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2019年高中語文 第二單元素質(zhì)升級(jí)檢測 新人教版選修《中國小說欣賞》 一、(12分) 1．下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．回鑾(jin)　松篁(hung) 　咫(zhǐ)尺 B．靛(dng)染 哏(gn)聲　掣(ch)電 C．乖(guāi)張 愀(qiǎo)然　讖(chn)語 D．把袂(ju) 萎悴(cu) 　復(fù)戕(qiāng) 【答案】　C(A鑾：lun，B靛：din，D袂：mi) 2．下列詞語書寫全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．磨天礙日　鬼魅妖邪　卯酉星法 B．皈依佛果　回瞋作喜　附葛扳藤 C．三味真火　石崖磷磷　燧人鉆木 D．熯天熾地　璀璨似錦　一滌此垢 【答案】　D(A磨—摩，B瞋—嗔，C味—昧 ) 3．選出下列文學(xué)常識(shí)中錯(cuò)誤的一項(xiàng)(　　) A．我國的古典小說源于神話傳說，歷經(jīng)筆記小說、傳奇和話本，最后成熟并輝煌于章回小說。蒲松齡的《聊齋志異》是其中優(yōu)秀的文言短篇小說集。 B．馮夢龍編訂的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合稱“三言”，其中保存了不少宋元“話本”，也有不少明人的“擬話本”。 C．“陸才如海，潘才如江”是說晉朝陸機(jī)和潘岳的。 D．羅貫中的《三國志通俗演義》是我國第一部長篇章回體歷史演義小說，它與《水滸傳》《西游記》等書都是古典白話小說的典范。 【答案】　D(《三國演義》的語言不是純白話) 4．下列名家言論，評(píng)論《西游記》的一項(xiàng)是(　　) A．文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。 ([明]蔣大器) B．七分實(shí)事，三分虛構(gòu)，以致觀者往往為所惑亂。 ([清]章學(xué)誠) C．全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同?！w敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。 (魯迅) D．作者稟性，“復(fù)善諧劇”，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。 (魯迅) 【答案】　D(A、B是評(píng)論《三國演義》的，C是評(píng)論《紅樓夢》的。) 二、(9分) 閱讀下面的文字，完成5～7題。 中國人凡事都講究“得體”，說話要“得體”，辦事要“得體”。這可能與中國古代的禮儀傳統(tǒng)相關(guān)。從詞源學(xué)看，“體”(體)與“禮”(禮)是密不可分的。《禮記禮器》說：“禮也者，猶體也。體不備，君子謂之不成人?！泵鞔_指出“禮”與“體”的相似性與相關(guān)性。漢代劉熙《釋名釋言語》又說：“禮，體也，得事體也”，直接認(rèn)同“禮”與“體”的一致性。從禮學(xué)的角度看，“得事體”就是“禮”。所謂“得體”，就是在具體而特定的語境中合適的表達(dá)和反應(yīng)。語境在不斷變化，表達(dá)也就隨著變化。同一件事，在這個(gè)場合做是得體的，在另外場合就不得體了。就像穿著正裝去游泳和身著泳裝去開會(huì)，都會(huì)被視為癡癲之人。何故？就是因?yàn)椤安坏皿w”。 禮學(xué)強(qiáng)調(diào)“得事體”，同理，文章學(xué)強(qiáng)調(diào)得“文體”。古人對文章寫作極為重視是否“得體”，這是文體學(xué)的核心問題?！拔捏w”就是中國文章寫作的特定語境。中國文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)都特別講究“文體”。比如說：“文章以體制為先，精工次之”(《玉?！肪矶?、“論詩文當(dāng)以文體為先，警策為后”(張戒《歲寒堂詩話》卷上)、“文莫先于辨體”(吳訥《文章辨體凡例》)。這些都是說在創(chuàng)作中“辨體”是最基本的，也是首要的原則。“辨體”的目的，就在于“得體”。 何謂“得體”？就是在具體的文體語境中恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。所以研究“文體”不但要研究語言形式，還要研究“文體”的表現(xiàn)對象和運(yùn)用的語境、文體的規(guī)范等文章的“大體”問題。文章的“大體”是怎么形成？它是文章的表達(dá)對象、運(yùn)用場合、文體功用、語言形式等因素綜合構(gòu)成的，文體的規(guī)范與傳統(tǒng)在長期的歷史過程中約定俗成，這是一種無形的法則，是讀者的閱讀期待與閱讀習(xí)慣，并以之作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)用性強(qiáng)的文體其“大體”比較容易理解、比較一致也比較固定。非實(shí)用性的文體體制則更多的是出于人們的審美趣味和理想，所以往往因時(shí)而變。比如，曹丕《典論論文》說：“銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗?！便?、誄是用于紀(jì)念和追悼死者的實(shí)用性比較強(qiáng)的文體，所以其“尚實(shí)”的文體特征是比較穩(wěn)定的。而詩、賦的表現(xiàn)內(nèi)容與方式各種各樣，所以其大體也就非常復(fù)雜，實(shí)在難以用“麗”來概括。不過，“詩賦欲麗”反映當(dāng)時(shí)人們的思想觀念，即詩賦需要文采、駢儷與用典。比如陸機(jī)《文賦》也說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，“綺靡”和“瀏亮”其實(shí)也有“麗”的意思。后來人們的文學(xué)審美觀念變化了，詩賦文體的觀念也隨著變化。由此可以看出，中國古代的“辨體”批評(píng)，其深層處反映了中國古人審美趣味的集體性與時(shí)代性。 (有刪節(jié)) 5．下列關(guān)于“得體”和“文體”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．“得體”一直是中國人說話、辦事所講究的境界，這與中國古代的禮儀傳統(tǒng)密不可分。 B．“得體”，就是要求人們的表達(dá)和反應(yīng)符合具體而特定的語境，且不是一成不變的。 C．“得體”就是“得事體”，其實(shí)就是“禮”，這從詞源學(xué)和禮學(xué)的角度都能找到依據(jù)。 D．“文體”是文章學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，就像禮學(xué)強(qiáng)調(diào)“得事體”一樣，所以創(chuàng)作首先要“辨體”。 【答案】　A(“這與中國古代的禮儀傳統(tǒng)密不可分”說法過于肯定，原文是“可能”。) 6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．古人不僅要求說話、做事都講究“得體”，連寫文章也要講究是否“得體”，而且極為重視這一點(diǎn)。 B．引用《禮記禮器》和《釋名釋言語》中的話，都是為了證明古代“禮”與“體”的一致性。 C．古人創(chuàng)作文章講究“得體”，首先要“辨體”，因?yàn)樗妗拔捏w”，就是中國文章寫作的特定語境。 D．文章的“大體”是一種法則和標(biāo)準(zhǔn)，它是由文章的表達(dá)對象、運(yùn)用場合、文體功用、語言形式等因素構(gòu)成的。 【答案】　B(引用《禮記禮器》是證明“‘禮’與‘體’的相似性與相關(guān)性”。) 7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作家創(chuàng)作中要作出符合具體的文體語境的表達(dá)，必須研究語言形式，研究“文體”的表現(xiàn)對象和運(yùn)用的語境、文體的規(guī)范等文體問題。 B．作家創(chuàng)作時(shí)，要研究文章的“大體”問題，其實(shí)就是研究“文體”問題，努力使文章符合約定俗成的法則、衡量標(biāo)準(zhǔn)。 C．文章的“大體”的形成，既離不開創(chuàng)作者的努力，也離不開讀者的閱讀期待與閱讀習(xí)慣，還離不開批評(píng)者的貢獻(xiàn)。 D．非實(shí)用性的文體體制往往因時(shí)而變，因其多出于人們的審美趣味和理想，所以其創(chuàng)作難度比實(shí)用性強(qiáng)的文體大。 【答案】　B(“大體”問題不等同于“文體”問題。) 三、(9分) 閱讀下面的文言文，回答文后問題。 夏侯惇字元讓，沛國譙人，夏侯嬰之后也。年十四，就師學(xué)，人有辱其師者，惇?dú)⒅?，由是以烈氣聞。太祖初起，惇常為裨將，從征伐。太祖行奮武將軍，以惇為司馬，別屯白馬，遷折沖校尉，領(lǐng)東郡太守。太祖征陶謙，留惇守濮陽。張邈叛迎呂布，太祖家在鄄城，惇輕軍往赴，適與布會(huì)，交戰(zhàn)。布退還，遂入濮陽，襲得惇軍輜重。遣將偽降，共執(zhí)持惇，責(zé)以寶貨，惇軍中震恐。惇將韓浩乃勒兵屯惇營門，召軍吏諸將，皆案甲當(dāng)部不得動(dòng)，諸營乃定。遂詣惇所，叱持質(zhì)者曰：“汝等兇逆，乃敢執(zhí)劫大將軍，復(fù)欲望生邪！且吾受命討賊，寧能以一將軍之故，而縱汝乎？”因涕泣謂惇曰：“當(dāng)奈國法何！”促召兵擊持質(zhì)者。持質(zhì)者惶遽叩頭，言“我但欲乞資用去耳”！浩數(shù)責(zé)，皆斬之。惇既免，太祖聞之，謂浩曰：“卿此可為萬世法?！蹦酥?，自今已后有持質(zhì)者，皆當(dāng)并擊，勿顧質(zhì)，由是劫質(zhì)者遂絕。 太祖自徐州還，惇從征呂布，為流矢所中，傷左目。復(fù)領(lǐng)陳留、濟(jì)陰太守，加建武將軍，封高安鄉(xiāng)侯。時(shí)大旱，蝗蟲起，惇乃斷太壽水作陂，身自負(fù)土，率將士勸種稻，民賴其利。轉(zhuǎn)領(lǐng)河南尹。太祖平河北，為大將軍后拒。鄴破，遷伏波將軍，領(lǐng)尹如故，使得以便宜從事，不拘科制。建安十二年，錄惇前后功，增封邑千八百戶，并前二千五百戶。二十一年，從征孫權(quán)還，使惇都督二十六軍，留居巢。賜伎樂名倡，令曰：“魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎！”二十四年，太祖軍(擊破呂布軍)于摩陂，召惇常與同載，特見親重，出入臥內(nèi)，諸將莫得比也。拜前將軍，督諸軍還壽春，徙屯召陵。文帝即王位，拜惇大將軍，數(shù)月薨。 (選自《三國志》，有刪改) 8．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．淳常為裨將　　　　　　裨將：副將 B．責(zé)以寶貨　　　　　　　責(zé)：索取 C．我但欲乞資用去耳　　　用：享用 D．轉(zhuǎn)領(lǐng)河南尹　　　　　　轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng) 【答案】　C(用：資財(cái)) 9．以下六句話，分別編為四組，全都表明夏侯惇“深受重用”的一組是(　　) ①別屯白馬，遷折沖校尉，領(lǐng)東郡太守?、卩捚疲w伏波將軍，領(lǐng)尹如故?、墼龇庖厍О税賾?，并前二千五百戶　④惇乃斷太壽水作陂，身自負(fù)土?、菔箰级蕉姡艟映病、蕹鋈肱P內(nèi)，諸將莫得比也 A．①②⑤　　　　　　 B．②③④ C．②③⑥ D．①④⑥ 【答案】　A(③表明的是夏侯惇受封賞的情況；④表明的是夏侯惇做事果斷，身先士卒；⑥表明魏太祖對夏侯惇的信任) 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．夏侯惇十四歲時(shí)就殺了侮辱他老師的人，表現(xiàn)出非同一般的勇武與剛烈，因此受到魏太祖的賞識(shí)與重用。 B．夏侯惇的部將韓浩冒著生命危險(xiǎn)去解救夏侯惇，并果斷擊殺那些劫持人質(zhì)的人，他的做法后來得到了曹操的充分肯定。 C．在跟隨魏太祖征討呂布的戰(zhàn)爭中，夏侯惇被箭射傷了左眼，他在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣的出色表現(xiàn)通過這樣一個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來了。 D．夏侯惇一生多次身兼數(shù)職，竭誠為魏太祖效力，表現(xiàn)出他的赤膽忠心，同時(shí)也從另外一個(gè)角度表現(xiàn)了魏太祖的識(shí)人之智。 【答案】　A(魏太祖賞識(shí)重用夏侯惇，并不是因?yàn)樗麣⑷吮憩F(xiàn)出的勇武與剛烈，而是因?yàn)樗挠赂液椭艺\) 第Ⅱ卷(非選擇題　共120分) 四、(23分) 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)太祖行奮武將軍，以惇為司馬，別屯白馬，遷折沖校尉，領(lǐng)東郡太守。 譯文：______________________________________ (2)鄴破，遷伏波將軍，領(lǐng)尹如故，使得以便宜從事，不拘科制。 譯文：______________________________________ 【答案】　(1)魏太祖任奮武將軍，任命夏侯惇為司馬，讓他另外領(lǐng)兵駐扎在白馬，后來升他為折沖校尉，兼任東郡太守。 (2)鄴城被攻破后，調(diào)夏侯惇做伏波將軍，還像原來一樣兼任河南尹，讓他能夠根據(jù)情況靈活處理事務(wù)，不受律令制度的限制。 參考譯文 夏侯惇字元讓，沛國譙地人，是夏侯嬰的后代。十四歲從師學(xué)習(xí)，有人羞辱他的老師，夏侯惇就殺了他，從此因剛烈勇武而聞名。魏太祖曹操開始起兵的時(shí)候，夏侯惇常擔(dān)任副將，跟隨魏太祖征戰(zhàn)。魏太祖任奮武將軍，任命夏侯惇為司馬，讓他另外領(lǐng)兵駐扎在白馬，后來升他為折沖校尉，兼任東郡太守。魏太祖曹操征討陶謙，留夏侯惇駐守濮陽。張邈叛變投降呂布，魏太祖的家眷都在鄄城，夏侯惇率軍隊(duì)輕裝前往救援，正好與呂布的軍隊(duì)相遇，雙方交戰(zhàn)。呂布軍退回，于是呂布趁機(jī)進(jìn)入濮陽，突襲獲得夏侯惇軍隊(duì)的軍用物資。呂布又派將領(lǐng)假裝投降，趁機(jī)和夏侯惇的部下一起劫持夏侯惇，向他索要珍貴的物品，夏侯惇的士兵非常震驚惶恐。夏侯惇的部將韓浩于是指揮軍隊(duì)駐扎在夏侯惇軍營門外，命令士兵諸將按兵不動(dòng)，各個(gè)軍營才安定下來。韓浩于是前往夏侯惇的住所，斥責(zé)劫持人質(zhì)的人說：“你們這些兇惡叛逆的家伙，竟敢劫持大將軍，還想活嗎！況且我奉命討伐逆賊，難道會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)將軍的緣故而放縱你們嗎？”于是他又流著淚對夏侯惇說：“國法怎么能容忍這種事！”于是他督促命令士兵攻打劫持人質(zhì)的人。劫持人質(zhì)的人惶恐不已，趕緊叩頭，說“我只不過是想要得到一些資財(cái)，然后就會(huì)離開”！韓浩多次斥責(zé)他們，并都?xì)⒘怂麄儭Ｏ暮類颐庥陔y后，魏太祖聽說了這件事，對韓浩說：“你的這種做法可以成為萬代的法則。”于是寫成律令，從今以后有敢劫持人質(zhì)的人，都要一律擊殺，不必顧忌人質(zhì)。從此以后，劫持人質(zhì)的人就沒有了。 魏太祖從徐州回來以后，夏侯惇跟隨著他去征討呂布，被流箭射中，傷了左眼。(夏侯惇)又兼任陳留太守、濟(jì)陰太守，被加封建武將軍，封為高安鄉(xiāng)侯。當(dāng)時(shí)正值大旱，蝗蟲四起，夏侯惇于是命令截?cái)嗵珘酆拥乃沙靥?，他親自背負(fù)土塊，率領(lǐng)并鼓勵(lì)將士種植水稻，百姓依賴此得到好處。又調(diào)任河南尹。魏太祖平定黃河以北，任命他為大將軍后拒。鄴城被攻破后，調(diào)夏侯惇做伏波將軍，還像原來一樣兼任河南尹，讓他能夠根據(jù)情況靈活處理事務(wù)，不受律令制度的限制。建安十二年，太祖記錄夏侯惇前后的功勞，增封城邑一千八百戶，連同以前的一共為二千五百戶。建安二十一年，他跟隨魏太祖征討孫權(quán)回來，被派督率二十六軍，留守居巢。魏太祖賜給他能歌善舞的樂伎藝伎，命令上說：“魏絳憑著與戎修好的功勞尚且能夠享受鐘磬之樂，何況將軍呢！”建安二十四年，魏太祖的軍隊(duì)在摩陂打敗呂布，太祖經(jīng)常讓夏侯惇與他同乘一輛車，特別表現(xiàn)親近重視，(允許夏侯惇)平時(shí)出入太祖的內(nèi)室，各位將官?zèng)]有人能比得上。后任命夏侯惇為前將軍，督率諸軍回到壽春，遷徙駐扎召陵。魏文帝繼承王位后，任命夏侯惇為大將軍，幾個(gè)月后(夏侯惇)就去世了。 12．閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。(8分) 京師得家書 【明】袁　凱 江水三千里，家書十五行。 行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。 (1)這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？ ________________________________________________________________________ (2)請簡要賞析本詩的語言風(fēng)格。 ________________________________________________________________________ (3)這首詩和白居易《邯鄲冬至夜思家》中的“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”有異曲同工之妙，請簡要賞析。 ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)詩歌不僅寫了詩人收到信時(shí)的喜悅，還寫了自己宦游的孤寂和家人對自己的思念之情。(整首詩不僅僅表達(dá)了收到家書的喜悅，而且融合了家人與自己共同的心情，把家人對自己的思念和自己盼望早日還鄉(xiāng)的迫切心情自然地融合在一起) (2)詩歌運(yùn)用口語化的質(zhì)樸語言，用語簡練，緊扣家書，很好地表現(xiàn)了詩人盼望早歸的心情。(唐人的五言絕句佳作，往往自然真切，不加雕飾。后人能達(dá)到這種境界的，并不多見。袁凱這一首詩，通篇緊扣家書，純用白描，增減一字不得，恰到妙處) (3)詩歌著重寫了“思家”，但詩人不直接正面描寫自己如何想家，而是寫寄來的家信密密麻麻寫滿了字，說的都是希望詩人早日還鄉(xiāng)的話，給人以無窮的想象空間。(古詩有一種寫法，如自己思親，卻不直接寫自己，而寫對方思念自己，這樣轉(zhuǎn)過一層，使意思加深，平添波折。本詩顯然借鑒了這種寫法，明明客愁無限，歸心似箭，卻寫家書中親人希望自己回家的急迫心情，寥寥數(shù)語，天然淳樸，所凝聚的情感卻很濃郁) 13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分) (1)曾經(jīng)滄海難為水，______________。 (元稹《離思》) 而______________，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，______________，故非有志者不能至也。 (王安石《游褒禪山記》) 海上生明月，______________。 (張九齡《望月懷遠(yuǎn)》) (2)______________，徘徊于斗牛之間。______________，水光接天。 (蘇軾《赤壁賦》) 早歲那知世事艱，______________。樓船夜雪瓜洲渡，______________。 (陸游《書憤》) 讀書破萬卷，________________。 (杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》) 【答案】　(1)除卻巫山不是云　世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀　而人之所罕至焉　天涯共此時(shí) (2)月出于東山之上　白露橫江　中原北望氣如山　鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)　下筆如有神 五、(22分) 閱讀下面的文字，完成14～17題。 除夕甲魚 清冷的一個(gè)早上，老蕭被妻子支出門辦年貨。老蕭是個(gè)作家，全村人都知道。但沒人知道作家是做什么的。問過，做“反革命”被貶到這麻雀都不搭巢的地方來之前，你老蕭掙誰的錢？他答：作家協(xié)會(huì)管飯。簡稱就是“作協(xié)”。人咬著問：做什么鞋？老蕭笑，心里卻委屈著什么。 雪殘了，爛絮一樣這處那處地?cái)傊?。天不清爽，沒云也沒太陽。老蕭煩這片又渾又臟的天，路邊的死草全黑了。樹全精瘦，這里的土地把它們也餓著。 進(jìn)了集，頭家是個(gè)餛飩鋪，老蕭想買一碗燙燙冷的腑臟，轉(zhuǎn)念又愧怍了。他工資被停發(fā)后，全家每人每月十二元生活費(fèi)。他飯量大，抽煙，夜里讀啊寫地熬燈油，已經(jīng)開銷掉全家收入的一半還多。離開餛飩鋪，他安慰自己：這種東西還有個(gè)吃頭嗎？中間那點(diǎn)肉餡像用挖耳勺填進(jìn)去的。難怪這里人把“吃餛飩”叫成“喝餛飩”。 集上只有幾個(gè)賣狗肉的。幾條瘦狗腿朝天蹬著，肉凍黑了。問問價(jià)，老蕭走開了。常納悶這地方怎么會(huì)有這么多狗，會(huì)養(yǎng)得活這么多狗？ 老蕭回到家，妻子堵他在院里，說有人等他回來幫忙寫對聯(lián)。老蕭懂她意思；在這地方吃點(diǎn)好東西得瞞人。“買著肉了嗎？”她低了嗓子問。 “看看去啊。”老簫下巴指向自行車后的一只麻包，只拿眼覷她。妻子湊近，見里面一團(tuán)東西正運(yùn)動(dòng)。她一下子半張開嘴，轉(zhuǎn)臉向老蕭。 老蕭從自行車后架上拎下麻包，然后對妻子掐著板眼說：“八斤一只鱉﹗” 妻子還要有話，兩個(gè)候在屋里的村鄰迎出來。老蕭兩筆字寫得不壞，但他怕偷寫對聯(lián)。不論城里革掉多少東西的命，作田人卻仍堅(jiān)持要喜要福要發(fā)財(cái)，他們要什么不礙事，手跡卻是他老蕭的。一旦有人告發(fā)，這個(gè)蕭某某被發(fā)配到窮山惡水仍不干好事，寫這種封建思想糟粕，他日子就更難過了。于是他寫“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”、“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。村人期期艾艾請教：連根發(fā)財(cái)?shù)暮撩膊灰姲?？他恐嚇地粗起喉嚨：哎，這是毛澤東詩詞。 快半夜時(shí)，來求老蕭寫對聯(lián)的人稀落了。老蕭提了把板斧開始圍著那巨大的一只甲魚打轉(zhuǎn)，妻子孩子鼓勵(lì)又恐懼地看他轉(zhuǎn)。他邊轉(zhuǎn)邊謀劃：這樣大個(gè)家伙該分三下里燒，中間腔膛里填上八寶清蒸；四肢頭頸可以燉個(gè)湯，裙邊要精致些燒，來個(gè)釀的。妻子掃他興：鑼齊鼓不齊，砧了大塊一鍋燴了事。 兒子想幫他，花了一個(gè)鐘頭，終把這只壽星老甲魚逗露了頭。起初拿枝筷子引它咬，但眨眼它便順住咬折的筷子縮回甲里去了。二次用只鐵勺柄，它卻無論如何不睬。最后用截干玉米棒溫存地桶、戳、誘，它才慢慢露頭。那頭一露，女兒“哇！”凄號(hào)一聲跑了。那是副又陰險(xiǎn)又悲哀的頭臉，高高揚(yáng)起時(shí)，頸上疊起極密的皺紋。斧落下時(shí)，以腳踏住它脊梁的兒子被它掀翻，重重仰摔在地上。 老蕭振作起來：“好好燒它！爛爛地?zé)?！”他惡狠狠指著它。大家伙被挖凈血后放進(jìn)一只大盆，之后澆上熱水，老蕭妻子炸著頭皮去觸碰它。她傷著腦筋：能入鍋的似乎并不多。裙邊生滿寄生蟲，不得不扔。四肢也吃不得，厚硬得像箍了甲胄。只剩一只大殼，她橫洗豎洗，才敢放它進(jìn)鍋。半夜一點(diǎn)，一村人都來過，又走了。老蕭擱下短掉多半的墨，快活著進(jìn)了廚房。“咳，吃年夜飯嘍！” 兩個(gè)孩子從火邊抬起臉，焦急和興奮已使他們目光發(fā)直。“還在燒?！逼拮哟鸬溃骸斑@只老家伙要熬盡咱家一冬的柴！” 掀鍋蓋看看，浮著蔥、姜、蒜的沸湯下面，那東西在鍋底儼然不動(dòng)，色未變，形也未變，老蕭勸兩個(gè)孩子先去睡，到時(shí)叫他們起。兩個(gè)孩子不肯，眼期盼得更直。算算，他們有一年未見過葷了。又過一小時(shí)，一股厚厚實(shí)實(shí)的葷腥氣捂上了人臉。 天灰灰亮?xí)r，葷腥已折磨得一家四口坐臥不寧。當(dāng)一只盛著全部湯和體骸的大盆被端上桌時(shí)，人被這氣味弄得有些暈眩了。它太濃太醇，逗人太甚，因此人近乎要窒息在它之中。 一切就緒，人正要朝桌中央的盆下手，院里傳來悶悶的熱鬧。老蕭站起身，掀窗簾一看，立刻木在那里。妻子孩子連問什么事這樣驚嚇?biāo)麤]話。全都擠到窗前，于是全沒了話。一院子滿是狗，滿是餓走樣的狗。它們一律微仰著臉，憧憬、膜拜般朝向這氣味的來源。藍(lán)的晨光中，它們悶聲不響地坐著，臥著，亮著眼。 14．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．作家老蕭被下放到窮山惡水的地方，足以說明那個(gè)狂熱年代知識(shí)分子所經(jīng)受的磨難，也說明當(dāng)時(shí)社會(huì)知識(shí)分子受打擊、被壓制的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 B．老蕭想買一碗餛飩吃而沒買，是因?yàn)檫@里人把“吃餛飩”叫成“喝餛飩”。 C．老蕭家想吃點(diǎn)肉都得瞞著大家，幫人寫對聯(lián)都怕寫要喜要福要發(fā)財(cái)?shù)膬?nèi)容，可以看出那里的人思想愚昧落后。 D．小說以點(diǎn)帶面，重點(diǎn)寫老蕭家除夕吃甲魚的情形，既寫了老蕭被當(dāng)成“反革命”下放，又寫了當(dāng)時(shí)極其殘酷的政治斗爭和惡劣的社會(huì)環(huán)境，更暴露了那個(gè)時(shí)代物質(zhì)極度匱乏的事實(shí)。 E．老蕭哄兩個(gè)孩子先睡而孩子不睡，是因?yàn)楹⒆优孪銍妵姷募佐~會(huì)被父母吃光。 【答案】　選D3分，選A2分，選C1分。(B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，老蕭想買一碗餛飩吃而沒買，不是不想吃，而是吃不起；E項(xiàng)，“怕被吃光”不對；C項(xiàng)，“思想愚昧落后”表述不準(zhǔn)。) 15．簡要說說文章第2自然段寫景的特點(diǎn)與作用。(6分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　特點(diǎn)：第2自然段描寫了殘雪、死草、瘦樹、又渾又臟及沒云也沒太陽的天，突出了這窮山惡水之地的貧瘠、黯淡、毫無生機(jī)。同時(shí)也暗示了當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的社會(huì)環(huán)境。作用：①交代故事發(fā)生的時(shí)間、人物活動(dòng)的背景，渲染一種凄清悲涼的氣氛；②為下文買甲魚、燉甲魚等情節(jié)的展開作了鋪墊，烘托了主人公悲慘的生活與命運(yùn)。 16．作家老蕭為什么粗起喉嚨恐嚇地對村人說“哎，這是毛澤東詩詞”？請結(jié)合全文作簡要分析。(5分)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　①對聯(lián)寫毛澤東詩詞，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)對毛澤東的崇拜，也表明老蕭為搪塞村人找借口；②對聯(lián)寫毛澤東詩詞，是老蕭怕惹上麻煩，自己被發(fā)配到這個(gè)地方，仍然寫這種封建思想糟粕，這句話折射了當(dāng)時(shí)極其殘酷的政治斗爭和惡劣的社會(huì)環(huán)境；③老蕭這樣做，表現(xiàn)了他謹(jǐn)小慎微的思想，也暗示了他人生的不幸遭際。 17．小說題目“除夕甲魚”，結(jié)尾卻寫一院狗的情形，你認(rèn)為這樣結(jié)尾恰當(dāng)嗎？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)與具體理由。(6分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】?、偾‘?dāng)。這樣結(jié)尾既照應(yīng)上文第4段集上賣狗肉的內(nèi)容；又雖夸張出乎意料但具有針砭時(shí)弊的作用，耐人尋味，令人思考；還能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)匱乏，人們生活艱難；還能凸顯主旨，使人物悲劇色彩更濃，更具藝術(shù)震撼力。 ②不恰當(dāng)。在連人都挨餓的貧窮地方，不可能會(huì)養(yǎng)活如此多的狗；文章第3段交代狗都成了案板中的肉了，活狗都有可能被宰殺了，這時(shí)又有這么多的狗不合情理；如此寫老蕭家除夕時(shí)甲魚的香味，太夸張了；如此寫也與老蕭的思想性格有沖突，情節(jié)有些突兀，不合情理。 六、(15分) 18．下面是朱光潛《詩論》中的一段文字。請用一句話來概括朱光潛對陶淵明的評(píng)價(jià)，不超過15個(gè)字。(4分) 自鐘嶸推陶淵明為“隱逸詩人之宗”，一般人都著重淵明的隱逸一方面；值顏真卿作詩表白淵明眷戀晉室的心跡以后，一般人又看重淵明的忠貞一方面。淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞、不食人間煙火氣，像《紅樓夢》里妙玉性格的那種隱士；淵明是忠臣，卻也不是他自己所敬仰的荊軻、張良那樣的忠臣。淵明還有極實(shí)際極平常的一方面，他處處都最近人情，保持著一個(gè)平常人的家常便飯的風(fēng)格。 ________________________________________________________________________ 【答案】　陶淵明是最近人情的隱士和忠臣。 19．下圖是一組真實(shí)的照片。二十年前奶奶推著孫子，20年后孫子推著奶奶，照片拍攝于同一個(gè)地點(diǎn)。請緊扣畫面細(xì)節(jié)，續(xù)寫下面一段話，不超過100字。(5分) 時(shí)間都去哪兒了，二十年匆匆而過，我長大了，您卻老了?！璤_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】　示例：二十年，您用小小的童車推著我快樂的童年，推著我幸福地成長。二十年，您身后的小樹早已枝繁葉茂，而您卻已華發(fā)蒼顏。如今，我愿用我的青春年華，推出您安康的晚年。 20．依照下面示例的寫法，另選一種花卉，寫一句有一定寓意的文字。(6分) 例：玫瑰——你嬌艷美麗的花朵下面，卻有著鋒利的刺，是不是因?yàn)槟愣茫杭纫故久利悾惨Ｗo(hù)自己？ 答：________________________________________ 【答案】　曇花——你特意在夜間開放，又在瞬間凋落，是不是向人們暗示：美麗常常是短暫的，惟其短暫才更可貴？ 七、(60分) 21．閱讀下面的材料，按要求作文。 陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會(huì)把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險(xiǎn)。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅(jiān)決不交這1元錢，而司機(jī)拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)“對峙”數(shù)小時(shí)，期間陳小姐多次報(bào)警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會(huì)各方面的反響，議論不一。 要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不少于800字。不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作指向】　 本道作文題是一則材料作文，可從五個(gè)方面立意，分別是陳小姐的方面、司機(jī)的方面、警察的方面、乘客的方面和綜合方面。 一、從陳小姐的方面： 從陳小姐與司機(jī)“對峙”的起因看，是陳小姐怕把孩子“弄醒”，“抱著孩子乘車不安全”?？梢婈愋〗惆褜⒆拥膼酆秃⒆拥陌踩旁诘谝晃唬退緳C(jī)的“對峙”，就有可褒揚(yáng)的一面了，因此可正面立意為：①母親的天性；②母愛的力量。從影響和結(jié)果看，造成“車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車”，因此可立意為：①如何兼顧個(gè)人利益和集體利益；②不能把個(gè)人利益凌駕于集體利益之上。 二、從司機(jī)的方面： 司機(jī)要這1元的行李費(fèi)，不是摳門，也不是故意和陳小姐過不去，而是遵照公司的相關(guān)規(guī)定，因此司機(jī)的行為其實(shí)是維護(hù)國家利益的行為，是堅(jiān)持原則的表現(xiàn)。所以可正面立意為：①一元錢事小，原則事大；②處事不可無原則。也可反面立意為：①處事不可一味固執(zhí)；②處事要靈活。 三、從警察的方面： 材料中寫到陳小姐多次報(bào)警，“警察兩度出警”，“在警察苦口婆心的勸導(dǎo)下，陳小姐搭乘警車回家”。據(jù)此可立意為：①人民公仆為人民；②警察是最可愛的人。由此可聯(lián)想到雪災(zāi)、春運(yùn)里的感人事跡。如大雪封路，人民警察維護(hù)秩序、送水送糧的事跡；春運(yùn)期間放棄休息，放棄與家人團(tuán)聚，在車站徹夜維護(hù)秩序的事跡；在火車上、人流里救助小孩、弱者，打擊罪犯的事跡等。 四、從乘客的方面： 這個(gè)角度比較隱秘，材料中提到車上“沒有空的座位”，陳小姐與司機(jī)“對峙”數(shù)小時(shí)后，“車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車”。其間沒有一個(gè)乘客出來調(diào)解，更沒有一個(gè)乘客給陳小姐讓座，足見乘客的冷漠與無動(dòng)于衷。如果有一個(gè)乘客站出來，也許事情就可以得到解決了。據(jù)此可立意為：①構(gòu)建和諧社會(huì)靠大家；②重提社會(huì)公德；③再談助人為樂；④做人要懂得禮讓；等等。 五、從綜合的方面： 也就是從陳小姐與司機(jī)“對峙”的行為及影響角度來考慮。這是從材料的“中心”來立意作文，這是比較安全的做法，但角度不多，容易寫出千篇一律的文章。從這個(gè)角度可立意為：①寬容；②大度；③和諧；④禮讓；⑤法治與人情；⑥合“情”合“理”新解；⑦量小非君子；⑧無“度”不丈夫；等等。 能選取上面的其中一個(gè)方面的立意來寫都可以認(rèn)為是切合題意的。 【佳作賞讀】 小議寬容 有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。 寓言中動(dòng)物的寬容是以德報(bào)怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣來理解寬容呢？其實(shí)，寬容是一種境界。 寬容如水。 通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過錯(cuò)，不斤斤計(jì)較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過激的報(bào)復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的馬其實(shí)是很明智的。它的明智在于“以德報(bào)怨”。 寬容似火。 更進(jìn)一層次的寬容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動(dòng)容。從寓言中我們看到，犯下過錯(cuò)的那匹馬已認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤而羞愧難當(dāng)，這時(shí)被咬的馬體現(xiàn)出的寬容與安慰，便恰似一團(tuán)火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進(jìn)對方的心窩。在被某些人評(píng)論成“物欲橫流”的時(shí)代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。 寬容是詩。 寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現(xiàn)在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛，而是內(nèi)心對于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛。寓言中的馬無法到達(dá)這種境界，而這種境界對于人類卻是如此的真實(shí)和深刻。 為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。這絲毫無損于你的尊嚴(yán)，反而有助于人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會(huì)懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術(shù)。 當(dāng)然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫?！皥A以待人”，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學(xué)問。 在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?，使紛繁?jīng)過過濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過燃燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。 【名師點(diǎn)評(píng)】　 這篇習(xí)作有兩大優(yōu)點(diǎn)：一、見解比較深刻。文章自始至終能透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。行文不只是例證，而且注重分析，逐層遞進(jìn)地論證了“寬容是一種境界”這樣一個(gè)抽象的命題，顯示了小作者對“寬容”的透徹的認(rèn)識(shí)。全文的分析，不僅富有生活的哲理，還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。二、論述生動(dòng)形象。文章巧用比喻，從三個(gè)層面揭示“寬容”的本質(zhì)，思路開闊，聯(lián)想豐富，由此及彼，較好地把握了三個(gè)層面的內(nèi)在關(guān)系。文末的開掘，既概括了上文的內(nèi)容，又把“寬容”的精神融于生活的藝術(shù)和永恒的生命之中，讓人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的回味。