《現(xiàn)代教育技術(shù)-天津大學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《現(xiàn)代教育技術(shù)-天津大學(xué)（148頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 講 座 天 津 大 學(xué) 主 要 參 考 書(shū)1. 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 教 程 （ 二 級(jí) ） 吳 疆 、陳 瑛 等 編 著 ， 人 民 郵 電 出 版 社 ， 2003.102. 教 育 技 術(shù) 學(xué) 何 克 抗 、 李 文 光 編 著 ，北 京 師 范 大 學(xué) 出 版 社 ， 2002.105. AuthorWare 6.5教 程 袁 海 東 著 ， 電 子 工 業(yè) 出 版 社 ， 2002.10 目 錄 第 一 部 分 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 及 其 理 念第 二 部 分 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 理 論 及 應(yīng) 用第 三 部 分 多 媒 體 課 件 的 制 作 技

2、 術(shù) 中 國(guó) 高 等 教 育 報(bào) 1998年 5月 16日“ 制 高 點(diǎn) 專(zhuān) 題 新 聞 ” 發(fā) 刊 詞 勇 立 朝 頭 “ 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 是 當(dāng) 代 教 育 改 革的 制 高 點(diǎn) ” 。 中 國(guó) 教 育 報(bào) 1999年 開(kāi) 辟 了 專(zhuān) 欄 “ 制 高 點(diǎn) -現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) ” 。 第 一 部 分 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 及 其 理 念 第 一 節(jié) 教 育 技 術(shù) 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展一 .國(guó) 外 教 育 技 術(shù) 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展 1 科 技 成 果 被 引 入 教 育 領(lǐng) 域 ， 導(dǎo) 致 教 育 技 術(shù)的 產(chǎn) 生 19世 紀(jì) 末 至 20世 紀(jì) 初 ， 工 業(yè) 革

3、命 推 動(dòng) 了 科 學(xué)技 術(shù) 的 迅 猛 發(fā) 展 。 一 些 新 的 科 技 成 果 如 照 相 機(jī) 、幻 燈 及 無(wú) 聲 電 影 等 被 引 入 教 育 領(lǐng) 域 ， 促 進(jìn) 了 教育 技 術(shù) 的 產(chǎn) 生 。 1913年 ， 愛(ài) 迪 生 宣 布 “ 不 久 將在 學(xué) 校 中 廢 棄 書(shū) 本 ， 有 可 能 利 用 電 影 來(lái) 傳授 人 類(lèi) 知 識(shí) 的 每 一 個(gè) 分 支 。 在 未 來(lái) 的 10年 里 ，我 們 的 學(xué) 校 將 會(huì) 得 到 徹 底 的 改 造 。 ” 2 教 育 傳 播 與 技 術(shù) 協(xié) 會(huì) 的 成 立 ， 促 進(jìn) 了教 育 技 術(shù) 的 發(fā) 展 。 1923年 ， 美 國(guó) 成 立

4、 了 全 美 教 育 協(xié) 會(huì) “ 視 覺(jué) 教 育部 ” （ Department of Visual Instruction） 。 1928年 出 版 了 學(xué) 校 中 的 視 覺(jué) 教 育 一 書(shū) 。 隨著 科 技 的 進(jìn) 步 ， 無(wú) 線 電 廣 播 、 有 聲 電 影 及 錄 音機(jī) 等 可 發(fā) 聲 的 媒 體 在 教 育 中 得 到 推 廣 和 應(yīng) 用 ，產(chǎn) 生 了 “ 視 聽(tīng) 教 育 ” 。 1947年 ， 美 國(guó) “ 視 覺(jué) 教 育 協(xié) 會(huì) ” 更 名 為 “ 視 聽(tīng)教 育 協(xié) 會(huì) ” ， 并 于 1970年 6月 25日 通 過(guò) 大 會(huì) 表決 ， 改 名 為 “ 教 育 傳 播 與 技

5、術(shù) 協(xié) 會(huì)(Association for Educational Communications and Technology， AECT ） 。1971年 5月 25日 ， AECT正 式 成 為 一 個(gè) 獨(dú) 立 的 國(guó)家 級(jí) 學(xué) 術(shù) 組 織 。 二 .我 國(guó) 教 育 技 術(shù) 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展 （ 電 化 教 學(xué) ） 1 初 步 發(fā) 展 階 段 ： 20世 紀(jì) 20年 代 至 60年 代 中期 。 20世 紀(jì) 20年 代 誕 生 ， 30年 代 開(kāi) 始 起 步 ， 主要 活 動(dòng) 地 區(qū) 是 上 海 、 南 京 。 1933年 ， 教 育 部 社 會(huì) 教 育 司 司 長(zhǎng) 陳 禮 江 提

6、出“ 電 化 教 育 ” 。 2 迅 速 發(fā) 展 階 段 ： 20世 紀(jì) 70年 代 至 80年 代 。 教 育 部 和 地 方 各 級(jí) 政 府 和 學(xué) 校 相 繼 電 教 機(jī) 構(gòu) 。形 成 了 一 支 數(shù) 十 萬(wàn) 人 的 電 教 專(zhuān) 業(yè) 隊(duì) 伍 ； 創(chuàng) 建 了廣 播 電 視 大 學(xué) ， 開(kāi) 辦 了 衛(wèi) 星 教 育 電 視 和 教 育 電視 臺(tái) ， 形 成 了 全 國(guó) 遠(yuǎn) 距 離 教 育 網(wǎng) ； 具 備 了 專(zhuān) 科 、本 科 及 碩 士 研 究 生 三 個(gè) 層 次 ； 計(jì) 算 機(jī) 教 育 ； 3 深 入 發(fā) 展 階 段 ： 20世 紀(jì) 90年 代 以 后 。 多 媒 體 計(jì) 算 機(jī) 和 網(wǎng) 絡(luò)

7、 技 術(shù) 等 進(jìn) 入 教 學(xué) 領(lǐng)域 。 教 育 系 統(tǒng) 工 程 建 設(shè) 的 廣 泛 開(kāi) 發(fā) ； 國(guó) 家重 點(diǎn) 科 研 項(xiàng) 目 “計(jì) 算 機(jī) 教 學(xué) 軟 件 的 研 究 與開(kāi) 發(fā) ” 的 啟 動(dòng) ； “ 中 國(guó) 教 育 與 科 研 計(jì) 算機(jī) 網(wǎng) 絡(luò) ” 的 開(kāi) 通 ； “ 面 向 21世 紀(jì) 教 育 振興 行 動(dòng) 計(jì) 劃 ” 的 頒 布 以 及 多 項(xiàng) 大 規(guī) 模 電化 教 育 的 實(shí) 驗(yàn) ； 1998年 3月 ， “ 全 國(guó) 高 校 教 學(xué) 工 作 會(huì) 議 ”召 開(kāi) ， “ 教 育 技 術(shù) ” 逐 漸 取 代 “ 電 化 教育 ” ； 注 重 教 學(xué) 整 體 ， 探 索 和 研 究 教 育技

8、術(shù) 對(duì) 一 堂 課 、 一 個(gè) 單 元 及 一 門(mén) 學(xué) 科 的教 學(xué) 帶 來(lái) 的 影 響 ， 以 及 對(duì) 教 學(xué) 模 式 、 環(huán)境 和 教 師 的 觀 念 、 知 識(shí) 及 教 學(xué) 水 平 等 帶來(lái) 的 影 響 ； 教 育 技 術(shù) 不 是 應(yīng) 用 現(xiàn) 代 技 術(shù)的 手 段 和 工 具 ， 而 是 應(yīng) 用 現(xiàn) 代 的 科 學(xué) 理論 和 方 法 指 導(dǎo) 教 育 與 教 學(xué) 活 動(dòng) ， 教 育 技術(shù) 不 僅 要 解 決 教 學(xué) 的 局 部 問(wèn) 題 。 更 要 解決 教 學(xué) 的 整 體 改 革 問(wèn) 題 。 第 二 節(jié) 教 育 技 術(shù) 定 義 及 內(nèi) 涵 一 AECT 1994年 定 義 ： AECT的

9、著 名 教 育 技 術(shù) 專(zhuān) 家 西 爾 斯 （ Barbara Seels） 和 里 奇 (Richey)將 AECT討 論 中 形 成 的共 識(shí) 寫(xiě) 成 專(zhuān) 著 教 育 技 術(shù) 的 定 義 和 研 究 范 圍 ，后 經(jīng) 過(guò) AECT修 改 ， 再 由 西 爾 斯 和 里 奇 執(zhí) 筆 ， 寫(xiě)成 專(zhuān) 著 ： （ Seels,B.B.and Richey,R.C.1994 Instructional technology: The definition and domains of the field AECT） ， 最 后 經(jīng)AECT審 定 通 過(guò) 后 ， 于 1994年 公 布 ： Instr

10、uctional technology is the theory and practice of design, development, utilization, management and evaluation of processes and resources for learning. 中 文 意 思 ： 教 育 技 術(shù) 是 關(guān) 于 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 與學(xué) 習(xí) 資 源 的 設(shè) 計(jì) 、 開(kāi) 發(fā) 、 利 用 、 管 理 和評(píng) 價(jià) 的 理 論 與 實(shí) 踐 。2 內(nèi) 涵（ 1） 研 究 中 心 ： 學(xué) 習(xí) 。 學(xué) 習(xí) 是 現(xiàn) 代 教 育技 術(shù) 的 出 發(fā) 點(diǎn) 和 歸 宿 。（ 2） 研 究

11、 對(duì) 象 ： 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 和 學(xué) 習(xí) 資 源 。（ 3） 研 究 內(nèi) 容 ： 對(duì) 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 和 學(xué) 習(xí) 資 源的 設(shè) 計(jì) 、 開(kāi) 發(fā) 、 利 用 、 管 理 和 評(píng) 價(jià) 。 1） 設(shè) 計(jì) ： 對(duì) 教 學(xué) 系 統(tǒng) 中 不 同 層 次 的 教 學(xué) 設(shè)計(jì) 。 包 括 設(shè) 計(jì) 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 、 教 學(xué) 軟 件 、 教 學(xué) 環(huán) 境和 教 學(xué) 模 式 。 2） 開(kāi) 發(fā) ： 指 將 相 關(guān) 的 理 論 和 技 術(shù) 加 以 整 和和 集 成 ， 用 于 教 學(xué) 系 統(tǒng) 和 其 它 相 關(guān) 系 統(tǒng) 的 開(kāi) 發(fā)研 究 。 包 括 開(kāi) 發(fā) 教 學(xué) 軟 件 、 音 像 教 材 等 。 3） 利 用 ： 指

12、 對(duì) 各 種 信 息 資 源 的 利 用 。 特 別是 對(duì) 新 技 術(shù) （ 包 括 各 種 媒 體 、 計(jì) 算 機(jī) 網(wǎng) 絡(luò) 和 各種 最 新 的 信 息 技 術(shù) 手 段 ） 的 利 用 。 如 多 功 能 教室 、 電 子 閱 覽 、 遠(yuǎn) 程 教 育 等 。 4） 管 理 ： 指 對(duì) 所 有 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 和 學(xué) 習(xí) 資 源 進(jìn)行 計(jì) 劃 、 組 織 、 指 揮 、 協(xié) 調(diào) 和 控 制 。 主 要 包 括對(duì) 教 育 系 統(tǒng) 管 理 、 教 學(xué) 資 源 管 理 、 教 學(xué) 設(shè) 備 管理 和 教 學(xué) 科 研 管 理 等 。 5） 評(píng) 價(jià) ： 指 對(duì) 教 育 技 術(shù) 領(lǐng) 域 的 各 個(gè) 方 面 制

13、定 科 學(xué) 的 評(píng) 價(jià) 標(biāo) 準(zhǔn) 并 進(jìn) 行 測(cè) 量 ， 給 出 定 量 和 定性 的 判 斷 并 及 時(shí) 反 饋 ， 以 使 其 達(dá) 到 最 優(yōu) 化 。 （ 4） 研 究 方 式 ： 理 論 與 實(shí) 踐 并 重 。 （ 5） 研 究 的 目 的 ： 實(shí) 現(xiàn) 教 學(xué) 優(yōu) 化 。 （ 6） 支 撐 條 件 ： 教 育 理 論 和 現(xiàn) 代 信 息 技 術(shù) 。 二 、 AECT 2004年 定 義 2004年 7月 23日 ， 在 “ 長(zhǎng) 春 2004 教 育 技術(shù) 國(guó) 際 論 壇 ” 上 ， 巴 巴 拉 西 爾 斯 （ Barbara Seels） ， 在 題 為 “ 教 育 技 術(shù) 領(lǐng) 域 的 新

14、 定 義 及在 線 課 程 的 設(shè) 計(jì) ” 的 報(bào) 告 中 ， 介 紹 了 AECT的 教育 技 術(shù) 的 新 定 義 ： Educational Technology is the study and ethical practice of facilitating learning and improving performance by creating, using, and managing appropriate technological processes and resources. 中 文 意 思 ： 教 育 技 術(shù) 是 通 過(guò) 創(chuàng) 造 、 使 用 、管 理 適 當(dāng) 的 技

15、術(shù) 性 的 過(guò) 程 和 資 源 以 促 進(jìn)學(xué) 習(xí) 和 改 善 績(jī) 效 的 研 究 與 符 合 道 德 規(guī) 范的 實(shí) 踐 。 2 內(nèi) 涵 (1)定 義 名 稱(chēng) ： 是 “ 教 育 技 術(shù) ” （ Educational Technology） ， 而 不 是 “ 教 學(xué) 技 術(shù) ”（ Instructional Technology） 。 （ 2） 研 究 中 心 ： 學(xué) 習(xí) 和 績(jī) 效 。 （ 3） 研 究 對(duì) 象 ： 適 當(dāng) 的 技 術(shù) 性 的 “ 過(guò) 程 ” 和“ 資 源 ” （ 4） 研 究 領(lǐng) 域 ： 研 究 ” 和 “ 符 合 道 德 規(guī) 范 的實(shí) 踐 ” 。 （ 5） 研 究 目

16、的 ： 促 進(jìn) 學(xué) 習(xí) 、 改 善 績(jī) 效 （ 6） 研 究 范 疇 ： 創(chuàng) 造 、 使 用 、 管 理 定 義 比 較 比 較 維 度 1994年 定 義 2004年 定 義 名 稱(chēng) 教 學(xué) 技 術(shù) 教 育 技 術(shù) 定 義 性 質(zhì) 學(xué) 科 規(guī) 定 性 定 義 學(xué) 科 規(guī) 定 性 定 義 研 究 領(lǐng) 域 理 論 ， 實(shí) 踐 研 究 ， 實(shí) 踐 研 究 對(duì) 象 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 和 學(xué) 習(xí) 資 源 適 當(dāng) 的 技 術(shù) 過(guò) 程 和 資 源研 究 內(nèi) 容 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 和 學(xué) 習(xí) 資 源 的設(shè) 計(jì) 、 開(kāi) 發(fā) 、 利 用 、 管理 和 評(píng) 價(jià) 創(chuàng) 造 、 使 用 、 管 理 適 當(dāng) 的 技 術(shù)過(guò) 程

17、 和 資 源理 論 基 礎(chǔ) 學(xué) 習(xí) 理 論 （ 含 認(rèn) 知 理 論 、建 構(gòu) 理 論 等 ） 系 統(tǒng) 方 法 創(chuàng) 新 理 論 ， 系 統(tǒng) 方 法 ， 人 力 資源 開(kāi) 發(fā) ， 道 德 規(guī) 范 工 作 目 標(biāo) 為 了 學(xué) 習(xí) 促 進(jìn) 學(xué) 習(xí) ， 改 善 績(jī) 效具 體 任 務(wù) 教 育 技 術(shù) 的 理 論 研 究 與應(yīng) 用 實(shí) 踐 ， 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 與學(xué) 習(xí) 資 源 的 設(shè) 計(jì) 、 開(kāi) 發(fā) 、利 用 、 管 理 與 評(píng) 價(jià) 等 教 育 技 術(shù) 理 論 創(chuàng) 新 研 究 ， 行 業(yè)道 德 規(guī) 范 研 究 ， 績(jī) 效 技 術(shù) 研 究 ，技 術(shù) 過(guò) 程 和 資 源 的 創(chuàng) 造 、 使 用 、管 理 等 定

18、 義 比 較 比 較 維 度 1994年 定 義 2004年 定 義 主 要 貢 獻(xiàn) 認(rèn) 為 領(lǐng) 域 的 性 質(zhì) 不 是“ 過(guò) 程 ” 而 是 “ 理 論 與實(shí) 踐 ” ， 將 “ 手 段 ” 擴(kuò)充 為 過(guò) 程 和 資 源 ， 將“ 系 統(tǒng) 化 ” 擴(kuò) 充 為 設(shè) 計(jì) 、開(kāi) 發(fā) 、 利 用 、 管 理 和 評(píng)價(jià) 五 大 范 疇 ， 反 映 了 教育 技 術(shù) 正 演 變 為 一 個(gè) 學(xué)科 領(lǐng) 域 和 一 種 行 業(yè) 使 研 究 范 圍 由 教 學(xué) 領(lǐng) 域 擴(kuò) 展 到企 業(yè) 績(jī) 效 領(lǐng) 域 ； 明 確 提 出 教 育技 術(shù) 的 實(shí) 踐 應(yīng) 符 合 道 德 規(guī) 范 的要 求 ； 首 次 將 “ 創(chuàng)

19、造 ” 作 為 領(lǐng)域 的 三 大 范 疇 之 一 ， 強(qiáng) 調(diào) 了 教育 技 術(shù) 創(chuàng) 新 。 從 對(duì) 教 學(xué) 過(guò) 程 和教 學(xué) 資 源 的 研 究 限 定 為 對(duì) “ 適當(dāng) 的 技 術(shù) 過(guò) 程 和 資 源 ” 的 研 究 ，突 出 了 專(zhuān) 業(yè) 特 色 與 工 作 重 點(diǎn) 存 在 局 限 重 視 定 義 的 可 操 作 性 ，對(duì) 教 育 技 術(shù) 本 質(zhì) 的 認(rèn) 識(shí) 尚 不 夠 深 入 。 “ 理 論 與實(shí) 踐 ” 這 樣 的 表 述 顯 得過(guò) 于 寬 泛 ， 研 究 對(duì) 象 、研 究 內(nèi) 容 包 羅 萬(wàn) 象 ，“ 教 育 技 術(shù) ” 與 “ 教 育 ”兩 個(gè) 體 系 區(qū) 別 不 明 顯 。 由 于

20、 美 國(guó) 的 社 會(huì) 文 化 背 景 與 行業(yè) 背 景 ， 強(qiáng) 調(diào) 了 新 定 義 的 實(shí) 用性 和 規(guī) 定 性 ， 對(duì) 教 育 技 術(shù) 本 質(zhì)的 認(rèn) 識(shí) 仍 不 夠 深 入 。 在 一 定 范圍 內(nèi) 強(qiáng) 調(diào) 教 育 技 術(shù) 實(shí) 踐 的 道 德規(guī) 范 性 是 必 要 的 ， 但 要 注 意 避免 矯 枉 過(guò) 正 。 第 三 節(jié) 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 對(duì) 現(xiàn) 代 教 育 的 影 響一 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 引 發(fā) 當(dāng) 代 教 育 的 變 化 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 引 起 了 人 類(lèi) 思 維 方 式 和學(xué) 習(xí) 方 式 的 變 革 。 具 體 表 現(xiàn) 在 ： 使 教 與學(xué) 的 模 式 和 教

21、與 學(xué) 的 方 法 發(fā) 生 變 化 ； 使學(xué) 校 的 教 學(xué) 環(huán) 境 和 教 學(xué) 手 段 發(fā) 生 變 化 ；使 教 材 的 觀 念 和 教 材 的 形 式 發(fā) 生 變 革 ；使 教 育 超 出 了 學(xué) 校 的 范 圍 ， 帶 動(dòng) 教 育 體制 發(fā) 生 變 化 ； 使 教 育 觀 念 、 教 育 思 想 和教 育 理 論 發(fā) 生 變 化 。 二 教 育 改 革 的 基 本 內(nèi) 容 1 更 新 思 想 觀 念 ， 建 立 全 民 教 育 觀 2 課 程 結(jié) 構(gòu) 和 教 學(xué) 內(nèi) 容 的 改 革 3 尋 求 新 的 教 育 模 式 和 傳 播 手 段三 教 學(xué) 方 式 改 變 的 標(biāo) 志 1. 教 師

22、 要 從 主 講 者 轉(zhuǎn) 變 為 學(xué) 生 學(xué) 習(xí) 活動(dòng) 的 設(shè) 計(jì) 者 、 指 導(dǎo) 者 ； 2 教 學(xué) 媒 體 要 由 作 為 教 師 的 講 解 工 具轉(zhuǎn) 變 為 學(xué) 生 的 認(rèn) 知 工 具 ； 3 學(xué) 生 要 從 接 受 灌 輸 的 被 動(dòng) 地 位 ， 轉(zhuǎn) 變?yōu)?有 機(jī) 會(huì) 參 與 教 學(xué) 、 參 與 操 作 、 發(fā) 現(xiàn) 知識(shí) 、 理 解 知 識(shí) 、 掌 握 知 識(shí) 進(jìn) 行 分 析 問(wèn) 題解 決 問(wèn) 題 的 地 位 ； 4 教 師 要 把 以 教 為 主 轉(zhuǎn) 變 為 以 學(xué) 為 主 ，學(xué) 生 要 把 被 動(dòng) 學(xué) 習(xí) 轉(zhuǎn) 變 為 主 動(dòng) 學(xué) 習(xí) 。 四 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 對(duì) 我 們 的

23、 啟 示1.在 教 學(xué) 中 ， 要 以 認(rèn) 知 理 論 為 指 導(dǎo) ;2.發(fā) 揮 教 學(xué) 媒 體 在 幫 助 學(xué) 生 進(jìn) 行 信 息 獲取 、 加 工 、 處 理 和 意 義 構(gòu) 建 中 的 作 用 ；3.學(xué) 生 通 過(guò) 自 身 的 發(fā) 展 ， 探 索 、 協(xié) 商 及 意義 構(gòu) 建 的 途 徑 來(lái) 獲 取 知 識(shí) 。 五 教 師 與 學(xué) 生 在 教 學(xué) 中 的 地 位1 教 師 ： 主 導(dǎo) 地 位 。傳 統(tǒng) 上 ： 教 學(xué) 活 動(dòng) 的 中 心 教 書(shū) ： 教 師 是 知 識(shí) 的 傳 播 者 。授 課 藝 術(shù) 決 定 學(xué) 生 興 趣 ； 授 課 方 式 和 水平 決 定 學(xué) 生 吸 收 效 率

24、和 知 識(shí) 獲 取 量 。 育 人 ： 教 師 應(yīng) 為 人 師 表 ， 率 先 垂 范 。 教 學(xué) 相 長(zhǎng) 。 直 接 知 識(shí) 和 間 接 知 識(shí) ?，F(xiàn) 代 作 用 ： 編 、 導(dǎo) 與 主 持 人 2 學(xué) 生 ： 主 體 地 位 。傳 統(tǒng) 上 ： 知 識(shí) 的 被 灌 輸 者現(xiàn) 代 觀 念 ： 學(xué) 習(xí) 的 中 心 -演 員 。 注 重 學(xué) 生 全 面 發(fā) 展 。 要 求 德 、 智 、 體 、美 、 勞 ； 身 體 與 心 理 的 健 康 成 長(zhǎng) ； 智 力因 素 與 非 智 力 因 素 共 同 發(fā) 展 ； 提 倡 素 質(zhì)教 育 。IQ、 EQ、 AQ全 面 發(fā) 展IQ ： 智 商 EQ ： 與

25、 他 人 交 往 、 為 人 處 世 的 能 力 AQ ： （ Adversity Quotient） 逆 境 商 六 教 育 的 模 式 教 育 者 要 教 會(huì) 學(xué) 生 ： -生 活 中 心 ， 學(xué) 會(huì) 學(xué) 習(xí) ； -面 向 社 會(huì) ， 學(xué) 會(huì) 生 活 ； -發(fā) 展 個(gè) 性 ， 學(xué) 會(huì) 創(chuàng) 造 。 教 育 的 理 想 境 界 ：學(xué) 習(xí) 即 快 樂(lè) 、 教 育 即 發(fā) 展 、 創(chuàng) 造 即 享 受 七 學(xué) 習(xí) 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 應(yīng) 樹(shù) 立 以 下 觀 念1 產(chǎn) 品 觀 念 ：傳 統(tǒng) 上 ， 教 育 的 產(chǎn) 品 是 畢 業(yè) 生 ， 新 生 是“ 坯 子 ” 。現(xiàn) 代 觀 念 ： 教 育 的

26、產(chǎn) 品 是 教 育 系 統(tǒng) 向 受教 育 者 或 社 會(huì) 提 供 的 教 育 和 培 訓(xùn) 的 服 務(wù) ，學(xué) 習(xí) 者 和 社 會(huì) 是 服 務(wù) 的 對(duì) 象 。 2 顧 客 觀 念 ：學(xué) 生 要 交 學(xué) 費(fèi) ， 因 此 學(xué) 生 是 顧 客 。 家 長(zhǎng)和 學(xué) 生 購(gòu) 買(mǎi) 的 是 學(xué) 校 所 提 供 的 教 育 和 培訓(xùn) 的 服 務(wù) ， 因 此 教 師 應(yīng) 把 學(xué) 生 當(dāng) 成 上 帝 。3 質(zhì) 量 觀 念 ：提 倡 高 質(zhì) 量 的 服 務(wù) 。 以 學(xué) 生 為 中 心 ； 以實(shí) 現(xiàn) 學(xué) 生 滿 意 為 根 本 目 標(biāo) ； 確 保 學(xué) 生 合理 合 法 要 求 得 到 確 定 和 滿 足 。服 務(wù) 內(nèi) 容

27、： 是 指 為 學(xué) 生 提 供 了 什 么 樣 的服 務(wù) （ 一 桶 水 與 一 杯 水 ） ， 即 不 能 向 學(xué)生 兜 售 偽 略 產(chǎn) 品 ； 服 務(wù) 效 果 ： 是 否 學(xué) 到 了 應(yīng) 該 學(xué) 到 的 內(nèi) 容由 于 教 育 服 務(wù) 的 特 殊 性 ， 所 以 在 強(qiáng) 調(diào) 以學(xué) 生 滿 意 條 件 下 ， 應(yīng) 以 保 證 教 學(xué) 質(zhì) 量 為目 標(biāo) ， 對(duì) 于 學(xué) 生 要 耐 心 教 誨 、 嚴(yán) 格 要 求拒 絕 不 合 理 的 要 求 。4 效 益 觀 念 ： 向 學(xué) 生 提 供 一 流 的 服 務(wù) ;以 滿 足 學(xué) 生的 需 要 為 前 提 ;努 力 提 高 教 育 質(zhì) 量 與 效益 ;

28、 使 學(xué) 生 在 一 定 投 入 下 取 得 最 大 效 益 。 學(xué) 生 用 金 錢(qián) 和 時(shí) 間 來(lái) 享 受 服 務(wù) ， 效 率對(duì) 于 學(xué) 生 就 是 生 命 線 。 我 們 是 否 設(shè) 置 了 正 確 的 課 程 ？我 們 是 否 在 進(jìn) 行 正 確 的 教 學(xué) 嗎 ？ 學(xué) = 教 吸 收 記 憶 應(yīng) 用教 =W有 t /（ W有 +W無(wú) ）5 評(píng) 價(jià) 觀 念 ： 學(xué) 生 的 學(xué) 習(xí) 效 益 的 評(píng) 價(jià) 指 標(biāo) 主 要 包 括學(xué) 生 的 知 識(shí) 、 技 能 、 情 感 、 身 體 、 心 理 、能 力 等 是 否 達(dá) 到 均 衡 發(fā) 展 。 八 建 設(shè) 新 型 的 現(xiàn) 代 化 教 師 隊(duì) 伍

29、 通 過(guò) 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 培 養(yǎng) 一 支 具 有 較 高專(zhuān) 業(yè) 業(yè) 務(wù) 水 平 、 掌 握 現(xiàn) 代 教 育 理 論 和 現(xiàn)代 教 育 技 術(shù) 的 現(xiàn) 代 化 教 師 隊(duì) 伍 。 他 們 不僅 能 使 用 現(xiàn) 代 化 的 教 學(xué) 手 段 ， 還 能 利 用現(xiàn) 代 教 育 思 想 和 教 學(xué) 理 論 ， 運(yùn) 用 教 學(xué) 設(shè)計(jì) 理 論 和 方 法 設(shè) 計(jì) 教 學(xué) 過(guò) 程 、 教 學(xué) 資 源和 教 學(xué) 方 案 ， 促 進(jìn) 教 學(xué) 的 深 化 改 革 和 發(fā)展 。 第 二 部 分 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 理 論 及 應(yīng) 用 第 一 節(jié) 視 聽(tīng) 教 育 理 論一 視 聽(tīng) 教 育 凡 是 傳 授 觀

30、 察 經(jīng) 驗(yàn) 的 教 育 活 動(dòng) 都 屬 于視 聽(tīng) 教 育 ， 不 僅 是 幻 燈 、 電 影 、 錄 音 以及 廣 播 等 現(xiàn) 代 教 育 媒 體 的 應(yīng) 用 ， 還 包 括照 片 、 圖 表 、 模 型 和 標(biāo) 本 等 直 觀 教 具 及參 觀 、 旅 行 和 展 覽 等 形 式 的 教 學(xué) 活 動(dòng) 。 2 視 聽(tīng) 教 育 理 論 視 聽(tīng) 教 育 研 究 了 錄 音 、 廣 播 等 視 聽(tīng) 教育 手 段 怎 樣 在 教 學(xué) 中 使 用 ， 會(huì) 產(chǎn) 生 什 么樣 的 效 果 等 一 系 列 問(wèn) 題 ， 總 結(jié) 出 很 多 視聽(tīng) 教 學(xué) 的 方 法 ， 并 提 出 了 相 關(guān) 的 教 學(xué) 理論

31、 ， 就 是 視 聽(tīng) 教 育 理 論 。 它 對(duì) 我 們 在 教學(xué) 中 如 何 選 擇 教 學(xué) 媒 體 、 如 何 增 強(qiáng) 學(xué) 生的 感 性 認(rèn) 識(shí) 及 如 何 提 高 學(xué) 生 的 學(xué) 習(xí) 興 趣具 有 重 要 的 指 導(dǎo) 意 義 。二 . 戴 爾 的 “ 經(jīng) 驗(yàn) 之 塔 ” 理 論 視 聽(tīng) 教 育 理 論 核 心 是 戴 爾 的 “ 經(jīng) 驗(yàn) 之塔 ” 。 愛(ài) 德 加 戴 爾 是 美 國(guó) 視 聽(tīng) 教 育 心 理學(xué) 家 。 戴 爾 認(rèn) 為 ： 人 們 獲 取 知 識(shí) 有 兩 條 途 徑 ：一 是 直 接 經(jīng) 驗(yàn) ； 二 是 間 接 經(jīng) 驗(yàn) 。分 為 三 大 類(lèi) ：1. 做 的 經(jīng) 驗(yàn)1） 有 目

32、 的 的 直 接 經(jīng) 驗(yàn)2） 設(shè) 計(jì) 的 經(jīng) 驗(yàn)3） 參 與 活 動(dòng)2 觀 察 的 經(jīng) 驗(yàn)1） 觀 摩 示 范2） 見(jiàn) 習(xí) 旅 行 3） 參 觀 展 覽4） 電 視3 抽 象 的 經(jīng) 驗(yàn)1） 視 覺(jué) 符 號(hào)2） 語(yǔ) 言 符 號(hào) 三 “ 經(jīng) 驗(yàn) 之 塔 ” 理 論 的 主 要 觀 點(diǎn) ：1 塔 基 的 學(xué) 習(xí) 經(jīng) 驗(yàn) 最 直 接 ， 學(xué) 習(xí) 起 來(lái) 也最 容 易 ， 越 往 上 越 抽 象 。 塔 的 頂 層 經(jīng) 驗(yàn)最 抽 象 ， 易 獲 得 概 念 ， 便 于 應(yīng) 用 。2 位 于 塔 中 部 的 是 觀 察 經(jīng) 驗(yàn) ， 易 于 培 養(yǎng)學(xué) 習(xí) 者 的 觀 察 能 力 ， 能 沖 破 時(shí) 空 的

33、 限 制 ，彌 補(bǔ) 學(xué) 生 直 接 經(jīng) 驗(yàn) 的 不 足 。3 教 育 應(yīng) 從 具 體 經(jīng) 驗(yàn) 入 手 ， 逐 步 上 升 到抽 象 。 學(xué) 習(xí) 間 接 經(jīng) 驗(yàn) 應(yīng) 盡 可 能 以 直 接 經(jīng)驗(yàn) 作 為 充 實(shí) 的 基 礎(chǔ) ， 但 也 不 能 過(guò) 分 強(qiáng) 調(diào)直 接 經(jīng) 驗(yàn) ， 要 引 導(dǎo) 學(xué) 生 向 抽 象 思 維 發(fā) 展 ，使 其 形 成 概 念 。 4 在 學(xué) 校 中 ， 應(yīng) 用 各 種 教 學(xué) 媒 體 ， 可 以使 教 育 更 為 具 體 ， 從 而 形 成 科 學(xué) 的 抽 象 。四 “ 經(jīng) 驗(yàn) 之 塔 ” 的 貢 獻(xiàn) 與 局 限 性1 “ 經(jīng) 驗(yàn) 之 塔 ” 對(duì) 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù)

34、的 貢 獻(xiàn) ：1） 把 學(xué) 習(xí) 經(jīng) 驗(yàn) 分 為 具 體 與 抽 象 ， 提 出 學(xué)習(xí) 應(yīng) 從 生 動(dòng) 的 直 觀 間 抽 象 的 思 維 發(fā) 展 ，符 合 人 類(lèi) 的 認(rèn) 識(shí) 規(guī) 律 ， 提 出 了 教 學(xué) 中 應(yīng)用 視 聽(tīng) 教 材 的 理 論 依 據(jù) 。2） 提 出 了 視 聽(tīng) 教 材 分 類(lèi) 的 理 論 依 據(jù) ， 對(duì)教 學(xué) 媒 體 的 分 類(lèi) 及 教 學(xué) 媒 體 的 選 擇 研 究奠 定 了 基 礎(chǔ) 。 3） 視 聽(tīng) 教 材 必 須 與 課 程 相 結(jié) 合 。 這 一 基本 思 想 在 現(xiàn) 代 教 育 技 術(shù) 理 論 研 究 中 得 到了 發(fā) 展 與 深 化 。2 視 聽(tīng) 教 育 的 局

35、 限 性 ：1） 視 聽(tīng) 教 育 僅 重 視 視 聽(tīng) 教 材 本 身 的 作 用 ，而 忽 略 了 視 聽(tīng) 教 材 的 設(shè) 計(jì) 、 開(kāi) 發(fā) 、 制 作 、評(píng) 價(jià) 以 及 管 理 等 方 面 。2） 視 聽(tīng) 教 育 把 視 聽(tīng) 教 材 看 成 一 種 輔 助 教學(xué) 的 工 具 ， 在 這 種 思 想 的 指 導(dǎo) 下 ， 視 聽(tīng)教 育 對(duì) 教 學(xué) 改 革 的 作 用 是 有 限 的 。 第 二 節(jié) 學(xué) 習(xí) 理 論 學(xué) 習(xí) 理 論 是 關(guān) 于 人 類(lèi) 如 何 學(xué) 習(xí) 的 理 論 ，研 究 學(xué) 習(xí) 理 論 不 僅 可 以 了 解 學(xué) 生 是 如 何發(fā) 生 的 、 有 哪 些 規(guī) 律 、 是 什 么 樣

36、 的 過(guò) 程以 及 怎 樣 才 能 進(jìn) 行 有 效 的 學(xué) 習(xí) ， 是 教 育和 教 學(xué) 有 更 堅(jiān) 實(shí) 的 理 論 基 礎(chǔ) ， 還 可 以 根據(jù) 此 改 進(jìn) 學(xué) 習(xí) 方 法 ， 提 高 自 身 素 質(zhì) ， 從而 提 高 教 學(xué) 質(zhì) 量 。 本 節(jié) 主 要 介 紹 行 為 主 義 、 認(rèn) 知 主 義 、 人本 主 義 、 建 構(gòu) 主 義 、 合 作 學(xué) 習(xí) 五 種 學(xué) 習(xí)理 論 一 行 為 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 行 為 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 產(chǎn) 生 于 20世 紀(jì) 60年代 初 至 70年 代 末 。 行 為 是 指 心 理 學(xué) 和 社 會(huì) 學(xué) 領(lǐng) 域 的 人 類(lèi)行 為 。 行 為 主 義

37、 學(xué) 習(xí) 理 論 強(qiáng) 調(diào) 可 觀 察 的行 為 ， 強(qiáng) 調(diào) 知 識(shí) 和 技 能 的 學(xué) 習(xí) 靠 條 件 反射 ， 靠 外 在 強(qiáng) 化 。 認(rèn) 為 行 為 的 多 次 愉 快或 痛 苦 的 后 果 改 變 了 個(gè) 體 的 行 為 ， 或 者個(gè) 體 模 仿 他 人 的 行 為 ， 學(xué) 習(xí) 就 是 形 成 刺激 和 反 應(yīng) 的 聯(lián) 結(jié) 和 聯(lián) 想 。 1 巴 甫 洛 夫 的 經(jīng) 典 條 件 反 射 理 論 俄 國(guó) 生 理 學(xué) 家 伊 凡 巴 甫 洛 夫 （ Ivan Pavlov） 在 研 究 人 和 動(dòng) 物 的 高 級(jí) 神 經(jīng) 活動(dòng) 時(shí) 的 條 件 反 射 實(shí) 驗(yàn) 。 “ 狗 ” 的 實(shí) 驗(yàn) ，證

38、 實(shí) 條 件 反 射 ， 即 條 件 刺 激 與 無(wú) 條 件 刺激 的 結(jié) 合 使 得 條 件 刺 激 也 能 引 起 與 無(wú) 條件 刺 激 所 引 起 的 反 應(yīng) 相 同 的 反 應(yīng) 。 巴 甫 洛 夫 的 研 究 成 果 對(duì) 心 理 學(xué) 產(chǎn) 生 了重 大 影 響 ， 學(xué) 習(xí) 情 境 中 有 相 當(dāng) 一 部 分 行為 都 可 以 用 經(jīng) 典 條 件 反 射 理 論 來(lái) 解 釋 。但 對(duì) 學(xué) 校 中 的 知 識(shí) 學(xué) 習(xí) ， 經(jīng) 典 條 件 反 射的 原 理 卻 少 有 應(yīng) 用 價(jià) 值 。 2 華 生 的 行 為 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 美 國(guó) 心 理 學(xué) 家 華 生 是 早 期 行 為 主 義

39、 的代 表 ， 是 行 為 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 的 創(chuàng) 始 人 。他 認(rèn) 為 心 理 學(xué) 研 究 的 目 的 在 于 確 定 刺 激和 反 應(yīng) 之 間 的 規(guī) 律 ， 以 便 人 們 在 已 知 刺激 后 ， 就 能 預(yù) 料 將 來(lái) 發(fā) 生 怎 樣 的 反 應(yīng) ，或 者 已 知 反 應(yīng) 后 ， 能 夠 指 出 有 效 刺 激 的性 質(zhì) ， 從 而 建 立 起 著 名 的 S R行 為 公 式 ，即 刺 激 -反 應(yīng) 論 的 公 式 。 直 接 聯(lián) 結(jié) 作 用 S R 引 起 3 桑 代 克 的 學(xué) 習(xí) 聯(lián) 結(jié) 說(shuō) 桑 代 克 （ E.L. Thorndike） 是 美 國(guó) 極 有 聲望 的

40、 心 理 學(xué) 家 。 他 從 1896年 先 后 對(duì) 魚(yú) 、 小 雞 、貓 、 狗 和 猴 子 進(jìn) 行 研 究 ， 其 中 最 著 名 的 是 對(duì) 貓所 做 的 “ 疑 難 籠 ” 實(shí) 驗(yàn) 。 學(xué) 習(xí) 的 實(shí) 質(zhì) 在 于 形 成刺 激 與 反 應(yīng) 的 聯(lián) 結(jié) ， 即 S R聯(lián) 結(jié) ， 是 漸 進(jìn) 的 嘗試 錯(cuò) 誤 直 到 最 后 成 功 的 過(guò) 程 。 三 個(gè) 學(xué) 習(xí) 律 ： 準(zhǔn) 備 律 、 練 習(xí) 律 和 效 果 律 。 沒(méi) 準(zhǔn) 備 而 強(qiáng) 制 給 予 活 動(dòng) 會(huì) 感 到 煩 惱 ； 一 個(gè) 聯(lián)結(jié) 加 以 應(yīng) 用 會(huì) 增 強(qiáng) ； 滿 意 效 果 的 行 為 會(huì) 被 加強(qiáng) 。 桑 代 克 的

41、聯(lián) 結(jié) 說(shuō) 是 教 育 心 理 學(xué) 史 上 第 一個(gè) 較 為 完 整 的 學(xué) 習(xí) 理 論 ， 但 沒(méi) 能 揭 示 出 人 學(xué) 習(xí)的 實(shí) 質(zhì) 。 4 班 杜 拉 的 社 會(huì) 學(xué) 習(xí) 理 論 班 杜 拉 （ A.Bandura） 的 社 會(huì) 學(xué) 習(xí) 理論 主 要 關(guān) 注 兒 童 社 會(huì) 行 為 的 獲 得 。 兒 童通 過(guò) 觀 察 他 們 生 活 中 重 要 人 物 的 行 為 而獲 得 社 會(huì) 行 為 。 這 種 通 過(guò) 觀 察 他 人 的 行為 及 其 后 果 而 發(fā) 生 的 替 代 性 學(xué) 習(xí) 就 是 觀察 學(xué) 習(xí) 。 觀 察 學(xué) 習(xí) 是 社 會(huì) 學(xué) 習(xí) 的 一 種 最重 要 的 形 式 ，

42、 一 般 分 四 個(gè) 階 段 。1） 注 意 -知 覺(jué) 榜 樣 及 其 行 為 對(duì) 榜 樣 行 為 的 觀 察 不 僅 取 決 于 該 行 為 的特 點(diǎn) ， 而 且 也 取 決 于 觀 察 者 本 身 的 特 征 、過(guò) 去 的 經(jīng) 驗(yàn) 與 當(dāng) 時(shí) 的 意 愿 。 2） 保 持 -以 符 號(hào) 形 式 表 示 觀 察 的 行 為 觀 察 者 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 和 練 習(xí) 活 動(dòng) （ 外 顯 的 或 默 默進(jìn) 行 的 ） 對(duì) 保 持 的 效 果 均 有 影 響 。 3） 復(fù) 制 -復(fù) 制 從 榜 樣 中 所 觀 察 到 的 行 為 ， 產(chǎn)生 動(dòng) 作 再 現(xiàn) 。 此 階 段 ， 自 我 觀 察 和

43、矯 正 反 饋 是重 要 的 影 響 因 素 。 4） 動(dòng) 機(jī) 動(dòng) 機(jī) 是 指 由 復(fù) 制 行 為 而 得 到 強(qiáng) 化 。 強(qiáng) 化 包 括 外部 強(qiáng) 化 、 替 代 強(qiáng) 化 和 自 我 強(qiáng) 化 。 班 杜 拉 被 認(rèn) 為 是 穩(wěn) 健 派 行 為 主 義 者 ， 他 的 理 論由 于 融 合 了 行 為 主 義 和 認(rèn) 知 主 義 兩 派 的 觀 點(diǎn) 而被 稱(chēng) 為 認(rèn) 知 行 為 主 義 。 5 斯 金 納 的 操 作 條 件 反 射 理 論斯 金 納 （ B.F.Skinner） ： 行 為 主 義 學(xué) 習(xí)理 論 的 創(chuàng) 始 人 。1） 斯 金 納 的 操 作 條 件 反 射 理 論 ： 一

44、切 行為 都 是 由 反 射 構(gòu) 成 的 ， 任 何 刺 激 -反 映單 元 都 應(yīng) 看 作 是 反 射 。 有 機(jī) 體 的 行 為 分為 兩 類(lèi) ： 應(yīng) 答 性 行 為 和 操 作 性 行 為 ， 應(yīng)答 性 行 為 是 由 已 知 的 刺 激 引 起 的 ， 操 作性 行 為 是 由 人 自 身 發(fā) 出 的 ?！?強(qiáng) 化 原 則 ” ： 立 即 強(qiáng) 化 優(yōu) 于 延 緩 強(qiáng) 化 ，部 分 強(qiáng) 化 優(yōu) 于 連 續(xù) 強(qiáng) 化 。 2） .斯 金 納 程 序 教 學(xué) 的 基 本 方 法 是 ： 刺 激 反 應(yīng) 強(qiáng) 化 向 學(xué) 習(xí) 者 呈 現(xiàn) 一 個(gè) 小 單 元 的 信 息 （ 稱(chēng)作 框 面 ） 作 為

45、 刺 激 ， 學(xué) 習(xí) 者 通 過(guò) 填 空 或回 答 的 方 式 做 出 反 應(yīng) ， 然 后 由 反 饋 系 統(tǒng)對(duì) 反 應(yīng) 做 出 評(píng) 價(jià) 。 反 應(yīng) 錯(cuò) 誤 就 告 訴 學(xué) 習(xí)者 錯(cuò) 誤 的 原 因 ； 反 應(yīng) 正 確 就 得 到 強(qiáng) 化 ，學(xué) 習(xí) 者 就 可 以 進(jìn) 入 第 二 個(gè) 框 面 的 學(xué) 習(xí) 。 二 認(rèn) 知 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 1 認(rèn) 知 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 的 興 起 ： 認(rèn) 知 主 義學(xué) 習(xí) 理 論 包 括 以 認(rèn) 知 過(guò) 程 為 主 要 研 究 對(duì) 象 的 各種 學(xué) 習(xí) 理 論 。 到 70年 代 末 和 80年 代 初 ， 認(rèn) 知 心理 學(xué) 已 開(kāi) 始 占 據(jù) 統(tǒng)

46、治 地 位 。 人 們 開(kāi) 始 注 意 學(xué) 習(xí)者 的 內(nèi) 部 心 理 過(guò) 程 ， 并 強(qiáng) 調(diào) 學(xué) 習(xí) 者 的 心 理 特 征與 認(rèn) 知 規(guī) 律 ； 不 再 把 學(xué) 習(xí) 看 作 是 對(duì) 外 部 刺 激 被動(dòng) 地 作 出 的 適 應(yīng) 性 反 應(yīng) ； 而 是 把 學(xué) 習(xí) 看 作 是 學(xué)習(xí) 者 根 據(jù) 自 己 的 態(tài) 度 、 需 要 、 興 趣 、 愛(ài) 好 ， 利用 自 己 的 原 有 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) ， 對(duì) 當(dāng) 前 外 部 刺 激 所 提供 的 信 息 主 動(dòng) 作 出 的 、 有 選 擇 的 信 息 加 工 過(guò) 程 。 其 代 表 人 物 有 韋 特 海 墨 、 苛 勒 、 考 夫 卡 、托 爾 曼

47、 、 布 魯 納 、 奧 蘇 泊 爾 及 加 涅 等 。2 認(rèn) 知 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 基 本 思 想 ： 學(xué) 習(xí) 的實(shí) 質(zhì) 并 非 一 連 串 的 刺 激 與 反 應(yīng) ， 而 是 要在 頭 腦 中 形 成 認(rèn) 知 地 圖 ， 即 形 成 認(rèn) 知 結(jié)構(gòu) 的 結(jié) 果 。 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 在 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 中 用 來(lái)同 化 新 知 識(shí) 的 某 些 觀 點(diǎn) ， 因 此 教 師 在 進(jìn)行 教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 時(shí) 應(yīng) 盡 量 使 學(xué) 習(xí) 者 聯(lián) 系 以 往已 經(jīng) 掌 握 的 科 學(xué) 知 識(shí) ， 逐 步 由 已 知 引 申到 未 知 ， 并 充 分 闡 明 二 者 之 間 的 聯(lián) 系 與區(qū) 別 ， 以

48、幫 助 學(xué) 習(xí) 者 更 好 地 學(xué) 習(xí) 新 知 識(shí) 。 3 主 要 認(rèn) 知 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 介 紹1） 格 式 塔 學(xué) 習(xí) 理 論 格 式 塔 意 思 是 “ 能 動(dòng) 的 整 體 ” 。 代 表 人物 有 韋 特 海 墨 （ Wetheimer M） 、 苛 勒（ Kohler k） 和 考 夫 卡 （ Koffka k） 等人 。 他 們 主 張 學(xué) 習(xí) 在 于 構(gòu) 成 一 種 完 形 ，是 改 變 一 個(gè) 完 形 為 另 一 個(gè) 完 形 。 學(xué) 習(xí) 是知 覺(jué) 的 重 新 組 織 ， 這 種 經(jīng) 驗(yàn) 變 化 的 過(guò) 程不 是 漸 進(jìn) 的 嘗 試 錯(cuò) 誤 的 過(guò) 程 ， 而 是 突 然

49、領(lǐng) 悟 的 。 這 一 結(jié) 論 基 于 苛 勒 在 黑 猩 猩 身上 所 做 的 取 香 蕉 實(shí) 驗(yàn) 。 格 式 塔 學(xué) 習(xí) 理 論 作 為 早 期 的 認(rèn) 知 理 論 ，對(duì) 學(xué) 習(xí) 有 許 多 合 理 的 解 釋 ， 如 強(qiáng) 調(diào) 認(rèn) 知結(jié) 構(gòu) 、 創(chuàng) 造 性 等 ， 但 他 全 面 否 定 嘗 試 ，將 學(xué) 習(xí) 完 全 看 成 頓 悟 ， 具 有 很 大 的 片 面性 ， 帶 著 嚴(yán) 重 的 主 觀 唯 心 主 義 和 神 秘 主義 色 彩 ， 而 且 其 實(shí) 驗(yàn) 研 究 缺 乏 對(duì) 變 量 的適 當(dāng) 控 制 ， 因 此 不 如 行 為 主 義 者 的 實(shí) 驗(yàn)?zāi)?樣 精 確 。 2） 托 爾

50、 曼 的 認(rèn) 知 學(xué) 習(xí) 理 論 托 爾 曼 （ E C Tolman） 受 格 式 塔 學(xué) 習(xí) 理論 的 影 響 ， 提 出 了 中 間 變 量 的 概 念 。 他 認(rèn) 為 ： 學(xué) 習(xí) 的 實(shí) 質(zhì) 是 在 頭 腦 中 形 成 了 認(rèn) 知 地 圖 ， 即“ 目 標(biāo) 一 對(duì) 象 一 手 段 ” 三 者 聯(lián) 系 在 一 起 的 認(rèn) 知結(jié) 構(gòu) 。 他 主 張 將 行 為 主 義 S R公 式 改 為 S 0R， O指 有 機(jī) 體 的 內(nèi) 部 變 化 ， 他 還 認(rèn) 為 ， 外 在 的強(qiáng) 化 并 不 是 學(xué) 習(xí) 產(chǎn) 生 的 必 要 因 素 ， 不 強(qiáng) 化 也 會(huì)出 現(xiàn) 學(xué) 習(xí) ， 只 不 過(guò) 沒(méi) 有

51、表 現(xiàn) 出 來(lái) 而 己 。 但 他 所 說(shuō) 的 認(rèn) 知 僅 僅 是 對(duì) 行 為 的 一 種 描 述 ，沒(méi) 有 認(rèn) 識(shí) 到 它 的 本 質(zhì) 所 在 ， 其 觀 點(diǎn) 是 機(jī) 械 主 義的 。 3） 布 魯 納 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 學(xué) 習(xí) 理 論 美 國(guó) 心 理 學(xué) 家 布 魯 納 （ J B Bruner） 著名 的 書(shū) 是 1960年 出 版 的 教 學(xué) 過(guò) 程 。 “ 認(rèn) 知 發(fā) 現(xiàn) 說(shuō) ” 。 他 認(rèn) 為 ： 人 的 認(rèn) 知 活 動(dòng) 是 按照 一 定 階 段 的 順 序 形 成 和 發(fā) 展 的 心 理 結(jié) 構(gòu) 來(lái) 進(jìn)行 的 ， 這 種 心 理 結(jié) 構(gòu) 就 是 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 。 學(xué) 習(xí) 者

52、通過(guò) 把 新 的 信 息 和 以 前 結(jié) 構(gòu) 的 心 理 框 架 聯(lián) 系 起 來(lái) ，建 構(gòu) 自 己 的 知 識(shí) ； 培 養(yǎng) 學(xué) 生 具 有 探 索 新 情 境 ，提 出 假 設(shè) ， 推 測(cè) 關(guān) 系 ， 應(yīng) 用 自 己 的 能 力 解 決 新問(wèn) 題 ， 發(fā) 現(xiàn) 新 事 物 的 態(tài) 度 ； 提 倡 發(fā) 現(xiàn) 學(xué) 習(xí) ， 主張 教 學(xué) 應(yīng) 創(chuàng) 造 條 件 ， 讓 學(xué) 生 通 過(guò) 參 與 探 究 活 動(dòng)而 發(fā) 現(xiàn) 基 本 原 理 或 規(guī) 則 。 布 魯 納 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 學(xué) 習(xí) 論 過(guò) 于 強(qiáng) 調(diào) 學(xué) 科的 基 本 結(jié) 構(gòu) ， 這 種 學(xué) 習(xí) 對(duì) 自 然 科 學(xué) 可 能是 有 效 的 ， 但 卻 不

53、太 適 合 于 人 文 學(xué) 科 的學(xué) 習(xí) ； 他 所 提 倡 的 發(fā) 現(xiàn) 學(xué) 習(xí) 的 確 具 有 接受 學(xué) 習(xí) 不 可 比 擬 的 優(yōu) 點(diǎn) ， 但 發(fā) 現(xiàn) 法 的 運(yùn)用 也 受 許 多 因 素 ， 如 學(xué) 生 已 有 的 知 識(shí) 經(jīng)驗(yàn) 等 的 限 制 ， 因 此 過(guò) 于 強(qiáng) 調(diào) 發(fā) 現(xiàn) 是 有 失偏 頗 的 。 4） 奧 蘇 伯 爾 的 認(rèn) 知 同 化 學(xué) 習(xí) 理 論 奧 蘇 伯 爾 （ D P Ausubel） 認(rèn) 知 同 化學(xué) 習(xí) 理 論 的 核 心 是 學(xué) 生 能 否 獲 得 新 信 息 ，主 要 取 決 于 他 們 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 中 已 有 的 觀 念 ，也 就 是 新 舊 知 識(shí)

54、能 否 達(dá) 到 意 義 的 同 化 。所 謂 有 意 義 學(xué) 習(xí) ， 是 指 符 號(hào) 所 代 表 的 新知 識(shí) 與 學(xué) 習(xí) 者 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 中 已 有 的 適 當(dāng) 觀念 建 立 起 非 人 為 的 、 實(shí) 質(zhì) 性 的 聯(lián) 系 。 有意 義 學(xué) 習(xí) 是 通 過(guò) 新 信 息 與 學(xué) 生 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu)中 已 有 的 觀 念 相 互 作 用 才 得 以 發(fā) 生 的 ，這 種 相 互 作 用 的 結(jié) 果 導(dǎo) 致 了 新 舊 知 識(shí) 的意 義 的 同 化 。 5） 加 涅 的 信 息 加 工 認(rèn) 知 學(xué) 習(xí) 理 論 信 息 加 工 認(rèn) 知 學(xué) 習(xí) 理 論 是 20世 紀(jì) 60年 代 以 來(lái)在 西 方

55、 興 起 的 一 種 心 理 學(xué) 思 潮 。 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 的 基 本 模 式 ： 來(lái) 自 外 界 環(huán) 境 的 刺 激通 過(guò) 學(xué) 生 的 感 受 器 ， 以 映 像 的 形 式 輸 入 到 感 覺(jué)登 記 器 ， 進(jìn) 行 瞬 時(shí) 記 憶 ， 如 果 受 到 注 意 則 進(jìn) 入短 時(shí) 記 憶 ， 以 語(yǔ) 義 的 形 式 儲(chǔ) 存 。 經(jīng) 過(guò) 復(fù) 述 、 精細(xì) 加 工 及 組 織 編 碼 等 ， 則 進(jìn) 入 長(zhǎng) 時(shí) 記 憶 。 長(zhǎng) 時(shí)記 憶 中 的 信 息 也 能 回 到 短 時(shí) 記 憶 中 ， 并 到 達(dá) 反應(yīng) 發(fā) 生 器 。 反 應(yīng) 發(fā) 生 器 將 信 息 轉(zhuǎn) 化 成 行 動(dòng) ， 也就 是 激

56、起 效 應(yīng) 器 的 活 動(dòng) ， 作 用 于 環(huán) 境 。 在 這 個(gè) 模 式 中 ， 執(zhí) 行 控 制 和 期 望 是 兩個(gè) 重 要 的 結(jié) 構(gòu) 。 執(zhí) 行 控 制 即 加 涅 所 講 的認(rèn) 知 策 略 ， 執(zhí) 行 控 制 過(guò) 程 決 定 哪 些 信 息從 感 覺(jué) 登 記 器 進(jìn) 入 短 時(shí) 記 憶 ， 如 何 進(jìn) 行編 碼 ， 采 用 何 種 提 取 策 略 等 ， 是 已 有 經(jīng)驗(yàn) 對(duì) 當(dāng) 前 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 的 影 響 ， 起 調(diào) 節(jié) 作 用 ；期 望 是 指 學(xué) 生 期 望 達(dá) 到 的 目 標(biāo) ， 即 學(xué) 習(xí)動(dòng) 機(jī) ， 是 動(dòng) 機(jī) 系 統(tǒng) 對(duì) 學(xué) 習(xí) 的 影 響 ， 起 定向 作 用 。

57、認(rèn) 為 人 的 認(rèn) 知 過(guò) 程 是 一 個(gè) 主 動(dòng) 地 尋 找信 息 ， 接 受 信 息 ， 并 在 一 定 的 信 息 結(jié) 構(gòu)中 進(jìn) 行 加 工 的 過(guò) 程 。 加 涅 博 采 眾 家 之 長(zhǎng) 提 出 的 信 息 加 工 認(rèn)知 學(xué) 習(xí) 理 論 ， 其 最 大 的 優(yōu) 點(diǎn) 是 注 意 應(yīng) 用 ，即 把 學(xué) 習(xí) 理 論 研 究 的 結(jié) 果 運(yùn) 用 于 教 學(xué) 實(shí)踐 ， 加 涅 將 其 思 想 應(yīng) 用 于 教 學(xué) 設(shè) 計(jì) ， 推動(dòng) 了 教 育 技 術(shù) 的 發(fā) 展 ， 但 加 涅 的 理 論 作為 一 種 綜 合 的 理 論 ， 缺 乏 獨(dú) 創(chuàng) 性 和 嚴(yán) 密的 邏 輯 性 ， 也 缺 乏 必 要

58、的 實(shí) 踐 證 明 ， 許多 概 念 還 處 于 經(jīng) 驗(yàn) 思 辯 水 平 。 三 建 構(gòu) 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 與 教 學(xué) 理 論1 日 內(nèi) 瓦 學(xué) 派 -皮 亞 杰 建 構(gòu) 主 義 最 早 提 出 者 可 追 溯 至 瑞 士 的皮 亞 杰 (J.Piaget)， (1896-1980)， 他 是瑞 士 日 內(nèi) 瓦 大 學(xué) 的 教 授 ， 主 要 研 究 兒 童的 認(rèn) 知 規(guī) 律 ， 是 認(rèn) 知 發(fā) 展 領(lǐng) 域 最 有 影 響的 一 位 心 理 學(xué) 家 ， 他 所 創(chuàng) 立 的 關(guān) 于 兒 童認(rèn) 知 發(fā) 展 的 學(xué) 派 被 人 們 稱(chēng) 為 日 內(nèi) 瓦 學(xué) 派 。2 皮 亞 杰 的 主 要 理

59、論 ：1） 圖 式 ： 人 固 有 的 動(dòng) 作 或 連 接 同 化 ： 指 把 外 部 中 的 有 關(guān) 信 息 吸 收 進(jìn) 來(lái)并 結(jié) 合 到 兒 童 已 有 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 中 數(shù) 量的 擴(kuò) 充 。 順 應(yīng) ： 指 外 部 環(huán) 境 發(fā) 生 變 化 ， 而 原 有 認(rèn)知 結(jié) 構(gòu) 無(wú) 法 同 化 新 環(huán) 境 提 供 的 信 息 時(shí) 所引 起 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 變 化 而 導(dǎo) 致 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 發(fā)生 重 組 與 改 造 的 過(guò) 程 。 質(zhì) 的 改 變 。平 衡 ： 當(dāng) 認(rèn) 知 個(gè) 體 能 用 現(xiàn) 有 的 圖 式 去 同化 新 信 息 時(shí) ， 他 是 處 于 一 種 平 衡 的 認(rèn) 知狀 態(tài)

60、。 否 則 ， 平 衡 即 被 破 壞 ， 從 而 創(chuàng) 造新 圖 式 的 過(guò) 程 就 是 尋 找 新 的 平 衡 過(guò) 程 。 皮 亞 杰 認(rèn) 為 ， 兒 童 是 在 與 周 圍 環(huán) 境 相 互 作 用的 過(guò) 程 中 ， 逐 步 建 構(gòu) 起 關(guān) 于 外 部 世 界 的 知 識(shí) ，從 而 使 自 身 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 得 到 發(fā) 展 。 由 于 個(gè) 體 的 認(rèn)知 發(fā) 展 與 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 密 切 相 關(guān) ， 因 此 利 用 建 構(gòu) 主義 可 以 比 較 好 地 說(shuō) 明 人 類(lèi) 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 的 認(rèn) 知 規(guī) 律 。 科 爾 伯 格 在 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 的 性 質(zhì) 與 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 的 發(fā)展 條

61、件 等 方 面 作 了 進(jìn) 一 步 的 研 究 ； 維 果 茨 基 著重 探 討 了 社 會(huì) 主 義 歷 史 對(duì) 人 的 心 理 發(fā) 展 的 影 響 ；斯 騰 伯 格 和 卡 茨 等 人 強(qiáng) 調(diào) 了 個(gè) 體 的 主 動(dòng) 性 在 建構(gòu) 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 過(guò) 程 中 的 重 要 作 用 ， 并 對(duì) 認(rèn) 知 過(guò) 程中 如 何 發(fā) 揮 個(gè) 體 的 主 動(dòng) 性 作 了 較 深 的 探 索 。 3.建 構(gòu) 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 的 代 表 人 物 是 美 國(guó) 心理 學(xué) 家 威 特 羅 克 。 他 認(rèn) 為 學(xué) 習(xí) 的 生 成 過(guò) 程 是 學(xué) 生 已 有 的知 識(shí) 經(jīng) 驗(yàn) （ 即 原 有 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu)

62、） 與 從 環(huán)境 中 主 動(dòng) 選 擇 和 注 意 的 信 息 相 互 作 用 ，主 動(dòng) 建 構(gòu) 信 息 的 過(guò) 程 。 這 一 模 式 說(shuō) 明 ，學(xué) 習(xí) 總 是 要 涉 及 學(xué) 生 原 有 的 知 識(shí) 經(jīng) 驗(yàn) ，并 利 用 這 些 經(jīng) 驗(yàn) 來(lái) 理 解 和 構(gòu) 建 新 的 知 識(shí) 。 在 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 中 幫 助 學(xué) 生 建 構(gòu) 意 義 就 是要 幫 助 學(xué) 生 對(duì) 當(dāng) 前 學(xué) 習(xí) 內(nèi) 容 所 反 映 的 事物 的 性 質(zhì) 、 規(guī) 律 以 及 該 事 物 與 其 它 事 物之 間 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系 達(dá) 到 較 深 刻 的 理 解 。 4 建 構(gòu) 的 意 義 ： 事 物 的 性 質(zhì) 、 規(guī) 律

63、 以 及事 物 之 間 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系 。 在 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 中 幫 助 學(xué) 生 建 構(gòu) 意 義 就 是要 幫 助 學(xué) 生 對(duì) 當(dāng) 前 學(xué) 習(xí) 內(nèi) 容 所 反 映 的 事物 的 性 質(zhì) 、 規(guī) 律 以 及 該 事 物 與 其 它 事 物之 間 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系 達(dá) 到 較 深 刻 的 理 解 。 這種 理 解 在 大 腦 中 的 長(zhǎng) 期 存 儲(chǔ) 形 式 就 是 關(guān)于 當(dāng) 前 所 學(xué) 內(nèi) 容 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) 。 5.建 構(gòu) 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 的 基 本 思 想 : 學(xué) 習(xí) 的 生 成 過(guò) 程 是 學(xué) 生 已 有 的 知 識(shí) 經(jīng)驗(yàn) （ 即 原 有 的 認(rèn) 知 結(jié) 構(gòu) ） 與 從

64、環(huán) 境 中 主動(dòng) 選 擇 和 注 意 的 信 息 相 互 作 用 、 主 動(dòng) 建構(gòu) 信 息 的 過(guò) 程 ； 生 成 學(xué) 習(xí) 的 最 終 目 標(biāo) 就是 達(dá) 到 意 義 的 建 構(gòu) （ 理 解 ） 。 知 識(shí) 是 學(xué) 習(xí) 者 在 一 定 的 情 境 即 社 會(huì) 文化 背 景 下 ， 借 助 其 他 人 （ 包 括 教 師 和 學(xué)習(xí) 伙 伴 ） 的 幫 助 ， 利 用 必 要 的 學(xué) 習(xí) 資 料 ，通 過(guò) 建 構(gòu) 意 義 的 方 式 而 獲 得 。 即 學(xué) 習(xí) 是 學(xué) 習(xí) 者 主 動(dòng) 建 構(gòu) 內(nèi) 部 心 理 結(jié) 構(gòu)的 過(guò) 程 ， 它 不 僅 包 括 結(jié) 構(gòu) 性 的 知 識(shí) ， 也包 括 大 量 的

65、非 結(jié) 構(gòu) 性 的 經(jīng) 驗(yàn) 背 景 。 它 提倡 學(xué) 習(xí) 是 在 教 師 指 導(dǎo) 下 的 以 學(xué) 生 為 中 心的 學(xué) 習(xí) 。 學(xué) 生 是 知 識(shí) 意 義 的 主 動(dòng) 建 構(gòu) 者 ；教 師 是 教 學(xué) 過(guò) 程 的 組 織 者 、 幫 助 者 、 指導(dǎo) 者 和 促 進(jìn) 者 ； 教 材 不 再 是 教 師 講 授 的內(nèi) 容 ， 而 是 學(xué) 生 主 動(dòng) 建 構(gòu) 意 義 的 對(duì) 象 ；媒 體 也 不 再 是 教 師 傳 授 知 識(shí) 的 工 具 ， 而是 學(xué) 生 用 來(lái) 創(chuàng) 設(shè) 情 景 、 進(jìn) 行 協(xié) 作 式 學(xué) 習(xí)和 會(huì) 話 交 流 的 認(rèn) 知 工 具 。 它 不 僅 要 求 學(xué) 生 由 外 部 刺

66、激 的 被 動(dòng) 接受 者 和 知 識(shí) 的 灌 輸 對(duì) 象 轉(zhuǎn) 變 為 信 息 加 工的 主 體 、 知 識(shí) 意 義 的 主 動(dòng) 建 構(gòu) 者 ； 而 且要 求 教 師 由 知 識(shí) 的 傳 授 者 、 灌 輸 者 轉(zhuǎn) 變?yōu)?學(xué) 生 主 動(dòng) 建 構(gòu) 意 義 的 幫 助 者 、 促 進(jìn) 者 。 建 構(gòu) 主 義 學(xué) 習(xí) 理 論 強(qiáng) 調(diào) 以 學(xué) 生 為 中 心 ，在 學(xué) 習(xí) 過(guò) 程 中 幫 助 學(xué) 生 建 構(gòu) 意 義 就 是 要幫 助 學(xué) 生 對(duì) 當(dāng) 前 學(xué) 習(xí) 內(nèi) 容 所 反 映 的 事 物的 性 質(zhì) 、 規(guī) 律 以 及 該 事 物 與 其 它 事 物 之間 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系 達(dá) 到 較 深 刻 的 理 解 。 6. 建 構(gòu) 注 意 教 學(xué) 過(guò) 程 主 要 包 括 ： 1） 在 問(wèn) 題 解 決 中 學(xué) 習(xí) (任 務(wù) 驅(qū) 動(dòng) ) 2） 教 學(xué) 從 問(wèn) 題 開(kāi) 始 ， 不 是 從 結(jié) 論 開(kāi) 始 3） 學(xué) 習(xí) 不 是 記 憶 知 識(shí) 過(guò) 程 ， 而 是 建 構(gòu) 知識(shí) 的 過(guò) 程 4） 學(xué) 中 做 與 做 中 學(xué) ， 不 是 知 識(shí) 的 套 用 5） 以 任 務(wù) 為 驅(qū) 動(dòng) 并 注 意 任 務(wù) 的