《讀后感寫(xiě)作指導(dǎo)課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《讀后感寫(xiě)作指導(dǎo)課件（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,讀后而,“,感,”,，讀,“,感,”,結(jié)合,“,讀后感”寫(xiě)作指導(dǎo),讀后而“感”，讀“感”結(jié)合,1,讀后感，就是我們?cè)陂喿x了一本書(shū)或一篇文章，甚至是一句段話(huà)后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。我們?cè)谧x的基礎(chǔ)上，從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，引發(fā)的思考與聯(lián)想，激起的對(duì)某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。這些就是“感”。讀后感，從某種程度上說(shuō)屬于議論文，也就是說(shuō)它基本上也要表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。,什么是“讀后感”？,【,寫(xiě)作指導(dǎo),】,讀

2、后感，就是我們?cè)陂喿x了一本書(shū)或一篇文章，甚至是,2,讀后感四步曲,引 議 聯(lián) 結(jié),圍繞感點(diǎn) 簡(jiǎn)析引文 聯(lián)系實(shí)際 總結(jié)全文,引用原文 亮出感點(diǎn) 證明感點(diǎn) 升華感點(diǎn),讀后感四步曲引 議,3,第一步：述讀,引,在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。,第一步：述讀引 在通常情況下，讀后感的第一部分,4,第二步：感點(diǎn),議,緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容

3、作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。,第二步：感點(diǎn)議 緊承“述讀”所引述的材料，針,5,第三步：發(fā)感,聯(lián),“,發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”,中心論點(diǎn),進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。,第三步：發(fā)感聯(lián) “發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”中,6,第四步：結(jié)感,結(jié),結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提

4、出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。,第四步：結(jié)感結(jié) 結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前,7,范文導(dǎo)航,究竟做一個(gè)怎樣的人,讀,有的人,有感,有的人,發(fā)表至今已近半個(gè)世紀(jì)了，卻依然閃爍著耀眼的光芒。,“,有的人,/,俯下身子給人民當(dāng)牛馬,”,；,“,有的人,/,情愿作野草，等著地下的火燒,”,；,“,有的人,/,他活著為了多數(shù)人更好地活。,”,這些詩(shī)句刻畫(huà)出魯迅先生的光輝形象，熱情地歌頌了魯迅先生,“,俯首甘為孺子牛,”,的獻(xiàn)身精神,。（,圍繞感點(diǎn)，引用原文,）,讀了這首詩(shī)，有一個(gè)傳統(tǒng)的命題值得我們嚴(yán)肅地思考。這就是

5、，你究竟想做一個(gè)什么樣的人？是像魯迅先生一樣甘為,“,孺子牛,”,無(wú)私奉獻(xiàn)，還是蠅營(yíng)狗茍、貪婪索??？答案是：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn),。（簡(jiǎn)析引文，亮出感點(diǎn)）,范文導(dǎo)航 究竟做一個(gè)怎樣的人,8,高爾基說(shuō)過(guò)：,“,給永遠(yuǎn)比拿要愉快。,”,這句話(huà)道出了奉獻(xiàn)時(shí)的滿(mǎn)足和快慰，道出了一個(gè)大寫(xiě)的人的人生真諦。中外史冊(cè)上這樣的人可謂燦若繁星。扁鵲,“,周游列國(guó),”,，救死扶傷；黃道婆傳經(jīng)鄉(xiāng)鄰，改良織機(jī)；漢代的霍去病，為了國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，征戰(zhàn)疆場(chǎng)，九死一生；清代的林則徐,“,虎門(mén)銷(xiāo)煙,”,，高舉反英義旗受投降派勢(shì)力排擠，被貶伊犁，含垢忍辱。這些人或?yàn)榘傩战】蹈辉?，奉獻(xiàn)自己的醫(yī)術(shù)和才華；或?yàn)閲?guó)家社稷之強(qiáng)大，奉獻(xiàn)出自

6、己的青春乃至生命。外國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的普羅米修斯為了盜取天火供人類(lèi)利用，觸犯天神，最后被釘死在十字架上。中外這些為人民、為國(guó)家不計(jì)較榮辱得失的無(wú)私奉獻(xiàn)者的形象將為人們代代傳頌。相反，那些只考慮個(gè)人利益、對(duì)人民無(wú)所貢獻(xiàn)的人轉(zhuǎn)眼間就灰飛煙滅了，,“,名字比尸首爛得更早,”,。,高爾基說(shuō)過(guò)：“給永遠(yuǎn)比拿要愉快?！边@句話(huà)道出了奉獻(xiàn)時(shí)的滿(mǎn)足,9,改革開(kāi)放，傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，人們的倫理道德、價(jià)值取向出現(xiàn)滑坡，講金錢(qián)的多了，講奉獻(xiàn)的少了。是共產(chǎn)黨人用自己的行動(dòng)矯正這一偏差，是共產(chǎn)黨人用榜樣的力量推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步?？追鄙?，拋妻別母，兩次來(lái)到雪域高原。在擔(dān)任阿里地委書(shū)記時(shí)，足跡遍及阿里每個(gè)角落。油燈下，構(gòu)思阿里經(jīng)

7、濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖；帳篷里，脫下毛衣為藏族阿媽御寒；醫(yī)院里，幾次為救助孤兒而慷慨獻(xiàn)血。這種全心全意為人民服務(wù)的高尚人格，得到了全國(guó)人民的愛(ài)戴。還有上海的許虎，北京的李素麗等人，他們都是,“,俯下身子給人民當(dāng)牛馬,”,的典型，他們的感人事跡就是對(duì),“,人生價(jià)值是什么,”,這一命題的最好詮釋,。（聯(lián)系實(shí)際，闡明觀點(diǎn)）,改革開(kāi)放，傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，人們的倫理道德、價(jià)值,10,我們青少年正值人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們要學(xué)習(xí)魯迅、孔繁森那種,“,孺子牛,”,精神，從小事做起，從關(guān)心別人做起，譜寫(xiě)出最華美的人生篇章,。（總結(jié)全文，提出希望）,我們青少年正值人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們要學(xué),11,寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：,一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。,二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。,寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：一是要重視“讀”在“讀”與“感,12,