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2019年高考歷史總復(fù)習 第29講 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興限時特訓 新人教版 一、選擇題 1. 古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒有無上權(quán)威，這說明古希臘(　　) A．思想自由 B．經(jīng)濟發(fā)達 C．政治穩(wěn)定 D ．制度先進 解析：古希臘對神的崇拜沒有統(tǒng)一，說明古希臘人的思想是開放的、自由的，故答案為A。 答案：A 2. 西方社會思想史以普羅泰格拉為創(chuàng)始人，是因為普羅泰格拉是第一個對某個主題加以研究的人。這個主題是(　　) A．人的周圍世界 B．人和人類社會 C．人的道德價值觀 D．人的尊嚴和解放 解析：普羅泰格拉是智者學派的代表人物，智者學派以人和人類社會為探索的主題，因此答案為B。 答案：B 3. [xx山東臨沂一模]“希臘神與人同形同性，以人為神的形象，以人的精神承認為神”。與此現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是希臘(　　) A. 民主政治發(fā)達 B. 人文思想盛行 C. 受東方文化影響 D. 商品經(jīng)濟發(fā)達 解析：從材料信息看，希臘人把神的形象人性化，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的“直接”相關(guān)的因素是人文主義思想的盛行，答案選B項，A、D兩項商品經(jīng)濟發(fā)達和民主政治發(fā)達是其深層原因，不是直接因素，東方文化與西方文化差別很大，C項也不是直接因素。 答案：B 4. [xx江蘇徐州高三摸底]“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是(　　) A. “認識自己，方能認識人生” B. “人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之” C. “人的命運主要由他自己創(chuàng)造的” D. “沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行” 解析：“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對人的價值的推崇。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的認識，排除；B項是儒家思想，與題意不符，排除；D項與題意不符；因此只有C項符合題意。 答案：C 5. [xx湖北省部分重點中學高三聯(lián)考]公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明(　　) A. 民主政體下希臘人不受法律約束 B. 古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念 C. 智者學派反對法律對人的約束 D. 智者學派忽視了社會道德建設(shè) 解析：古希臘智者學派肯定人的價值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志衡量一切的標準，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。但他們否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。安提豐認為在眾目睽睽之下，應(yīng)非常尊重法律，A、C兩項與史實不符合。材料沒有反映人民主權(quán)觀念，B項與題意無關(guān)，故D項正確。 答案：D 6. [xx吉林省吉林市普通中學高中畢業(yè)班摸底測試]黑格爾說：“人們可以說，亞里士多德是一個完全的經(jīng)驗主義者，并且是一個有思想的經(jīng)驗主義者?！撬慕?jīng)驗是全面的，就是說，他沒有漏掉任何細節(jié)，他不是抓住一個規(guī)定，然后又抓住另外一個規(guī)定，而是它們同時把握在一起……經(jīng)驗的東西，在它的綜合里面被把握時，就是思辨的概念?！?黑格爾的這段話，深刻地體現(xiàn)了亞里士多德是(　　) A. 唯物主義者 B. 理性主義者 C. 經(jīng)驗主義者 D. 唯心主義者 解析：從材料“是一個有思想的經(jīng)驗主義者”、“經(jīng)驗的東西，在它的綜合里面被把握時，就是思辨的概念”，說明作者強調(diào)亞里士多德的思辨，而不是經(jīng)驗主義者，故B項正確，C項不正確。唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。與之相反是唯心主義，材料沒有體現(xiàn)，故A、D兩項不正確。 答案：B 7. [xx廣東省百校高三聯(lián)考]“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合。”這種“結(jié)合”實為(　　) A. 傳統(tǒng)先進文化的弘揚 B. 資本主義市場的拓展 C. 資產(chǎn)階級文化的興起 D. 意大利經(jīng)濟地位的提升 解析：材料信息反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。故答案選C。 答案：C 8. [xx江蘇泰興高三期中]下面圖片描繪了修士和修女們在野宴中縱情聲色的情景，它們反映了那個時候西歐知識階層的(　　) A. 發(fā)展資本主義的信心 B. 復(fù)興古希臘羅馬文化的信心 C. 對宗教信仰的渴望 D. 對思想自由和解放的渴望 解析：本題須注意圖片中情景的角色、內(nèi)容。修士、修女是宗教神職人員，宗教是主張禁欲主義的，而他們卻在縱情聲色，說明知識分子對思想自由和解放的渴望，D項正確；A、B、C三項無從體現(xiàn)。 答案：D 9. [xx四川省成都市高中畢業(yè)班摸底測試]人文主義之父彼特拉克說：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中……屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切?！边@說明他 (　　) ①反對信仰基督教　②推崇自由、平等、博愛　 ③追求現(xiàn)世的幸?！、艽硇屡d資產(chǎn)階級利益 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④ 解析：文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴，反映新興資產(chǎn)階級的利益要求。故③④正確。人文主義者反對天主教會的精神獨裁但不反對基督教信仰，①錯誤，②是啟蒙運動的內(nèi)容。 答案：D 10. [xx江蘇省南京市高三年級學情調(diào)研卷]薄伽丘《十日談》中有個《裁判官的故事》。故事描述了一個財主在酒后說了句：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關(guān)系，還“獻上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見錢眼紅的毛病?！弊詈蟊会尫呕丶?。該故事主要意在(　　) A. 提出以“人的學問”代替“神的學問” B. 倡導人生及時行樂并崇尚理性與科學 C. 反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗 D. 抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局 解析：從材料信息可知，財主喝了酒并說了不合適的話被判處火刑，可知教會禁欲；從財主向神父行賄，神父接受賄賂，可知教會腐敗?？梢?，該故事意在反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗，故答案選C項。 答案：C 11. [xx山東煙臺一模]中國一位歷史學家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興運動看做是中世紀晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币驗檫@場運動(　　) A. 把人性從宗教的束縛中解放出來 B. 教會權(quán)威遭到理性否定 C. 構(gòu)建符合人民利益的契約 D. 促進民主、自由思想的發(fā)展 解析：中世紀在宗教神學的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興倡導的提倡人性，反對神性的人文精神把人們的思想從宗教神學束縛下解放出來，由此可以看做是題干中各種心情的結(jié)束。因此正確的答案選A。B、C、D三項是啟蒙運動的思想及影響。 答案：A 12. [xx江蘇南通一中高三期中]下圖為達芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機械、婦女生理研究等方面取得的成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說明達芬奇(　　) A. 實現(xiàn)了當時那個時代關(guān)于人的全面發(fā)展的理想 B. 在科學研究方面取得了范圍廣闊而又登峰造極的成就 C. 把高度的科學觀察、分析和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思結(jié)合在一起 D. 在藝術(shù)與科學領(lǐng)域都是新時代的巨人 解析：達芬奇是文藝復(fù)興時期的代表人物，在題干中諸多方面的成就，從本質(zhì)上看，A項正確；“登峰造極”的說法是錯誤的，B項排除；C項未能體現(xiàn)，說法也是錯誤的；D項不符合題意。 答案：A 二、非選擇題 13. [xx青州模擬]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？ ——蘇格拉底 材料二 (1)據(jù)材料一概括蘇格拉底的倫理思想。其目的是什么？ (2)據(jù)材料二，如何評價蘇格拉底以服從法律為由，從容就死？ 解析：第(1)問理解蘇格拉底言論的內(nèi)涵，得出知識即美德的觀點，聯(lián)系雅典社會狀況概括出目的；第(2)問從蘇格拉底對城邦法律的遵守及其思想、人格方面分析。 答案：(1)美德就是知識或知識就是美德。目的：重新建立人們的道德觀和價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)蘇格拉底既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴。蘇格拉底悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使其永遠閃耀著誠實與正義的光輝。 14. [xx江蘇常州調(diào)研]閱讀下列材料，回答問題。 材料一　(蘇格拉底哲學的原則是)“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過他自己而達到真理。這就是意識復(fù)歸于自己?！? ——黑格爾 材料二 材料三　省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(鋤草)，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵?！? ——《孟子梁惠王上》 材料四　由于文藝復(fù)興和啟蒙運動反對中世紀的思想禁錮而肯定每個人都有自由地公開地運用自己的理性的權(quán)利，都有自由地懷疑、探索和思考的權(quán)利，因而就有了近代自然科學和社會科學的誕生；由于反對中世紀教會權(quán)利和王權(quán)專制，確認人生而平等，人人都必須互相承認并且尊重他人的自由權(quán)利，因而就有了民主。 ——許蘇民《人文精神論》 (1)概括材料一中蘇格拉底的哲學觀點。 (2)指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處，并說明其蘊含的西歐社會的時代特征。 (3)據(jù)材料三、四，概述中西人文精神的差異。 解析：本題考查人文主義思想的起源和發(fā)展。第(1)問，“哲學觀點”依據(jù)“意識復(fù)歸于自己”得出是“‘認識你自己’，推崇理性”。第(2)問，“不同之處”根據(jù)圖片可以得出。前者神情呆滯，后者自然、親切，體現(xiàn)出人文主義思想。第(3)問，“差異”從“省刑罰，薄稅斂”，“修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上”“仁者無敵”中得出中國重仁政、講倫理，依據(jù)材料四得出西方追求個性自由、平等和民主科學。 答案：(1)觀點：“認識你自己”；尊崇理性。 (2)不同之處：圖一：呆滯、冷漠；圖二：自然、平和(親切)。 時代特征：以“神”為中心的時代過渡為以“人”為中心的時代。 (3)差異：中國注重仁政(民本)、倫理；西方追求個性自由、平等和民主科學。