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2019-2020年高中歷史 第7課 啟蒙運(yùn)動的興起教案（1） 新人教版必修3 教學(xué)目標(biāo)： 1、知識與能力： （1）識記：理性、啟蒙運(yùn)動；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張；康德及啟蒙運(yùn)動的影響； （2）理解啟蒙運(yùn)動興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響； （3）認(rèn)識上層建筑對社會發(fā)展的巨大反作用。 2、過程與方法： （1）指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動主要代表人物及其思想主張； （2）運(yùn)用比較法加深對啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和個性的認(rèn)識。 （3）運(yùn)用比較法對比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的異同，說明啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。 3、情感態(tài)度與價值觀： （1）通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上和形態(tài)上的反映”； （2）學(xué)習(xí)啟蒙思想家追求真理的精神，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)； （3）通過法國啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析，使學(xué)生認(rèn)識意識形態(tài)對社會發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺性。 ★教材分析： 本節(jié)教材主要包括三個方面的內(nèi)容：①17~18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展；同時自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，于是反對封建專制和反對教權(quán)主義的斗爭成為了時代的要求，一場思想上的資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動首先在英國興起。②18世紀(jì)的法國成為啟蒙運(yùn)動的中心，出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩等一大批啟蒙思想家，他們崇尚理性，號召人們追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由；③在法國的影響下，歐洲大陸很多國家都興起了啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為法國大革命作了充分的思想動員；并成為世界各國各地區(qū)人民追求自由、平等的精神武器，在人類社會發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。 ★教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 重點(diǎn)：啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動的影響。 難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。 ★教學(xué)過程及要點(diǎn)： 導(dǎo)入新課： 本課的引言是由文字和圖畫兩部分組成的。文字內(nèi)容著重指出了在18世紀(jì)的法國，人們開始擺脫政府和教會的禁令，對現(xiàn)實社會一切現(xiàn)象表示質(zhì)疑，人們通過各種方式表達(dá)著自己的見解，開始學(xué)會用自己的頭腦思考分析問題。圖畫則形象地補(bǔ)充了文字內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生瀏覽圖畫，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個問題：1.從圖畫中可以提取哪些信息？2.說明什么問題？ 由此導(dǎo)入新課。 一、啟蒙運(yùn)動的興起：（理性時代的到來） 1、背景： 政治：它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權(quán)力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運(yùn)動便是在這個要求下產(chǎn)生的。 經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展。 科學(xué)：與自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這兩人的觀點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實驗，提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認(rèn)識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進(jìn)的。啟蒙思想家之相信進(jìn)步，即來源于此。正是在資本主義上升發(fā)展的情況下，并且在17、18世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動。 法國社會現(xiàn)狀：封建專制的天主教國家 2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動。 3、核心：理性主義 所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒。 4、內(nèi)容：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。（濃縮為：一呼喚二批判三消滅三追求） “啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運(yùn)動就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，可見，這種思想完全是針對“中世紀(jì)只知道的一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)的”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第231頁）而提出的，而“要觸犯當(dāng)時的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！保ā恶R克思恩格斯全集》第7卷第401頁） 5、概況：啟蒙運(yùn)動于17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮。 二、法國的啟蒙思想家： 1、伏爾泰：法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖 （1）生平簡介： 伏爾泰（Voltaire，1694－1778)：原名佛蘭蘇阿—瑪利阿魯埃，伏爾泰是其筆名。法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他出生于巴黎。他從小就喜愛文學(xué)，立志當(dāng)文學(xué)家，中學(xué)畢業(yè)后就成為一名無職業(yè)的文人。18世紀(jì)，伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動的旗手。1717年，伏爾泰因為寫諷刺作品攻擊宮廷的生活，被投進(jìn)巴士底獄，關(guān)了11個月。1718年，他發(fā)表了悲劇《奧狄浦斯王》，并在巴黎上演，受到觀眾的熱烈歡迎，他一舉成名，從此用伏爾泰筆名。后來，伏爾泰因得罪一個貴族而被驅(qū)逐出法國，動身去英國。在英國期間，他研究了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué)著作。1729年，他回到法國，創(chuàng)作了歷史劇《布魯杜爾》和悲劇《采兒》，獲得成功；同時，經(jīng)營商業(yè)，獲利不小，使他可以過上優(yōu)裕的生活。1734年，伏爾泰出版了《英國通訊》，以書信體裁介紹了英國的政治、宗教、科學(xué)和哲學(xué)，對法國的宗教教派斗爭進(jìn)行了抨擊，并表達(dá)了自己的哲學(xué)和宗教觀點(diǎn)。這本書遭到當(dāng)局的禁止，被當(dāng)眾焚毀。此后，伏爾泰在洛蘭省邊境一個幽靜的城堡中住了14年，在此期間，他寫了大量著作，用不同的筆名發(fā)表，從各個方面攻擊教會和封建制度的反動統(tǒng)治。伏爾泰的名氣越來越大，許多達(dá)官貴人為了沽名釣譽(yù)，紛紛同他交往，如普魯士王儲腓特烈（即后來的腓特烈二世）；法國還于1746年讓他進(jìn)入法蘭西科學(xué)院。但是，后來他發(fā)現(xiàn)包括腓特烈二世在內(nèi)的封建統(tǒng)治者并不是真正贊同他的觀點(diǎn)，他決心不再與任何君主往來。1755年，他在法國和瑞士邊境的佛爾納定居下來。此后，他繼續(xù)寫作，發(fā)表了哲學(xué)小說《老實人》《天真漢》等不朽名著。他還為一位被法國法院殘害致死的新教徒卡拉鳴不平，并最終迫使法國政府為卡拉平反。伏爾泰的堅決斗爭喚醒了越來越多的法國民眾，摧毀了教會的威信，為即將到來的資產(chǎn)階級民主革命鋪平了道路。由于伏爾泰的威信越來越高，封建統(tǒng)治者為了迎合民眾的需要，不得不作出一些讓步。1778年，伏爾泰被巴黎人民作為偉人迎進(jìn)了巴黎。當(dāng)時巴黎全城轟動，巴黎劇院首演他新寫的悲劇《伊蘭納》，演員們在舞臺上抬出了他的大理石半身像，并為之舉行了加桂冠儀式。這一年5月底，他在佛爾納逝世。伏爾泰死后，先是葬于香檳省一個小禮拜堂內(nèi)；1791年法國大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬，當(dāng)時他的靈車上寫著這樣的句子——“他教導(dǎo)我們走向自由”。 “伏爾泰不只是一個人，而是整整一個時代”。這是雨果對伏爾泰的評價。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。 （2）代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》 （3）思想主張： ①猛烈抨擊天主教會 他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！辈贿^伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。 ②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制； ③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的； ④相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。 伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。 2、孟德斯鳩： （1）生平簡介： 孟德斯鳩（1689—1755）出生于法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達(dá)官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，出任律師。1814年開始擔(dān)任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長職務(wù)（他的祖父、伯父一直占有這個職務(wù)），并獲男爵封號。孟德斯鳩博學(xué)多才，對法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫過許多有關(guān)論文。1721年孟德斯鳩化名“彼爾馬多”發(fā)表了名著《波斯人信札》。1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務(wù)，遷居巴黎，專心于寫作和研究。他漫游了歐洲許多國家，特別是在英國待了兩年多，考察了英國的政治制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)了早期啟蒙思想家的著作，還當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員。1731年回到法國后，潛心著述。1734年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的著作《論法的精神》發(fā)表。1755年，他在旅途中染病去世。 （2）代表作：《論法的精神》 （3）思想主張：反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。 1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作《論法的精神》。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。 這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學(xué)，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權(quán)分立”的學(xué)說，即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。他的三權(quán)分立的學(xué)說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 （4）影響：孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。 3、盧梭： （1）生平簡介： 盧梭（1712—1778）出生于日內(nèi)瓦一個鐘表匠家庭，幼時家境貧寒，但通過自學(xué)掌握了豐富知識。做過仆人、學(xué)徒兼雜役。后來，在華倫夫人的幫助下，來到都靈，此后，生活無著，當(dāng)過雕刻匠、仆役、音樂教師。18世紀(jì)30年代，與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題、寫作。18世紀(jì)40年代，盧梭在社會和生活的道路上艱難地躑躅，嘗遍人間的辛酸。1749年，他在一篇名為《科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于淳化風(fēng)俗？》的征文中獲一等獎，并一舉成名。但他決心放棄對財產(chǎn)和聲譽(yù)的奢望，永遠(yuǎn)保持貧困和獨(dú)立。1752年，他的歌劇《鄉(xiāng)村魔術(shù)師》在楓丹白露王室演出，獲得巨大成功，他拒絕接受路易十五給予的年金。1754年，回到日內(nèi)瓦，受到熱烈歡迎，成為日內(nèi)瓦公民。次年，發(fā)表《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，并完成《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。1758年，由于同狄德羅在宗教等觀點(diǎn)上的不同，與百科全書派決裂。1762年，《社會契約論》和《愛彌兒》出版，這兩部書既引起了百科全書派的尖銳批評，更激起了新舊教會的極大憤怒和政府當(dāng)局的譴責(zé)。當(dāng)時，法院下了通緝令，教會也發(fā)出聲討書，兩本書在許多地方被教會當(dāng)眾焚燒。瑞士當(dāng)局下令逮捕他，他只好逃往普魯士管轄下的訥沙泰爾，宣布放棄日內(nèi)瓦的公民身份。但是，此時盧梭的名聲已經(jīng)傳播到歐洲各地。盧梭同伏爾泰之間的矛盾也已經(jīng)加劇。盧梭一度到英國居住，不久又回到法國。晚年時最有名的著作是《懺悔錄》。1778年去世。盧梭是一位激進(jìn)的民主主義者，他的思想精華和基本原則是“人民主權(quán)”思想。他堅持自然神論，反對無神論，唯心主義是他的哲學(xué)思想的主要傾向。 （2）代表作：《社會契約論》 （3）思想主張： ①“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”； ②社會契約； ③認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。 小結(jié)：法國三位啟蒙思想家比較表 三、啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展： 1、擴(kuò)展：法國→西歐諸國 2、代表人物及主張： 代表人物：康德（德意志哲學(xué)家） 代表作：《純粹理性批判》 主張：①強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。 ②相信主權(quán)屬于人民，自由、平等是人生來就有的權(quán)利。 ③堅持人應(yīng)該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。 3、影響： ①從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運(yùn)動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。 ②啟蒙運(yùn)動的實際指導(dǎo)意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運(yùn)動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；同時，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨(dú)立。 ③對整個人類社會的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 【合作探究】啟蒙思想與文藝復(fù)興的關(guān)系 14—17世紀(jì)，隨著資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，在資本主義工商業(yè)活動中人的作用越來越突出，人的價值正得以充分展現(xiàn)。在此歷史背景下，正在形成中的歐洲資產(chǎn)階級發(fā)起了一場名為復(fù)興古代希臘、羅馬文化，實際上是為了弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動，這就是“文藝復(fù)興”。這場運(yùn)動由意大利擴(kuò)展到歐洲其他國家和地區(qū)，由文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到近代自然科學(xué)領(lǐng)域，是歐洲第一次思想解放的潮流，為宗教改革和資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)和社會前提，對整個人類社會歷史的變革都產(chǎn)生了重大影響。 17～18世紀(jì)，西歐大陸的手工工場廣泛發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大。文藝復(fù)興時期以反對天主教神學(xué)來追求現(xiàn)世幸福的思想，已經(jīng)不能滿足于時代的要求。于是，在文藝復(fù)興時期以“人性”為中心來觀察問題的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了提高到依據(jù)人的“理性”來思索和判斷世間事物的新思想、新主張。這就是繼文藝復(fù)興之后的歐洲第二次思想解放的潮流——啟蒙運(yùn)動。這一運(yùn)動適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的需要，是驅(qū)除無知和迷信、推動社會進(jìn)步的運(yùn)動，所以興起于西歐后，很快就波及到歐洲大多數(shù)國家，甚至對以后世界各國的資產(chǎn)階級反對封建專制的斗爭都產(chǎn)生了巨大的影響。 啟蒙運(yùn)動的發(fā)源地是資本主義最為發(fā)達(dá)的英國，但是，啟蒙思想真正得到發(fā)展卻是在法國。法國的啟蒙思想家們進(jìn)一步完善了啟蒙思想，促成了啟蒙運(yùn)動的形成，推動了歐美的思想解放運(yùn)動，并對全世界產(chǎn)生了重大影響。它有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，為資產(chǎn)階級革命做了思想上、理論上的準(zhǔn)備，從而在世界近代史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 啟蒙運(yùn)動雖然沒有超出資本主義私有制思想的范疇，但是它作為人類歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動卻有著深刻而廣泛的影響。這場運(yùn)動是文藝復(fù)興反封建、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。它不僅繼承了人文主義者的理想，要求從教會束縛下解放個性，而且比人文主義者更進(jìn)一步的把斗爭矛頭直接指向封建社會的全部上層建筑，其目的就是要推翻整個封建大廈，建立資產(chǎn)階級政府。因此，這場思想運(yùn)動實際上也是一場激烈的政治改革運(yùn)動。 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動同為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動，都對人類社會歷史的變革產(chǎn)生了重大的影響，兩者之間有著不可分割的的聯(lián)系，但也存在著很大的不同。 ①時間上，文藝復(fù)興發(fā)生在14——17世紀(jì)資本主義萌芽時期，啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17——18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的時期。 ②地區(qū)和中心：文藝復(fù)興首先從意大利開始，然后向歐洲擴(kuò)展，啟蒙運(yùn)動最早在英國出現(xiàn)，隨后發(fā)展到歐洲大陸；前者的中心在意大利，后者的中心在法國。 ③思想主張：文藝復(fù)興把斗爭的矛頭主要指向天主教會，宣傳資產(chǎn)階級的人性論和人道主義，強(qiáng)調(diào)人性；啟蒙運(yùn)動把斗爭的矛頭不僅指向天主教會，抨擊天主教會的教權(quán)主義，而且全面指向封建制度，批判專制主義和等級制度，提出“天賦人權(quán)”的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)理性，所以，啟蒙思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統(tǒng)、更全面。 ④影響：文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對后來的啟蒙運(yùn)動有著直接的影響，推動了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，為18世紀(jì)歐美各國的資產(chǎn)階級革命作了思想上、理論上的準(zhǔn)備；文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義剛剛產(chǎn)生之后，資產(chǎn)階級力量還比較弱小，啟蒙運(yùn)動發(fā)生在資產(chǎn)階級力量開始壯大，人們思想已經(jīng)初步解放，資產(chǎn)階級反封建的斗爭更加猛烈。 ★問題解答 ⊙【學(xué)思之窗】 想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 答案提示：啟蒙思想家繼承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要，同時他們又進(jìn)一步提出人還要按照自己的意愿建立理想的社會，正如恩格斯所說的在啟蒙思想家那里，“思維著的悟性成了衡量一切的惟一尺度”。這樣，根據(jù)人的理性這種價值尺度來衡量個人和社會的思想行為。隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，他們要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛等人道主義情感需要，以人性反對神性、以人權(quán)反對神權(quán)、以民主反對專制、以自由反對禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對教條的束縛。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益要求。因此，他們發(fā)展了人文精神。 ⊙本課測評 簡述啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容及其歷史意義。 答案提示：啟蒙運(yùn)動是17－18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制的第二次思想解放運(yùn)動。主要內(nèi)容：呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)力平等和個人自由。啟蒙運(yùn)動批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想動員；啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。 ⊙學(xué)習(xí)延伸 1.請你閱讀材料一，概述其中反映的主要思想，這些思想在歷史產(chǎn)生過什么重要影響？ 2.閱讀材料二后，談?wù)勀銓⒚蛇\(yùn)動的看法。 提示：①材料一反映的主要思想是社會有一個公共意志，為了維護(hù)這個公共意志，任何人都應(yīng)遵守一定的社會契約，人人都可以追求自由平等。猛烈抨擊了專制王權(quán)和特權(quán)制度，對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命等許多革命都產(chǎn)生過重大影響。 ②啟蒙運(yùn)動批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想動員；啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動是資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動，他們追求的所謂人類自由、平等是資產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級的自由和平等。