《《馬克思主義基本原理》ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《馬克思主義基本原理》ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界（48頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界,第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界,1,第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界,教學(xué)目的和要求,學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性絕對(duì)性和相對(duì)性，真理與價(jià)值的關(guān)系，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。,教學(xué)要點(diǎn),辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論,實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律,真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性,真理與價(jià)值的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界,關(guān)鍵詞,反映論實(shí)踐認(rèn)

2、識(shí)真理價(jià)值認(rèn)識(shí)世界改造世界,第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界教學(xué)目的和要求,2,第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律,一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),（一）實(shí)踐的主體與客體,、什么是實(shí)踐,實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。,、主體和客體的相互關(guān)系，,主體：處在社會(huì)關(guān)系中，從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，自然性，社會(huì)性，意識(shí)性。,客體：主體活動(dòng)所指向的對(duì)象，客觀性，對(duì)象性，社會(huì)歷史性,從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。,第一節(jié)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),3,、主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：,確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案,實(shí)踐主體按實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體

3、,通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行,、主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：,4,（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用,、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要,、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能,、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展,、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要,5,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,6,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,7,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,8,二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,（一）可知論和不可知論對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答,可知論:,思維和存在有同一性，人能夠認(rèn)識(shí)世界。,不可

4、知論,：思維就是思維，存在就是存在，思維不能認(rèn)識(shí)存在。,大衛(wèi)休謨,（,David Hume,)(1711-1776),伊曼努爾康德,（,Immanuel Kant)(1724-1804),二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映（一）可知論和不可知論對(duì)認(rèn)識(shí)的,9,（二）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答,唯物主義,：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。,稱為：反映論,唯心主義,：否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西,稱為：,先驗(yàn)論,反映論,直觀反映論,能動(dòng)反映論,（二）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答反映論直觀反映論能動(dòng),10,（三）辯證唯物主義和舊唯物主

5、義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答,、舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論：把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)。,、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論：,首先，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論；其次，把辯證法應(yīng)用于反映論。,、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)：,一方面，反映具有摹寫性；另一方面，反映具有創(chuàng)造性。,（三）辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答、舊唯物主義,11,（四）主體自身因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響,1、生理基礎(chǔ)；人的感官,2、精神狀況：認(rèn)知結(jié)構(gòu),唐詩：江雪,千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。,孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。,非理性因素：情感、欲望、習(xí)慣、習(xí)俗、靈感等等,（四）主體自身因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響1、生理基礎(chǔ)；人的感官,12,

6、馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,13,三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律,（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),1、感性認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是對(duì)事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)，感官。,特點(diǎn)：直接性和豐富性,形式：感覺、知覺和表象,2、理性認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，思維。,特點(diǎn)：間接性和抽象性,形式：概念、判斷、推理,三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),14,錯(cuò)覺圖片,錯(cuò)覺圖片,15,乍一看上去，這是兩個(gè)顏色不同的月亮，一個(gè)呈黃色，一個(gè)呈藍(lán)色，但真的是這樣嗎？實(shí)際上，在這幅由日本立命館大學(xué)心理學(xué)家北岡秋吉設(shè)計(jì)的視覺錯(cuò)覺圖中，兩個(gè)月亮的顏色完全相同，唯一不同的便是周圍

7、的顏色。我們之所以產(chǎn)生月亮顏色不同的錯(cuò)覺皆因背景所致。,乍一看上去，這是兩個(gè)顏色不同的月亮，一個(gè)呈黃色，一個(gè)呈藍(lán)色,16,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,17,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,18,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,19,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,20,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,21,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,22,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,23,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界

8、和改造世界,24,3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,4、感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過渡的基本條件：,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料,要經(jīng)過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工過程,3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：,25,（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,1、為什么要進(jìn)行第二次飛躍？,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)世界的目的是要改造世界所決定的,理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展,2、理論向?qū)嵺`飛躍的條件：,從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則,理論必須聯(lián)系實(shí)際，才能最終指導(dǎo)實(shí)踐,理論必須

9、為人民群眾所掌握,要有正確的實(shí)踐方法,（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1、為什么要進(jìn)行第二次飛躍？,26,（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展,1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：,實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)，,循環(huán)反復(fù)以至于無窮的過程，每一次循環(huán)都有新內(nèi)容、新發(fā)展。,2、為什么對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過反復(fù)性的過程？,主觀方面：人往往會(huì)受到認(rèn)識(shí)能力的限制,客觀方面：由于事物本身的復(fù)雜性以及事物本質(zhì)的暴露也需要一個(gè)過程,（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律：,27,第二節(jié) 真理與價(jià)值,一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性,真理是標(biāo)志客觀和主觀相符合的哲學(xué)范疇.,是人的意識(shí)對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。,（一）真

10、理的客觀性,首先，真理所反映的對(duì)象是客觀的；,其次，真理的思想內(nèi)容是客觀的；,最后，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。,有用就是真理,第二節(jié) 真理與價(jià)值一、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性,28,（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性,1、什么是絕對(duì)真理,絕對(duì)真理指真理的絕對(duì)性。,任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是對(duì)這種內(nèi)容的正確反映。承認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性。,人們對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)越來越深刻，越來越全面，這種趨勢(shì)是絕對(duì)的。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力的無限性。,2、什么是相對(duì)真理,相對(duì)真理指真理的相對(duì)性。,任何真理都要依賴人，依賴于人的主觀形式，,任何真理都是人們對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界在一定范圍，一定限度內(nèi)

11、的認(rèn)識(shí)。,（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性1、什么是絕對(duì)真理,29,3、真理絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一,具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。,具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。,反對(duì)相對(duì)主義和絕對(duì)主義,人的思維的至上性和非至上性,3、真理絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一,30,（三）真理和謬誤,1、真理和謬誤的根本區(qū)別：,在于主觀是否與客觀相符合、相一致。,相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。,2、真理與謬誤的關(guān)系：,真理與謬誤是對(duì)立的；,真理與謬誤又是相互聯(lián)系的；,真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的；,真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,3、現(xiàn)實(shí)意義：,我們要敢于相

12、信真理總會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，敢于堅(jiān)持真理。,（三）真理和謬誤1、真理和謬誤的根本區(qū)別：,31,二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；,其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。,邏輯證明作為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充形式。,二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),32,（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性,1、確定性：絕對(duì)性，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性,2、不確定性：相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性,不確定性,（二）實(shí)踐作為

13、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性1、,33,三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一,（一）價(jià)值及其特性,1、哲學(xué)上的“價(jià)值”,指揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,2、價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：,第一，價(jià)值具有客觀性,第二，價(jià)值具有主體性,第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性,第四，價(jià)值具有多維性,三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一（一）價(jià)值及其特性,34,馬斯洛的需求理論,生存需要,安全需要,社會(huì)交往,社會(huì)尊重,自我價(jià)值實(shí)現(xiàn),馬斯洛的需求理論,35,（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn),1、什么是價(jià)值評(píng)價(jià)？,價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。,2、價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)：,第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的,第二，

14、一般說來，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的,第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。,需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是具體的，可以是個(gè)人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對(duì)同一個(gè)事物的價(jià)值評(píng)價(jià)也常常會(huì)產(chǎn)生差異或矛盾。,（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)1、什么是價(jià)值評(píng)價(jià)？,36,（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義,1、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能：,是推動(dòng)著實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量；,服從于實(shí)踐滿足人們客觀需要這一根本目的；,制約著實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)著的物質(zhì)和精神文化需要

15、的方向發(fā)展。,（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義1、價(jià)值評(píng)價(jià)的功能,37,2、樹立正確價(jià)值觀的意義：,價(jià)值觀：是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系；,樹立社會(huì)主義的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的意義,2、樹立正確價(jià)值觀的意義：價(jià)值觀：是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),38,（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一,在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一；,價(jià)值是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。,（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐

16、,39,真理和價(jià)值的統(tǒng)一,1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；,2、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；,3、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的；,4、堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。,真理和價(jià)值的統(tǒng)一1、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為,40,馬克思主義基本原理ppt課件第二章-認(rèn)識(shí)世界和改造世界,41,第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一,一、一切從實(shí)際出發(fā),1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)？,一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。,2、從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，,從事實(shí)出發(fā)。,第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一一、一切從實(shí)際出發(fā),42,3、一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。,4、現(xiàn)實(shí)意義：,一切從實(shí)際出發(fā)，在當(dāng)代中國(guó)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。我們黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)只有符合這個(gè)實(shí)際，才能不斷地把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。,3、一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就