,累,其形,（暇：形容詞作動詞，從,中獲得悠閑）,（

8、一日：名詞作狀語，副詞，一旦。哀：形容詞作動詞，同情）,（累：使,勞累，形容詞使動用法）,5,、文言句式,（,1,）于是與客俱去,（,2,）六一居士初謫滁山,（,3,）而名不得逃也,（,4,）此吾之所以志也,（,5,）是為五一爾,（省略句，,“,與,”,前省略,“,余,”,）,（省略句，,“,謫,”,后省略介詞,“,于,”,）,（判斷句，語氣詞,“,也,”,表判斷）,（判斷句，,“,也,”,表判斷）,（判斷句，動詞,“,為,”,表判斷）,（,6,）不然,（,7,）復(fù)何道哉,（,8,）雖響九奏于洞庭之野,（,9,）放其得意于五物也,（,10,）六一居士初謫滁山,（判斷句，否定詞,“,不,”,表判

9、斷）,（賓語前置，正常語序為,“,復(fù)道何哉,”,）,（狀語后置）,（狀語后置）,（被動句）,課后練習(xí),:,本文借用了漢賦常用的主客問答形式，它對表達(dá)思想感情和提升結(jié)構(gòu)形式方面有什么作用？,主客問答、抑客伸主，較于直抒胸臆般講的自己的人生哲學(xué)、價值取向，情感的變化更有層次。結(jié)構(gòu)安排較少拘束。,古人有“三立”（立德、立功、立言）之說，請你談一談“六一”“三立”的關(guān)系。,兩者不同：前者積極進(jìn)取，投身社會，為國效力，實現(xiàn)自己的人生價值。后者意志消沉，寄情于物，獨善其身。,歐陽修的,醉翁亭記,談到了快樂，蘇轍的,黃州快哉亭記,和范仲淹的,岳陽樓記,也談到了快樂，本文也極寫人生的快樂，談?wù)勀愕睦斫狻?醉翁亭記,：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。,黃州快哉亭記,：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？,超然臺記,：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。,吾安往而不樂？,岳陽樓記,：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂,思考：蘇軾認(rèn)為歐陽修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來讓自己快樂，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？（結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。）,明確：,“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？”,由此可見，歐陽修的樂，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無所謂為物所累了。,