《2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第五課 把握思維的奧妙 第1課時(shí)把握思維的奧妙教案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第五課 把握思維的奧妙 第1課時(shí)把握思維的奧妙教案 新人教版必修4.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第五課 把握思維的奧妙 第1課時(shí)把握思維的奧妙教案 新人教版必修4 整體設(shè)計(jì) 教材分析 本課包括兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)主要講意識(shí)的本質(zhì)，了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。第二課時(shí)分析論證人能夠認(rèn)識(shí)世界，能夠通過(guò)意識(shí)的指導(dǎo)對(duì)世界的改造，因此，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，是這一課思想的落腳點(diǎn)，具有方法論意義，也成為這一課的重要的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育目標(biāo)之一，是我們學(xué)好下一課的基礎(chǔ)。 教學(xué)重點(diǎn) 1.意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。 2.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 3.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 4.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 教學(xué)難點(diǎn) 1.動(dòng)物心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)。 2.意識(shí)的能動(dòng)作用。 三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.識(shí)記意識(shí)的起源、意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)的作用。 2.理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 能力目標(biāo) 1.通過(guò)意識(shí)起源和本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識(shí)的界限、把握二者之間的辯證關(guān)系的能力。 2.通過(guò)意識(shí)作用的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的能力有一個(gè)正確的估計(jì)，逐步培養(yǎng)起正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。 3.通過(guò)對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是原理的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的途徑，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) 1.牢固樹(shù)立物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)，堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。 2.自覺(jué)地把握客觀規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，保持良好的精神風(fēng)貌和旺盛的斗志，積極投身于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大實(shí)踐中去。 3.通過(guò)客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)貫徹和執(zhí)行黨的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的自覺(jué)性。 第一課時(shí)　意識(shí)的本質(zhì) 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一 （多媒體課件展示） 人們常說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己睡過(guò)了頭，我特別著急，穿好衣服就拼命地往學(xué)校趕，可我怎么跑就是跑不到學(xué)校……后來(lái)驚醒之后，發(fā)現(xiàn)自己是在做夢(mèng)，看看時(shí)間，離上班時(shí)間還早呢。我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲易罱行┚o張，工作壓力有些大，特別是有第一節(jié)課的時(shí)候，我就特別害怕遲到。因?yàn)樵谖业男闹校t到是不能原諒的，這也是做一個(gè)老師最基本的要求。 教師引導(dǎo)： 同學(xué)們，你們也做過(guò)夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎？想解開(kāi)夢(mèng)的謎團(tuán)嗎？今天我們一起揭開(kāi)這個(gè)謎，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。 導(dǎo)入二 靈魂就是離開(kāi)軀體但卻具有理智和自由意志的活的生物體?！_馬天主教教義問(wèn)答手冊(cè) 大多數(shù)宗教都認(rèn)為，人死后仍存在某種形式的精神，它在一定程度上體現(xiàn)了人類(lèi)的本質(zhì)。并非所有的宗教在細(xì)節(jié)上都完全一致，但至少在一點(diǎn)上它們有著廣泛的共識(shí)：人類(lèi)確實(shí)具有靈魂。 問(wèn)題探究：世界上有沒(méi)有靈魂存在？你可以用哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁嗎？ 學(xué)生討論、回答略。 教師引導(dǎo)： 如果這個(gè)世界真有靈魂，那也就意味著意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在，這是唯心主義的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 推進(jìn)新課 一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 板書(shū)：1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 教師總結(jié)：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界從其自身的發(fā)展中產(chǎn)生出“地球上最美的花朵”——思維著的精神，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示） 1919年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。小的約2歲，大的約8歲。小的不久就死去了，大的卻活下來(lái)，人們給她取名卡瑪拉?？ì斃瓌傞_(kāi)始被救出來(lái)的時(shí)候，生活習(xí)性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，給她衣服就把衣服撕破；白天睡覺(jué)，夜間活動(dòng)，深夜時(shí)經(jīng)常發(fā)出狼一樣的號(hào)叫。 問(wèn)題探究：上述材料反映了什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答：如果人一出生就不在社會(huì)中生活，那么人就不會(huì)形成意識(shí)，這說(shuō)明意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往。 教師總結(jié)：這位同學(xué)分析得非常深刻。人一旦生下來(lái)就不在社會(huì)中生活，那么他就不能產(chǎn)生意識(shí)，這說(shuō)明了意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，還是社會(huì)的產(chǎn)物。 板書(shū)：2.意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物 意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。 二、意識(shí)是人腦的機(jī)能 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示） 黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶接水滅火。 后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。 問(wèn)題探究：上述材料說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答：說(shuō)明動(dòng)物不能產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)。 動(dòng)物腦和人腦比較（多媒體課件展示） 人腦 動(dòng)物腦 重量 1 500克，占體重的1/50 黑猩猩400克，大猩猩500克 大象6 000克，占體重的1/1 000 構(gòu)造 大腦皮層2 600平方厘米140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞 皮層平滑 黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14 機(jī)能 人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 動(dòng)物腦沒(méi)有語(yǔ)言區(qū) 教師總結(jié)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生。 結(jié)論：意識(shí)是人腦的機(jī)能。 板書(shū)：1.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 問(wèn)題探究：肚子餓了，我們知道要吃點(diǎn)東西了；這幾天天氣冷了，同學(xué)們知道要增添衣物了，這種反應(yīng)在生物學(xué)上叫什么？ 學(xué)生：反射。 教師繼續(xù)設(shè)問(wèn)：同學(xué)們家里如果養(yǎng)了一個(gè)寵物狗，平時(shí)你用鈴聲訓(xùn)練它吃飯，那么現(xiàn)在你回家喂你家的寵物狗可簡(jiǎn)單了，只要敲一下鈴，它就知道要“開(kāi)飯”了。其實(shí)人又何嘗不是這樣，上午第四節(jié)課的時(shí)候，我們只要聽(tīng)到學(xué)校的鈴聲，也會(huì)往外面跑，甚至還沒(méi)有等老師喊下課。這叫什么反射？ 學(xué)生：無(wú)條件反射。 今年夏末秋初，我們學(xué)校的石榴樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了石榴，學(xué)校為了防止個(gè)別貪吃的同學(xué)摘石榴，就在石榴樹(shù)上貼了一張紙，上面寫(xiě)著：此樹(shù)剛灑了農(nóng)藥，請(qǐng)同學(xué)們不要摘吃！假如學(xué)校有幾只猴子，它們也會(huì)做到這樣嗎？為什么？這又叫做什么反射？ 學(xué)生：條件反射。 教師總結(jié)：意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射分為無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物的刺激而引起的反射，叫做第一信號(hào)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射，叫做第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。 板書(shū)：2.意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 動(dòng)物：無(wú)條件反射 → 條件反射 → 第一信號(hào)引起的反映 人：無(wú)條件反射 → 條件反射 → 第一信號(hào)引起的反映、第二信號(hào)引起的反射→人的意識(shí) 三、意識(shí)是客觀存在的反映 問(wèn)題情境 （多媒體課件展示） 古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說(shuō)：“假如牛、馬和獅子有手，并且能夠像人一樣用手作畫(huà)和塑像的話(huà)，它們就會(huì)各自按照著自己的模樣，馬畫(huà)出、塑出馬形的神像，獅子畫(huà)出、塑出獅型的神像了?！? 費(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無(wú)論其形象、衣著、使用的語(yǔ)言，還是發(fā)號(hào)施令的方式，都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤烊恕侨税凑账南胂笤焐瘛? 問(wèn)題探究：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間有什么關(guān)系？ 人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系？ 學(xué)生：宗教所描繪的世界是現(xiàn)實(shí)世界的一種反映。人的許多不切實(shí)際的念頭、思想也是現(xiàn)實(shí)生活的反映。 教師進(jìn)一步提問(wèn)：這反映了什么哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生：說(shuō)明意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)世界，是對(duì)物質(zhì)的反映。 教師總結(jié)：分析得很好，宗教所描繪的世界及鬼神形象雖然荒誕離奇，但是并不是和現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)關(guān)系的，它只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的事物進(jìn)行加工改造后所創(chuàng)造出的形象而已。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界，就不可能產(chǎn)生宗教觀念和宗教思想。 結(jié)論：要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說(shuō)人腦是生成意識(shí)的廠(chǎng)房和機(jī)器，那么，意識(shí)的反映對(duì)象——客觀存在就是生成意識(shí)的原材料。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦加以改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的主觀印象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 板書(shū)：（1）人腦是生成意識(shí)的廠(chǎng)房和機(jī)器 板書(shū)：（2）客觀存在是生成意識(shí)的原材料 拓展探究人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以使他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻依然要比致他于死命的東西高貴得多。因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！薄了伎枺ǚ▏?guó)） 問(wèn)題探究：這段話(huà)說(shuō)明了什么？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：人和動(dòng)物最主要的區(qū)別是人有意識(shí)、會(huì)思考。帕思卡爾的這段話(huà)就表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)，意識(shí)是人所特有的，是人類(lèi)應(yīng)該值得驕傲的東西。所以說(shuō)，思維著的精神是“地球上最美的花朵”。 課堂小結(jié) 同學(xué)們，我們應(yīng)這樣理解和把握意識(shí)的本質(zhì)： 從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。 從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。 因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。 板書(shū)設(shè)計(jì) 課后作業(yè) 一、單項(xiàng)選擇題 1.下列各項(xiàng)中屬于意識(shí)的是（　?。? ①思維　②頭腦?、畚ㄐ闹髁x　④精神文明建設(shè)?、萏摂?shù)　⑥生產(chǎn)關(guān)系?、吖砩瘛—鄩?mèng)中的黃山 A.①③⑤⑦⑧ B.①②④⑤⑥⑧ C.①②④⑥⑧ D.①③④⑤⑥⑦ 2.有了人腦不一定有意識(shí)，是因?yàn)椋ā　。? A.人腦只是意識(shí)的“加工廠(chǎng)” B.意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦 C.意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物 D.人腦不一定是健全的人腦 3.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥(niǎo)翼是多么完美，但如果不憑藉空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{藉事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來(lái)。”這段話(huà)主要說(shuō)明了（　?。? A.科學(xué)家需要空氣才能工作 B.沒(méi)有空氣鳥(niǎo)兒不能飛翔 C.意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì) D.物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài) 4.不論人的感覺(jué)或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是（　?。? A.都是人的意識(shí) B.都是人腦對(duì)客觀事物的直接反映 C.都是根源于物質(zhì)的 D.都是意識(shí)的表現(xiàn)形式 5.著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫(huà)畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！边@句話(huà)生動(dòng)地說(shuō)明……（　　） A.上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的 B.物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念 C.不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) 6.魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這段話(huà)說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是（　　） ①人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映?、谌四X對(duì)鬼神的虛幻反映 ③人按照自己的形象創(chuàng)造出來(lái)的?、芸梢栽谌碎g找到它的原型 A.①②③　　　　　B.①②③④　　　　　C.①③④　　　　　D.②③④ 二、非選擇題 7.福娃是北京xx年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)，來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛(ài)的動(dòng)物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。福娃是五個(gè)可愛(ài)的親密小伙伴，他們的造型融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。 請(qǐng)用辯證唯物論知識(shí)分析上述材料。 參考答案：1.A　2.C　3.C　4.C　5.C　6.C 7.（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)。福娃的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于客觀世界的魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火形象，不是憑空產(chǎn)生的，而是對(duì)客觀世界的反映。 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀世界的發(fā)展有推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀世界的發(fā)展具有阻礙作用，所以我們要樹(shù)立正確的意識(shí)。福娃將向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。