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2019年高中歷史 第二單元 東西方的先哲（六）古希臘文化的集大成者亞里士多德課時跟蹤檢測 新人教版選修4 一、選擇題(每小題4分，共24分) 1．亞里士多德說：“作為一個哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話表明亞里士多德(　　) A．認為人要追求盡善盡美的境界 B．物質(zhì)受精神世界形式的支配 C．真理高于一切的信念 D．認為友情和真理同等重要 解析：選C　分析材料所述，亞里士多德認為“維護真理而犧牲個人的友情”“人的責(zé)任卻要我們更尊重真理”，表明真理高于一切，C項符合題意。 2．“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的那一學(xué)說(　　) A．政治學(xué)說　　　　　　　 B．教育學(xué)說 C．倫理學(xué)說 D．邏輯學(xué) 解析：選D　材料描述的是著名的三段論，反映了亞里士多德的邏輯學(xué)成就。 3．亞里士多德曾說：“人是城邦的動物?！毕铝袑@類“人”的敘述，不正確的是(　　) A．他們是城邦政治的核心力量 B．他們敢于表現(xiàn)個性、不屈從權(quán)威 C．他們視城邦利益為至高無上 D．他們雖性別不同，但都能言善辯 解析：選D　亞里士多德此句中的“人”指公民，他們是城邦政治的核心力量，公民敢于表現(xiàn)個性、不屈從權(quán)威，視城邦利益為至高無上。公民僅限于男性，故D項錯誤。 4．古希臘的思想家亞里士多德宣稱：“一些人生來是自由人，另一些人則天生是奴隸?！边@句話的本意是(　　) A．奴隸歸奴隸主私人占有 B．奴隸制度是永遠不能改變的 C．把社會上的人分成三個等級 D．奴隸是會說話的工具 解析：選B　本題容易錯選A項。這里“本意”是指本質(zhì)含義。A項僅是表面含義，沒有揭示其本意，也不能反映出亞里士多德的觀點，故選B項。 5．以下關(guān)于古希臘哲學(xué)家亞里士多德的述評，正確的是(　　) A．師從柏拉圖，創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園 B．著有《理想國》，闡述其社會理想 C．提出“有思想力的人是萬物的尺度” D．創(chuàng)建了邏輯論證系統(tǒng)“三段論” 解析：選D　亞里士多德是阿卡德米學(xué)園培養(yǎng)出的最杰出的學(xué)生，故A項錯誤；《理想國》是柏拉圖的代表作品，故B項錯誤；普羅塔格拉提出“人是萬物的尺度”，故C項錯誤；亞里士多德創(chuàng)建“三段論”，故D項正確。 6．亞里士多德曾說過“吾愛吾師，但更愛真理”，這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們在哲學(xué)方面的分歧主要在于(　　) A．人是否要追求現(xiàn)實的幸福 B．現(xiàn)實世界是否具有真實性 C．是否要確定哲學(xué)的研究對象 D．人是否要追求盡善盡美的境界 解析：選B　亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴于實物而獨立存在。亞里士多德則認為現(xiàn)實世界乃是由各種形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉。亞里士多德卻認為知識起源于感覺。這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素。 二、非選擇題(第7題12分，第8題14分，共26分) 7．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 德性就是中道，作為最高的善和極端的美?！覀冊隗w力和健康方面就可以看到，鍛煉過多或過少都會損害體力。過多的飲食和過少的飲食都會損害健康。唯有適度才能造成健康，并增進和保持它們。對于節(jié)制、勇敢以及其他德性也是如此?！?jié)制和勇敢是被過度和不及所破壞，而為中道所保全。 ——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》 材料二　誰讓法律來統(tǒng)治，誰就是讓神和理智來統(tǒng)治，但誰要是讓一個個人來統(tǒng)治，這就在政治中混入了獸性的因素?！捎谙嗷恐?，人人都不能按自己所認可的準則行事。這是十分有利的，因為人如果能夠隨心所欲，就無法對付植根于每一個內(nèi)心的鄙陋和丑惡。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 材料三　在亞里士多德那里，政治學(xué)就是應(yīng)用倫理學(xué)?！嬲恼渭叶家獙ｉT地研究德性。 ——晁樂紅《中庸與中道》 (1)根據(jù)材料一，概括亞里士多德中道倫理學(xué)的觀點。結(jié)合所學(xué)，指出其關(guān)注的對象。(4分) (2)據(jù)材料二，概括亞里士多德的政治主張。結(jié)合所學(xué)知識指出產(chǎn)生這些主張的時代背景。綜合上述材料，分析亞里士多德倫理學(xué)與政治主張的內(nèi)在聯(lián)系。(8分) 解析：第(1)問，從關(guān)鍵詞“德性就是中道”“為中道所保全”中概括其觀點；亞里士多德關(guān)注的是雅典公民。第(2)問，從“讓法律來統(tǒng)治”和“讓一個個人來統(tǒng)治”的結(jié)果中分析歸納其主張；從當時希臘的政治、經(jīng)濟、文化特征中分析其背景，從材料三中的內(nèi)容分析其倫理學(xué)與政治主張的內(nèi)在聯(lián)系。 答案：(1)觀點：德性(善和美)；中庸，適度。 對象：人和人類社會或雅典公民。 (2)主張：法治，理性；民主，反對專制。 背景：民主政治的發(fā)展(衰落)；商品經(jīng)濟的發(fā)展；古希臘人文主義。 聯(lián)系：倫理學(xué)是政治學(xué)的基礎(chǔ)；政治學(xué)就是倫理學(xué)的應(yīng)用。 8．閱讀下列材料： 材料一　過多的飲食和過少的飲食都會損害健康。惟有適度才能造成健康，并增進和保持它們。對于節(jié)制、勇敢以及其他德性，也是如此?！滦跃褪侵械溃鳛樽罡叩纳坪蜆O端的美。 ——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》 材料二　最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力量要大，或者至少比其中任何一種要強，如果這樣，中產(chǎn)者的介入就會改變平衡，并防止兩個極端的任何一個占上風(fēng)。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 材料三　亞里士多德對當時希臘城邦在政治生活領(lǐng)域中的“過猶不及”十分憂慮，比如寡頭政體和平民政體……他認為，建立民主和法治的社會就可以解決這類“過猶不及”的問題，因為“法律恰是這樣一個中道的權(quán)衡”。 ——余仕麟《孔子“中庸”思想和亞里士多德“中道” 思想之比較》 請回答： (1)據(jù)材料一，指出亞里士多德認為“中道”的主要原則是什么？他對“中道”做出了怎樣的評價？(4分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出亞里士多德主張實行何種政體？執(zhí)政主體是哪一階層？其目的是什么？(6分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明亞里士多德認為實現(xiàn)“中道”的有效途徑是什么？他的“中道”思想對當今社會發(fā)展有何借鑒作用。(4分) 解析：本題考查亞里士多德的思想。第(1)問第一小問指的是亞里士多德的中庸思想，根據(jù)材料“惟有適度”概括出答案；第二小問根據(jù)題干“德性就是中道”組織答案。第(2)問第一小問根據(jù)材料“立憲政體”作答；第二小問根據(jù)材料“由中產(chǎn)人士組成”得出答案；第三小問根據(jù)材料二“防止兩個極端”歸納，極端是指民主和專制。第(3)問第一小問根據(jù)材料三“建立民主和法治的社會就可以解決”組織答案；第二小問屬于開放式問題，言之有理，語言精練即可。 答案：(1)原則：適度原則。評價：中道是美德的表現(xiàn)。 (2)政體：共和政體(“立憲”政體)。階層：中產(chǎn)階級。目的：既防止專制又要避免民主泛濫。 (3)途徑：實行法治。借鑒作用：加強道德建設(shè)；注重法治建設(shè)；構(gòu)建和諧社會。