《2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》2.4探索世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》2.4探索世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》2.4探索世界的本質(zhì)復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版 預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 理解哲學(xué)的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 【識記提醒】本部分內(nèi)容為馬克思主義哲學(xué)辨證唯物論部分。記憶中要抓住關(guān)鍵詞，把握原理和方法論，并注意與其他知識模塊的區(qū)別。 二、重點難點（加★） 三、自主學(xué)習(xí) 四、知識體系建構(gòu) 探究質(zhì)疑 1.物質(zhì)是不依賴于人的意識并為人的意識所反映的客觀存在。 2.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物理學(xué)上的物質(zhì)概念是同一個意思。 3.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 4.運動是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化。 5.發(fā)展就是運動和變化，運動和變化也是發(fā)展。 6.運動是有條件的、永恒的；靜止是相對的、暫時的。 7.物質(zhì)世界是絕對運動的。 8.意識能夠促進客觀事物的發(fā)展。 9.意識是大腦的機能。 10.離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。因此，有了客觀存在就能產(chǎn)生意識。 11.只要充分發(fā)揮主觀能動性就能取得事情才成功。 練習(xí)反饋 一、單項選擇題 1、（xx年高考山東卷24）.圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明（ ） A.運動是客觀事物的固有屬性和存在方式 B.人們的認識結(jié)果是由認識的主題決定的 C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的 D.人們的認識活動可以能動地改造客觀世界 2、（xx高考北京卷26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品( ) A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響 B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分 C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感 D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮 3. （xx年高考江蘇卷28）有圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是( ) A.人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界 B.意識是脫離客觀存在的主觀映像 C.意識在特定條件下決定和控制客觀對象 D.意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 4. （xx廣東文基，15）以下選項中最能表現(xiàn)主觀能動性的是（ ） ①天意從來高難問，人生由命非由他 ②長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海 ③請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝 ④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 5. xx廣東理基，61）我們既要埋頭拉車，更要抬頭看路，眼觀六路，耳聽八方，從而真正找到適合自己國情的發(fā)展道路。這體現(xiàn)了 （ ） A.機不可失，時不再來 B.獨立自主，自力更生C.篳路藍縷，以啟山林D.解放思想，實事求是 6.（xx江蘇單科，28）“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是 （ ） A.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B.只有自然界的運動是有規(guī)律的 C.規(guī)律可以為人所認識 D.一切事物的運動都是有規(guī)律的 7. 近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷， 風(fēng)氣無不移易。”這說明 ( ) A.世界上存在無物質(zhì)的運動  B.運動是物質(zhì)的根本屬性 C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D.物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力 8.（xx重慶文綜，31）農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 ( ) A.人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的 9. 農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因為 ( ) A.主觀聯(lián)系是對客觀聯(lián)系的反映 B.客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn) C.發(fā)揮主觀能動性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D.發(fā)揮主觀能動性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系 10. 圖1漫畫《招聘》啟示我們 A．要充分發(fā)揮主觀能動性 B．要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新 C．要抓住時機，促成飛躍 D．要堅持一切從實際出發(fā) （xx重慶卷）正在上海世博會丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀者安徒生童話長大的，但因為成長背景，生活西索等差異，每個人心中都有一個不同的“美人魚”形象?；卮?1--12題。 11.材料表明( ) A．安徒生的童話世界是客觀存在的。 B．人們心中的“美人魚”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ) C．人們對“美人魚”認識的差異性，源于一定的主客觀條件 D．安徒生心中的“美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ) 12.對材料理解正確的是( ) A．人們對“美人魚”認識是對現(xiàn)實存在“美人魚”的反映 B．童話中的“美人魚”體現(xiàn)了安徒生主觀能動性的隨意發(fā)揮 C．“美人魚”雕像是社會實踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的主觀能動性 D．人們心中的“美人魚”是一個感性形象，他只是感性認識的產(chǎn)物 13. 我們常說：“要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?！边@句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是（ ） ①物質(zhì)決定意識 ②規(guī)律的客觀性 ③事物聯(lián)系的多樣性 ④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 14. 歷屆世博會各國展館的設(shè)計都遵循“越是民族的，就越是世界的”理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一理念蘊含的哲理是( ) A.部分功能對整體功能起決定作用 B.意識的主動創(chuàng)造性與自覺選擇性相統(tǒng)一 C.認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 D.矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 15.沙漠治理是公認的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”的一廂情愿為“善待自然”的兩全其美，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機結(jié)合，實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是（ ） A．主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B．認識的發(fā)展并不完全依賴于社會實踐 C．自然界的發(fā)展離不開人的意志 D．人與自然和諧相處是人類一切活動的終極目的 16．(xx江蘇高考)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了（ ） ①唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 17．（xx江蘇高考）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是( ) A．未有這事，先有這理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 C．死生有命，富貴在天 D．世界的本質(zhì)是“絕對精神” 18．（xx江蘇高考）“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了( ) A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質(zhì)的唯一特性 C．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài) 19. (xx江蘇高考)“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是（ ） A．意識活動具有主動創(chuàng)造性 B．意識活動具有客觀實在性 C．意識活動具有生動形象性 D．意識活動具有主觀隨意性 20．(xx江蘇高考)《孟子》云：不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明 （ ） A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律 二、分析題 21. 2010年4月22日是第41個“世界地球日”，主題為：“珍惜地球資源，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，倡導(dǎo)低碳生活”。閱讀材料，回答問題。 材料一：隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來越嚴重的氣候問題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。在此背景下，人們提出了以低能量、低消耗、低開支為核心的低碳經(jīng)濟模式?，F(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。 運用唯物論的知識，分析說明我國為什么要發(fā)展“低碳經(jīng)濟”？ 22.2009年3月5日，溫家寶總理在《政府工作報告》中指出，“今年的政府工作，要以應(yīng)對國際金融危機、促進經(jīng)濟平衡較快發(fā)展為主線，統(tǒng)籌兼顧突出重點，全面實施促進經(jīng)濟全面發(fā)展的一攬子計劃?！? 運用辯證唯物論的有關(guān)知識，說明政府出臺一攬子計劃的哲學(xué)依據(jù)。 【思維拓展】1.報告還能體現(xiàn)唯物辯證法的哪些觀點？ 2.材料體現(xiàn)了哪些政治生活的信息？ 【收獲與反思】 【新聞點擊】 ★前瞻“十二五” 　前瞻“十二五”規(guī)劃的四個“大方向”： 　　1.理性確定經(jīng)濟增速：經(jīng)濟增長速度是“十二五”規(guī)劃的核心指標(biāo)，但確定“十二五”經(jīng)濟增速，需要從我國經(jīng)濟社會發(fā)展的可行性、趨勢性、必要性等方面進行分析。 　　2.加強結(jié)構(gòu)調(diào)整指標(biāo)執(zhí)行：“十二五”規(guī)劃的結(jié)構(gòu)調(diào)整指標(biāo)，多位受訪專家都認為必須加強各級政府執(zhí)行的力度和考核約束，否則“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”的戰(zhàn)略就有因之失敗的可能。 　　3.強化減排指標(biāo)：其一，建立“低碳化”能源結(jié)構(gòu)。其二，改革完善能源價格形成機制與價格政策，讓“市場手段”發(fā)揮更大作用。其三，實行鼓勵企業(yè)增加節(jié)能減排投入的政策。其四，適當(dāng)增加主要污染物總量控制的指標(biāo)種類。 　　4.傾力補足社會建設(shè)“短板”：被置于"十一五"規(guī)劃重要位置的民生和社會建設(shè)，取得前所未有的成就。但與高速增長的經(jīng)濟目標(biāo)相比，社會建設(shè)仍顯薄弱。在多位專家看來，"十二五"規(guī)劃應(yīng)在社會建設(shè)方面作出強有力的政策部署和明確的戰(zhàn)略目標(biāo)任務(wù)。