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2019-2020年高中語(yǔ)文階段質(zhì)量檢測(cè)四含解析新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀 一、基礎(chǔ)鞏固(16分) 1．下列句子中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．待夏潦已過(guò)，六月方栽者　　潦：雨水大 B．無(wú)稽之言，剿襲之說(shuō) 稽：根據(jù) C．究其所以紛綸 究：探究 D．東坡之詞曠，稼軒之詞豪 豪：豪爽 解析：選D　D項(xiàng)，豪：豪邁。 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的活用類型不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．上稱帝嚳，下道齊桓 B．光緒十七年六月在倫敦使署，公度自序 C．馬牛而襟裾 D．朱陸異同，干戈門戶 解析：選A　A項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，往上。其他三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，分別是：寫序言；穿衣服；動(dòng)干戈，攻擊。 3．下列句子中，加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思最相近的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．不如見諸行事之深切著明也 B．煤炭居十七 C．雖源流不異，而所遇不同 D．未有不切于人事者 解析：選C　C項(xiàng)，“源流”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相近，是“源頭流派”的意思。A項(xiàng)，行事：古義指“具體的歷史事件”，今義指“做事”。B項(xiàng)，十七：古義指“十分之七”，今義指“十七”這個(gè)數(shù)字。D項(xiàng)，人事：古義指“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，今義指“人員的升遷任免等”。 4．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“之”字的用法，分類正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) ①無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩　②非是而欲饜閱者之心?、勰繐糁須v之　④而悟于張道士之一言?、荻缘朗恐?，一朝而舍之?、奁湔l(shuí)信之哉?、叨都t樓夢(mèng)》之解脫，自律的也　⑧彼等明知其害，交施之而交受之 A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦ B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧ C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧ D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧ 解析：選A?、佗冖苤~，的；③⑤⑥⑧代詞；⑦用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 5．默寫下列名篇名句。(4分) (1)淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，__________________。 (2)有我之境，以我觀物，__________________。 (3)__________________。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 (4)衣帶漸寬終不悔，__________________。 答案：(1)亂紅飛過(guò)秋千去　(2)故物皆著我之色彩 (3)昨夜西風(fēng)凋碧樹　(4)為伊消得人憔悴 二、閱讀提升(57分) (一)課內(nèi)閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成6～9題。(19分) 天人性命之學(xué)，不可以空言講也。故司馬遷本董氏天人性命之說(shuō)，而為經(jīng)世之書。儒者欲尊德性，而空言義理以為功，此宋學(xué)之所以見譏于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以經(jīng)世也。圣如孔子，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代學(xué)術(shù)知有史而不知有經(jīng)切人事也后人貴經(jīng)術(shù)以其即三代之史耳近儒談經(jīng)似于人事之外別有所謂義理矣浙東之學(xué)，言性命者必究于史，此其所以卓也。 朱陸異同，干戈門戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。究其所以紛綸，則惟騰空言而不切于人事耳。知史學(xué)之本于《春秋》，知《春秋》之將以經(jīng)世，則知性命無(wú)可空言，而講學(xué)者必有事事，不特?zé)o門戶可持，亦且無(wú)以持門戶矣。浙東之學(xué)，雖源流不異，而所遇不同，故其見于世者，陽(yáng)明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬(wàn)氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁。授受雖出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言問(wèn)學(xué)，則黃茅白葦，極面目雷同，不得不殊門戶，以為自見地耳，故惟陋儒則爭(zhēng)門戶也。 或問(wèn)：事功氣節(jié)，果可與著述相提并論乎？曰：史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫大于《春秋》，正以切合當(dāng)時(shí)人事耳。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也。 6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．未有不切于人事者　　　切：切合 B．知《春秋》之將以經(jīng)世 經(jīng)：治理 C．而面目迥殊 殊：不同，差別 D．果可與著述相提并論乎　 果：果敢 解析：選D　D項(xiàng)，果：果真。 7．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．三代學(xué)術(shù)知有史/而不知有經(jīng)/切人事也/后人貴/經(jīng)術(shù)以其即三代之史耳/近儒談經(jīng)/似于人事之外/別有所謂義理矣/ B．三代學(xué)術(shù)知有史/而不知有經(jīng)切人事也/后人貴經(jīng)術(shù)以其即/三代之史耳/近儒談經(jīng)似于人/事之外別有所謂義理矣/ C．三代學(xué)術(shù)/知有史而不知有經(jīng)/切人事也/后人貴經(jīng)術(shù)/以其即三代之史耳/近儒談經(jīng)/似于人事之外/別有所謂義理矣/ D．三代學(xué)術(shù)/知有史/而不知有經(jīng)切人事也/后人貴經(jīng)術(shù)以其即三代之史耳/近儒談經(jīng)似于人/事之外別有所謂/義理矣/ 解析：選C　三代學(xué)術(shù)，知有史而不知有經(jīng)，切人事也；后人貴經(jīng)術(shù)，以其即三代之史耳；近儒談經(jīng)，似于人事之外，別有所謂義理矣。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．作者首先從“天人性命之學(xué)”切入話題，以“不可以空言講也”立論，由此展開全篇議論。 B．作者認(rèn)為，肇自朱熹、陸九淵的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，到后世愈演愈烈，實(shí)在是治學(xué)的桎梏，學(xué)術(shù)的荊棘。究其根本，還是空言鼎沸，不食人間煙火之故。 C．第二段中作者用三個(gè)排比句，連貫而下，再次敘述了史學(xué)的淵源及其意義。認(rèn)為“史學(xué)之本于《春秋》”。 D．文章結(jié)尾一段，作者以一問(wèn)一答的反問(wèn)方式，通過(guò)對(duì)質(zhì)疑的辯駁，進(jìn)一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的風(fēng)氣，再次申明治學(xué)要“切合當(dāng)時(shí)人事”的思想，充分表現(xiàn)了作者經(jīng)世致用的治學(xué)思想。 解析：選D　D項(xiàng)，作者以一問(wèn)一答的設(shè)問(wèn)方式。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)我欲托之空言，不如見諸行事之深切著明也。(5分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)則惟騰空言而不切于人事耳。(5分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)我要把我的思想托付于空洞的理論，倒不如在敘述具體歷史事件中體現(xiàn)出來(lái)深切明顯啊。 (2)是因?yàn)樗麄冎皇强赵挿序v而不切合世事罷了。 (二)課外閱讀(38分) (全國(guó)丙卷)閱讀下面的文言文，完成10～13題。(19分) 傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年進(jìn)士。改庶吉士。弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書。與修《大明會(huì)典》成，遷左中允。武宗立，以東宮恩，進(jìn)左諭德，充講官，纂修《孝宗實(shí)錄》。時(shí)詞臣不附劉瑾，瑾惡之。謂《會(huì)典》成于劉健等多所糜費(fèi)鐫與修者官降珪修撰俄以《實(shí)錄》成進(jìn)左中允再遷翰林學(xué)士歷吏部左右侍郎正德六年代費(fèi)宏為禮部尚書。禮部事視他部為簡(jiǎn)，自珪數(shù)有執(zhí)爭(zhēng)，章奏遂多。帝好佛，自稱大慶法王。番僧乞田百頃為法王下院，中旨下部，稱大慶法王與圣旨并。珪佯不知，執(zhí)奏：“孰為大慶法王，敢與至尊并書，大不敬?！痹t勿問(wèn)，田亦竟止。珪居閑類木訥者。及當(dāng)大事，毅然執(zhí)持，人不能奪，卒以此忤權(quán)幸去。教坊司臧賢請(qǐng)易牙牌，制如朝士，又請(qǐng)改鑄方印，珪格不行。賢日夜騰謗于諸閹間，冀去珪。御史張羽奏云南災(zāi)，珪因極言四方災(zāi)變可畏。八年五月，復(fù)奏四月災(zāi)，因言：“春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事。今自去秋來(lái)，地震天鳴，雹降星殞，龍虎出見，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不與焉，災(zāi)未有若是甚者?！睒O陳時(shí)弊十事，語(yǔ)多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。會(huì)戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請(qǐng)留，不聽。珪歸三年，御史盧雍稱珪在位有古大臣風(fēng)，家無(wú)儲(chǔ)蓄，日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優(yōu)禮。又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用。吏部請(qǐng)如雍言，不報(bào)。而珪適卒，年五十七。嘉靖元年錄先朝守正大臣，追贈(zèng)太子少保，謚文毅。 (節(jié)選自《明史傅珪傳》) 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/ B．謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/ C．謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/ D．謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者/官降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成進(jìn)/左中允再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/ 解析：選B　本題考查文言文斷句。通讀全文，大致了解內(nèi)容，先從比較容易突破的地方下手，“左中允”是官職，“進(jìn)左中允”就是提升為左中允的官職，顯然“進(jìn)左中允”不能破讀，先排除C、D；再?gòu)恼Z(yǔ)意和句子完整性上判斷，“降珪修撰”指的是降旨讓傅珪編修《會(huì)典》，與前面的“官”不能連讀，再排除A。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長(zhǎng)官稱為禮部尚書。 B．教坊司是管理宮廷音樂(lè)的官署，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。 C．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。 D．歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。 解析：選A　本題考查古代文化常識(shí)。A項(xiàng)，“禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。選項(xiàng)提到的“土地”“戶籍”都不屬于禮部職責(zé)范圍，而應(yīng)歸戶部掌管。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．傅珪進(jìn)入仕途，參與纂修文獻(xiàn)。弘治年間，他兼任司經(jīng)局校書，參與編修《大明會(huì)典》得以升職；武宗繼位，他進(jìn)位左諭德，充講官，修撰《孝宗實(shí)錄》。 B．傅珪任職禮部，勸諫講究策略。他擔(dān)任禮部尚書時(shí)，由于屢有爭(zhēng)端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百頃，他佯作不知皇上自稱大慶法王，不理會(huì)給地的事。 C．傅珪守正不阿，反遭誣蔑報(bào)復(fù)。每遇大事，他都能堅(jiān)持己見，不肯隨意改易，因而觸怒許多人；后因得罪權(quán)貴被迫退休，雖有言官請(qǐng)留，他仍堅(jiān)持離職。 D．傅珪為官清廉，死后受到好評(píng)。御史盧雍稱贊他在位時(shí)有古代大臣風(fēng)范，歸鄉(xiāng)后家無(wú)積蓄，艱難度日；嘉靖元年，他被列為先朝守正大臣，追謚為文毅。 解析：選C　本題從張冠李戴的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。C項(xiàng)，“雖有言官請(qǐng)留，他仍堅(jiān)持離職”有誤，原文有“兩京言官交章請(qǐng)留，不聽”，是說(shuō)兩京言官上奏章請(qǐng)留，但是皇上沒有答應(yīng)，這里不聽的主語(yǔ)是皇上，不是傅珪。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)極陳時(shí)弊十事，語(yǔ)多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。(5分) 譯文：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用。吏部請(qǐng)如雍言，不報(bào)。(5分) 譯文：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)“權(quán)幸”，得帝王寵幸、有權(quán)勢(shì)的人；“嫉”，痛恨。(2)“忠讜”，忠誠(chéng)正直；“報(bào)”，回復(fù)，答復(fù)。 答案：(1)極力奏陳當(dāng)時(shí)社會(huì)弊病十件事，話語(yǔ)多指斥受寵的權(quán)貴，權(quán)貴愈加痛恨他。(5分。譯出大意給3分，“權(quán)幸”“嫉”兩處，每譯對(duì)一處給1分) (2)又認(rèn)為傅珪剛正忠實(shí)，敢于直言，應(yīng)當(dāng)起用。吏部按照盧雍的話上奏，沒有回復(fù)。(5分。譯出大意給3分，“忠讜”“報(bào)”兩處，每譯對(duì)一處給1分) 閱讀下面的文言文，完成14～17題。(19分) 張士元 《震川文集》有昆山本、常熟本，皆不全，且為后人所涂乙，頗改舊觀。最后其曾孫莊出所藏鈔本，商訂于虞山①而刻之。雖亦不免移篇改字之誤然賴有此刻人始得見其大全。 余生平頗嗜熙甫文，獨(dú)病其集中間有應(yīng)酬率易之作，不適于讀也。因手錄其尤可法者若干首，即用熙甫讀《史記》之法讀之，稍稍加評(píng)注焉。 蓋古今文章，自漢氏以來(lái)，至唐之韓、柳始備其格，至宋之歐、蘇、曾、王乃盡其變。自宋迄元，代有作者，姚燧牧庵、虞集道園尤為一時(shí)之杰。明正德、嘉靖間，唐應(yīng)德、王道思相切劘②以古學(xué)，唐學(xué)眉山，王學(xué)南豐③，皆大雅之才也。而其力抗歐、曾，氣追班、馬，如江、漢之發(fā)源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。 余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。江陰楊文定公嘗言：“文章要得《二南》風(fēng)度。”如熙甫真可謂得之矣。讀之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！ 與熙甫同時(shí)人，如王元美④，方以詩(shī)震動(dòng)天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？而今之剽竊補(bǔ)綴，肥皮厚肉，取青媲白，而自詡為工者，輒敢薄熙甫為不足學(xué)，又元美之徒所竊笑者已。是為序。 [注]?、儆萆剑好髂┣宄跷膶W(xué)家錢謙益。②切劘(m)：切磋。③眉山、南豐：眉山指眉山“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍。南豐是指南豐人曾鞏。④王元美：明代著名文人王士禎，字元美。 14．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．雖亦不免移篇改字之誤然/賴有此刻/人始得/見其大全 B．雖亦不免移篇改字之誤/然賴有此刻/人始得見其大全 C．雖亦不免/移篇改字之/誤然賴有此刻/人始得見其大全 D．雖亦不免移篇改字之誤/然賴有此刻人/始得見其大全 解析：選B　“然”表轉(zhuǎn)折，此前應(yīng)斷開，排除A、C；“人”在句中作主語(yǔ)，排除D。 15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．震川，歸有光的別號(hào)。別號(hào)，簡(jiǎn)稱號(hào)。多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。 B．序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，別人代寫的序叫“代序”。 C．正德、嘉靖，明代皇帝的年號(hào)。年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年月日的一種名號(hào)。 D．二南，《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》《召南》。是《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中的兩部分。 解析：選C　年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。 16．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．本文的標(biāo)題和正文中分別用歸有光的號(hào)和字稱呼他而不稱其名，這表明了文鈔的編者對(duì)歸有光的尊重。 B．文章寫到唐宋八大家的成就并提及王元美對(duì)歸有光的散文的態(tài)度有變化，其目的都是突出歸有光對(duì)散文的貢獻(xiàn)。 C．在明代正德、嘉慶年間，唐應(yīng)德、王道思都是文章大家，但力抗歐陽(yáng)修、曾鞏，氣追班固、司馬光的，只有歸有光一人。 D．自古以來(lái)的序文，褒獎(jiǎng)溢美之辭甚多，能像本文作者這樣在充分肯定評(píng)價(jià)對(duì)象的基礎(chǔ)上，又能客觀指出其不足的，實(shí)屬難得。 解析：選C　C項(xiàng)，“嘉慶”和原文不符，應(yīng)為“嘉靖”；“司馬光”應(yīng)為“司馬遷”。 17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。(5分) 譯文：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)與熙甫同時(shí)人，如王元美，方以詩(shī)震動(dòng)天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？(5分) 譯文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)我尤其喜歡他的敘事類的文章，這些文章雖然寫的是世俗瑣事，但都古樸清雅可觀。 (2)與熙甫同時(shí)代的人，如王元美，當(dāng)時(shí)他以詩(shī)歌名震天下，斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來(lái)他卻又深深為之嘆服，這難道是隨隨便便就出現(xiàn)的嗎？ 三、語(yǔ)言運(yùn)用(17分) 18．按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息(可酌情增減詞語(yǔ))。(5分) (1)以《紅樓夢(mèng)》為主語(yǔ)：_______________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)以曹雪芹為主語(yǔ)：__________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)曹雪芹創(chuàng)作的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落。 (2)曹雪芹在他創(chuàng)作的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，揭露了封建制度的黑暗腐朽和沒落。 19．閱讀下面的文字，完成題目。(6分) 《老子》：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”“為無(wú)為，則無(wú)不治”。 《孟子》：“人有不為也，而后可以有為?！? (1)老子的“無(wú)為”與孟子的“不為”含義相同嗎？為什么？試簡(jiǎn)析。(2分) 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)任選“無(wú)為”“不為”“有為”這三者之一，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。(140字左右，4分) 答：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (1)解析：本題考查理解詞語(yǔ)含義的能力。根據(jù)題目所給語(yǔ)句及對(duì)老子及孟子思想的理解可知 ，老子的“無(wú)為”是指順應(yīng)規(guī)律去做；而孟子的“不為”，則是指有選擇地放棄不做。 答案：二者含義不同。老子的“無(wú)為”，是指不刻意去做，不違背自然規(guī)律而妄為，即要順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)做事。孟子的“不為”，是指有選擇地放棄不做，這樣才能夠集中力量有所作為。(2分) (2)解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫的能力。解答此題需要先對(duì)“無(wú)為”“不為”“有為”的含義進(jìn)行理解，這是解題的關(guān)鍵?！盁o(wú)為”就是順應(yīng)規(guī)律，“不為”就是有選擇地不做，“有為”就是有所作為。然后再結(jié)合其含義和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。 答案：關(guān)于“無(wú)為”：老子的“無(wú)為而治”告訴我們要懂得順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意去做，不妄為。這一觀點(diǎn)在今天仍然有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。就政治層面來(lái)說(shuō)，“無(wú)為”并不是指政府什么也不做，而是指政府要懂得順應(yīng)民意，不強(qiáng)行干預(yù)，讓人民自己去發(fā)揮創(chuàng)造性。就人與自然的關(guān)系來(lái)說(shuō)，是指我們應(yīng)與自然和諧共處，不過(guò)分索取，不恣意妄為，這樣才能可持續(xù)地、穩(wěn)定地發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)?！盁o(wú)為而治”對(duì)我們當(dāng)下的官員也提出了要求：與民休息，寬容大度；順乎自然，恪守天道。(要符合“無(wú)為”的含義，聯(lián)系實(shí)際，角度任選，言之成理即可) 關(guān)于“不為”：孟子說(shuō)的“不為”是指有選擇地放棄不做。在今天的社會(huì)，我們當(dāng)根據(jù)社會(huì)公德良俗、根據(jù)法律條文、根據(jù)自己的價(jià)值取向有所不為，不做不合法的事，不做有違良心道德的事?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人總在考慮自己并未得到的東西和不切實(shí)際的目標(biāo)，進(jìn)而采用不正當(dāng)手段達(dá)到欲望的短暫滿足，由此給自身帶來(lái)巨大的精神壓力，給社會(huì)造成不良影響，這正是因?yàn)椴欢谩安粸椤薄牧硪环矫鎭?lái)說(shuō)，人的精力有限而人生苦短，凡能成大事者，皆貴在對(duì)目標(biāo)與行為的選擇。如果事無(wú)巨細(xì)，事必躬親，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無(wú)為之人。所以，我們一定要舍棄一些不該做的事，然后才能成就大事，有所作為。(要符合“不為”的含義，聯(lián)系實(shí)際，角度任選，言之成理即可) 關(guān)于“有為”：孟子說(shuō)的“有為”即有所作為，有所成就。人生在世，我們當(dāng)積極進(jìn)取，通過(guò)自己的主觀努力成就自我，成就事業(yè)。如果不懷抱“有為”的思想，我們的人生就可能失去目標(biāo)，失去方向，碌碌無(wú)為，不留下一絲痕跡?！坝袨椤奔?lì)我們?cè)诶щy與失敗面前懂得堅(jiān)守、積極尋找出路，最終一步步走向成功?！坝袨椤倍豁б馔秊?，我們要始終把自己“有為”的人生目標(biāo)與人類文明發(fā)展的方向結(jié)合起來(lái)，這樣才能真正成就自己，進(jìn)而有利于他人、社會(huì)。(要符合“有為”的含義，聯(lián)系實(shí)際，角度任選，言之成理即可) (該題視分析的準(zhǔn)確、深刻，表達(dá)的精練、流暢酌情給分) 20．閱讀下面的文字，完成題目。(6分) ①子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?《論語(yǔ)顏淵》) ②樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子》) (1)閱讀上面兩段文字，概括出孔子和孟子對(duì)待百姓的基本觀點(diǎn)。(3分) 答：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析孔子與孟子對(duì)待百姓的基本觀點(diǎn)。(3分) 答：________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)孔子：取信于民。孟子：與民同樂(lè)。 (2)孔子認(rèn)為，治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)具備糧食、軍備和誠(chéng)信；其中，取信于民是治國(guó)的根本。孟子認(rèn)為，如果要統(tǒng)一天下，必須得到人民群眾的擁護(hù)與支持，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，才能使國(guó)家昌盛、百姓安樂(lè)。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，但都認(rèn)為應(yīng)尊重人民群眾，應(yīng)相信并依靠人民群眾，這是儒家仁政思想的體現(xiàn)。 四、寫作表達(dá)(60分) 21．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 ——根據(jù)尹正義作品改編 要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。 寫作提示：材料為一幅漫畫。畫中有四棵大樹，四棵大樹分別寫著《儒林外史》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，樹上枝葉稀疏，只長(zhǎng)著幾片樹葉，每棵大樹分別有一片葉子，上面寫著“營(yíng)銷學(xué)”“管理學(xué)”“公關(guān)學(xué)”“策略學(xué)”。 結(jié)合漫畫各部分內(nèi)容之間的關(guān)系，漫畫的整體內(nèi)容可表述如下：四棵代表著古典文學(xué)經(jīng)典名著的大樹長(zhǎng)出了“營(yíng)銷學(xué)”“管理學(xué)”“公關(guān)學(xué)”“策略學(xué)”等一些與眾不同的枝葉。本幅漫畫，考生由于觀察角度不同，可有不同的立意。 角度一：對(duì)古典文學(xué)名著的解讀有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，《儒林外史》看到“營(yíng)銷學(xué)”，《西游記》看出“管理學(xué)”，《紅樓夢(mèng)》里有“公關(guān)學(xué)”，《三國(guó)演義》里學(xué)習(xí)“策略學(xué)”，等等。即學(xué)生根據(jù)自己的理解，從不同的作品里有不同的解讀和不同的收獲。 角度二：古典文學(xué)名著博大精深，本身即具有極其豐富的內(nèi)涵和營(yíng)養(yǎng)。即使是在新時(shí)期，也可以從多個(gè)方面給當(dāng)代人提供借鑒，產(chǎn)生新的實(shí)用價(jià)值。考生可據(jù)此立意，談古典文學(xué)名著的實(shí)用價(jià)值問(wèn)題。 角度三：對(duì)古典文學(xué)名著的解讀不僅僅局限于文學(xué)范疇，可以進(jìn)行學(xué)科的跨界和貫通，體現(xiàn)出名著解讀的新思維和新角度，讓名著在新時(shí)期產(chǎn)生新的價(jià)值?？忌蓳?jù)此立意，談如何利用新思維，從新角度出發(fā)重新解讀古典文學(xué)名著的問(wèn)題。