2019-2020年高一語文《奧林匹克精神》預(yù)習(xí)案 新人教版.doc
《2019-2020年高一語文《奧林匹克精神》預(yù)習(xí)案 新人教版.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高一語文《奧林匹克精神》預(yù)習(xí)案 新人教版.doc(6頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高一語文《奧林匹克精神》預(yù)習(xí)案 新人教版 [預(yù)習(xí)目標(biāo)] 1、積累字詞2、了解作者 二、顧拜旦簡介 顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國貴族家庭,享有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界,但他具有的反對(duì)因循守舊的性格,從一個(gè)保皇的貴族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭的悲劇,激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國心。他堅(jiān)信只有改革教育,增強(qiáng)青少年體質(zhì)才是救國之道。他多次到英國考察,十分推崇英國教育家托馬斯•阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育”,他的功績?cè)谟谑紫劝迅偧歼\(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程,使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要論著,主張?jiān)诜▏鴮W(xué)生中開展體育活動(dòng),并以體育為重點(diǎn)來改革教育,因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。 顧拜旦也是一位歷史學(xué)家,1890年,他在歐洲陸續(xù)訪問之后,到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘雅典的奧林匹亞,看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址,產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭。他熟悉古希臘歷史,他研究認(rèn)為“古希臘人組織競賽活動(dòng),不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面,更是為了教育人”。顧拜旦還說過:“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù),并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的道德和良好的教育?!彼酝ㄟ^體育競賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在29歲擔(dān)任法國運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長期間,于1892年11月25日在巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會(huì)”的構(gòu)想。在他不滿32歲時(shí),成功地組織了“巴黎國際體育代表大會(huì)”,從1894年6月16至23日,會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原則,選定希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市,同時(shí)還成立了國際奧林匹克委員會(huì),制定了第一部《奧林匹克憲章》。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國際奧委會(huì)主席,第一任主席由希臘詩人德米特里尤斯•維克拉斯擔(dān)任。從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后,他開始擔(dān)任國際奧委會(huì)主席,直到1925年主動(dòng)引退,重新投入教育改革工作。由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn),被國際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱號(hào),這一榮譽(yù)是史無前例的。 [預(yù)習(xí)檢測] 2.給下列加點(diǎn)的字注音 崩潰(ku) 純粹(cu) 闡(chǒn)述 縈(yng)繞 絢(xun)麗 歧(q)途 束縛(f) 嚴(yán)峻(jn) 黃褐(h)色 沉甸甸(diōn) 3.識(shí)別字形 崇(chng)尚 縈(yng)繞 嚴(yán)厲(l) 慷慨(kai) 鬼祟(su) 熒(yng)光屏 歷歷(l)在目 大概(gai) 墳塋(yng) 嚴(yán)峻(jn) 聲譽(yù)(y) 竣(jn)工 眷(tng)寫 ?。╦n)秀 4.詞語解釋 縈繞:縈回。 崇尚:尊重,推崇。 膚淺:常識(shí)淺,理解不深。 祈求:懇切地希望或請(qǐng)求。 [我思我疑] 課堂學(xué)案 班級(jí): 姓名: 《奧林匹克精神》 一、 自主學(xué)習(xí) “敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”是什么? 對(duì)于“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”文章中主要體現(xiàn)在第三段中。一是現(xiàn)在,我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步,但又常常誤入歧途。二是青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法,愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 二、師生合作探究 1、文章中說的“五年前”具體是指哪一年?在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上,這一年有什么重大事件? 根據(jù)課文注釋我們可以知道,本文寫于1919年4月,這是作者在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說?!霸谶^去的五年內(nèi)”指一作者演講時(shí)為止的五年,這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。五年來,戰(zhàn)火把奧林匹克精神粉碎了,作者在這里紀(jì)念恢復(fù),因此具有重大意義 2、豁然開朗的前景證明,一個(gè)嶄新的重要角色正等待著她。奧運(yùn)扮演著怎樣“一個(gè)嶄新的重要角色”? 提示:1、在過去幾千年里,正是這一迷人的夢(mèng)想使世界凝聚在一起。 2、面對(duì)一個(gè)需要整頓的全新世界,人類必須吸收古代留傳下來的全部力量構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一。 3、但待到日近中天時(shí),陽光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上。 4、奧運(yùn)五環(huán)的涵義 3、顧拜旦在文中“詳細(xì)闡述”的不同之處是什么?談?wù)勀愕目捶ā? 作者認(rèn)為奧林匹克精神同純粹的競技精神是有區(qū)別的,奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。一是運(yùn)動(dòng)員會(huì)產(chǎn)生勝利在望的感覺。一是能振奮人心。這一點(diǎn),我們很有體會(huì),xx年奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)在中國召開了。這種不同之處表現(xiàn)得尤其突出 當(dāng)堂訓(xùn)練 班級(jí): 姓名: 《課題》 閱讀下面的文字,完成1——4題: 我剛才回憶起1914年6月的慶典。當(dāng)時(shí),我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶祝。今天,我覺得又一次目睹她含苞怒放,因?yàn)閺默F(xiàn)在起,如果只有少數(shù)人關(guān)心她的話,我們的事業(yè)將一事無成。在那時(shí),有這些人也許就夠了,但今天則不然,需要觸動(dòng)懷有共同興趣的大眾。事實(shí)是,憑什么該把大眾排除在奧林匹克精神之外呢?憑什么樣的貴族法令將一個(gè)青年男子的形體美和強(qiáng)健的肌肉、堅(jiān)持鍛煉的毅力和獲勝的意志同他祖先的名冊(cè)或他的錢包聯(lián)系起來呢?這樣的矛盾雖然沒有法律依據(jù),但的確要比產(chǎn)生這些矛盾的社會(huì)更具生命力。也許該有一個(gè)由兇暴的軍國主義支持的專制法令給它們予以致命的打擊。 面對(duì)一個(gè)需要根據(jù)迄今仍被認(rèn)為是烏托邦式的,但現(xiàn)在已成熟即可被使用的原則進(jìn)行整頓的全新世界,人類必須吸收古代留傳下來的全部力量來構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一,因?yàn)槭聦?shí)是僅有奧林匹克精神不足以確保社會(huì)和平,不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利,甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì),使他們能夠保持自己的天賦,而不是停留在其父母生活的那種境況。但是,奧林匹克精神將依法為人類追求強(qiáng)健的肌肉所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。今天我們正在為她奠定基礎(chǔ)。 1.“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實(shí)而慶?!币痪渲械摹八坪酢币辉~能否去掉?試說明理由。 答 答案:不能。因?yàn)檫@句話的前面還有一句話,“我剛才回憶起1914年6月的慶典”,這說明說的是五年前的事,實(shí)際上由于戰(zhàn)爭的原因,并沒有將理想變成現(xiàn)實(shí),故用了“似乎”二字。 2.文中說“在那時(shí),有這些人也許就夠了,但今天則不然”,這說明顧拜旦提倡的是一種什么精神? 答: 參考答案:從前后文看,作者認(rèn)為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)幾個(gè)的運(yùn)動(dòng),應(yīng)該是一處大眾性的運(yùn)動(dòng)。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運(yùn)的原因。 3.作者認(rèn)為完整、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么? 答:。 參考答案:奧林匹克精神將依法為人類追求強(qiáng)健的肌肉所需要。強(qiáng)健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。這就是完整、民主的奧林匹克精神。 4.概括這兩段文字的主要內(nèi)容。 答: 參考答案:顧拜旦倡導(dǎo)近代奧林匹克精神。 課后鞏固 班級(jí): 姓名: 《課題》 一.積累運(yùn)用 1.下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A.恐懼嶄新融合歧途 B.怒放天賦奠定慷慨 C.消廢平衡誕生凝聚 D.信徒愚蠢膚淺絢麗 解析:選C?!皬U”應(yīng)為“費(fèi)”。 2.下列句子中應(yīng)填的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (1)這次慶祝儀式是在極為祥和和歡樂的中舉行的。 (2)奧林匹克精神為青年所崇尚。 (3)在過去幾千年里,正是這一迷人的使世界凝聚在一起。 A.氣氛逐漸幻想 B.氛圍逐步夢(mèng)想 C.氛圍逐步幻想 D.氣氛逐漸夢(mèng)想 解析:選D。氣氛:一定環(huán)境中給人某種強(qiáng)烈感覺的精神表現(xiàn)或景象。氛圍:周圍的氣氛或情調(diào)。逐漸:漸漸,一般指一種長時(shí)期較緩慢的過程。逐步:一步一步地。一般指較大的變化過程?;孟耄阂陨鐣?huì)或個(gè)人的理想和愿望為依據(jù),對(duì)還沒有實(shí)現(xiàn)的事物有所想像。夢(mèng)想:妄想,空想。有時(shí)也指美好的想像。 3.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是 A.強(qiáng)健的肌肉是歡樂,活力,鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。 B.青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法,愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。 C.但待到日近中天時(shí),陽光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。 D.但他愉快在接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之詞,他是他理想的第一個(gè)信徒。 解析:選A。前兩個(gè)逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。 4.下列各句中加點(diǎn)熟語使用正確的一項(xiàng)是 A.我們幾個(gè)人坐著旅游車在山問公路上行駛,兩旁絡(luò)繹不絕的景色真讓人贊嘆不已。 B.由于觀點(diǎn)的分歧、性情的差異,兩人慢慢疏離了,最后分道揚(yáng)鑣,一個(gè)去了上海,一個(gè)去了北京,各奔自己的前程。 C.新中國成立后,我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)方面取得了長足的進(jìn)步,但以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍習(xí)以為常。 D.這篇文章用語巧妙,很得讀者喜愛。正所謂“無巧不成書”嘛。 解析:選B(絡(luò)繹不絕:指人、馬、車等來來往往,連續(xù)不斷。習(xí)以為常:習(xí)慣了當(dāng)作尋常的事。這里應(yīng)是“屢見不鮮“。無巧不成書:事情湊巧。不能形容語言運(yùn)用巧妙。) 5.下列各句中沒有語病的一句是 A.xx年出現(xiàn)了嚴(yán)重的臺(tái)風(fēng)災(zāi)害、高溫現(xiàn)象,湖南南部、廣東北部7月份都有嚴(yán)重的洪災(zāi),重慶8月份氣溫高達(dá)攝氏45度。人們對(duì)這個(gè)夏天唏噓不已。 B.當(dāng)公布人大有權(quán)否定政府決策時(shí),引起了各種各樣的議論,有擔(dān)憂的,有興奮的。國外很多媒體也做了相應(yīng)的報(bào)道。 C.首屆中國大學(xué)生電視節(jié)設(shè)有最受大學(xué)生歡迎的主持人、最受大學(xué)生歡迎的電視劇和最受大學(xué)生歡迎的欄目。 D.由減輕農(nóng)民不合理的負(fù)擔(dān)的正確決策到全面免除農(nóng)業(yè)稅的英明舉措,都充分說明了本屆中央政府對(duì)農(nóng)民問題的高度重視。這是令人鼓舞的。 解析:選A(B缺主語,去掉“當(dāng)”。C缺賓語,句末加上“等獎(jiǎng)項(xiàng)”。D不合事理,刪除“不合理”,否則,意味著正確決策允許保留一些不合理的負(fù)擔(dān)。) 二.閱讀鑒賞 閱讀下面的文字,完成6~9題。 終于來到了奧林匹亞。沒想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景,在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹森林、清溪淺淺,道路、房舍也變得越來越齊整,空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地,你一定會(huì)猛然停步,因?yàn)楸灰环N陣勢嚇著了:無數(shù)蒼老的巨石,不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑,全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出,整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著,接受現(xiàn)代人的檢閱。)這條大道看不到盡頭,只知道它通向一個(gè)最簡單的終點(diǎn):為了人類的健康。 見到了宙斯神殿和希拉神殿,搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線,抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱,不能不承認(rèn),健康是他們的宗教。 走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊,便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡,能坐四萬人。只有中間有幾個(gè)石座,那是主裁判和貴賓的席位。 實(shí)在忍不住,我在這條神圣的起點(diǎn)性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄:“余老師跑得不對(duì),古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛!” 我說:“這要怪你們,當(dāng)年這里沒有女觀眾”確實(shí),當(dāng)年有一很長時(shí)間是不準(zhǔn)女性進(jìn)入賽場的,要看,讓已婚女子觀看,而進(jìn)門正前方幾乎一公里遠(yuǎn)的山頭上,才讓未婚女子遠(yuǎn)眺。許戈輝說:“原以為運(yùn)動(dòng)場是少女挑選如意郎君的好地方呢!” 聽這里的人介紹,當(dāng)年有一個(gè)母親化妝成男子進(jìn)入賽場觀看兒子比賽,兒子獲得冠軍她一,聲驚呼露出女聲,上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰,但人們說運(yùn)動(dòng)冠軍一半是人一半是神,我們?cè)趺茨軕土P神的母親?此端一開,漸漸女性可以入場觀看比賽了。 漫步在奧林匹亞,我很少說話,領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化,但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明,并被全人類接受,實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康:智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言,正如一些西方學(xué)者所說,在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域,我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語思考;肢體健康更有一系列強(qiáng)大的證明,例如今天全世界還在以,奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽,希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本 我不止一次地看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像,大多是須發(fā)茂密,肌肉發(fā)達(dá),身上只披一幅布,以別針和腰帶固定,上身有一半袒露,赤著腳,偶爾有鞋,除了憂郁深思的眼神,其他與運(yùn)動(dòng)員沒有太大的差別。 別的文明多多少少也有這兩方面的提倡,但做起來常常顧此失彼,或流于愚勇,或流于酸腐,或追慕騎士,或仿效寒士,很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此,奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。 我歷來認(rèn)為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu),很難拆開了作局部比較,但在奧林匹亞,我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距,而這個(gè)差距的產(chǎn)生,不是由于局部,而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肢體意義上的自我,在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果,真正的健全缺少標(biāo)志,缺少賽場,只有一些孤獨(dú)的個(gè)人,在林泉之間悄悄強(qiáng)健,又悄悄衰老。 (摘自余秋雨《千年一嘆》,有改動(dòng)。) 6.哪些東西引起作者聯(lián)想到崇尚“健康”的奧林匹克精神?為什么它們能夠引起這種聯(lián)想? 答:________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 參考答案:①樓礎(chǔ)、殿基、雕塑、石柱。②因?yàn)橐环矫妫〒?jù)“從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出”)它們顯示了希臘悠久的歷史。另一方面(據(jù)“老將軍們”“昂首云天”,以及下文關(guān)于希臘人體雕塑的議 論)它們矯健的造型,和崇尚健康相聯(lián)系,引發(fā)相關(guān)聯(lián)想。 7.聯(lián)系上下文,具體分析“母親化妝看比賽”的故事在文中的意義和作用。 答:________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 參考答案:①交代了女性可以入場看比賽這一變化的由來。②說明“古代奧運(yùn)選手比賽時(shí)全都一絲不掛”,表現(xiàn)出古希臘人對(duì)肢體美的追求。③人們對(duì)母親的寬恕,表現(xiàn)了古希臘人對(duì)健美的尊崇。 8.對(duì)“出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像”的描寫表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情? 答:________________________________________________________________________ 參考答案:贊美古希臘文明達(dá)到“智力的健康和肢體的健康”兩相熔鑄,兩相提升的健全狀態(tài)。 9.下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是 A.這是一篇訪古游記,按照游程順序,詳盡地記敘了游訪的所見、所聞,文章結(jié)尾抒寫作者的感受,表達(dá)了對(duì)古希臘文明的贊美。 B.“健康是他們的宗教”在文中的意思是:古希臘的宗教教義和儀式里有許多關(guān)于健康的內(nèi)容,反映出古希臘人重視健康。 C.“跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵環(huán)形斜坡,能坐四萬人?!闭f明競技場規(guī)模宏大,反映了古希臘人熱愛體育競技,追求肢體健康。 D.文中插入“許戈輝起哄”,借此介紹了古希臘競技的情況和相關(guān)習(xí)俗,引出母親化妝偷看比賽的故書,寓莊于諧,饒有風(fēng)趣。 E.作者認(rèn)為中華文明沒有把智力的健康和肢體的健康兩相熔鑄、兩相提升,因而流于愚勇,流于酸腐,追慕騎士,仿效寒士、 解析:選CD(A項(xiàng)本文以議論為主,而不是記敘,結(jié)尾主要指出中華文明的缺點(diǎn)。B項(xiàng)文中沒有介紹古希臘宗教。這句話意在說明古希臘文明重視健康。E項(xiàng)原文“或流于愚勇,或流于酸腐,或追慕騎士,或仿效寒士”,“流于愚勇”“追慕騎士”意在說明只重視肢體的健康,“流于酸腐”“仿效寒士”意在說明只重視智力的健康。混為一談則不當(dāng)。)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 奧林匹克精神 2019-2020年高一語文奧林匹克精神預(yù)習(xí)案 新人教版 2019 2020 年高 語文 奧林匹克 精神 預(yù)習(xí) 新人
鏈接地址:http://www.820124.com/p-2559268.html