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2019-2020年高中歷史 第五單元 第21課 新文化運動教案 岳麓版必修3 教學重難點 重點：新文化運動的主要內(nèi)容、代表人物及其論述 難點：新文化運動興起的原因及其發(fā)展深化的表現(xiàn) 教學內(nèi)容 導入 當給人們帶來對民主共和的美好憧憬的時候，然而卻被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實撕成碎片，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成有一次民族反思。 一、新文化運動的興起 1．新文化運動興起的原因條件 (1)政治：失敗后，帝國主義加緊侵略中國，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治。 (2)經(jīng)濟：在第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義得到發(fā)展（“民族工業(yè)短暫的春天”） (3)文化：西方啟蒙思想進一步傳入中國，后民主共和的觀念深入人心，而袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古逆流。所以一批激進的民主主義者認識到新制度難以建立在陳舊的思想文化基礎(chǔ)上，在中國實現(xiàn)真正的民主政治，不但要進行政治革命，還必須進行思想革命。 封建制度在中國存在了2 000多年，封建思想毒害了許多人的心靈，之前，不論是資產(chǎn)階級維新派還是革命派，都沒有徹底批判封建思想，革命后，北洋軍閥繼續(xù)用封建思想來束縛人們的頭腦，于是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動發(fā)生了。所以新文化運動主要“新”在較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想。 2．新文化運動興起的表現(xiàn) (1)標志：1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標志著新文化運動興起。從第二卷第一號起改名為《新青年》。 陳獨秀，安徽懷寧(今屬安慶市)人，清末秀才，新文化運動的倡導者和組織者。早年曾接受康梁的維新思想，后留學日本，曾參加反對清王朝和反對袁世凱的斗爭。后，面對日趨黑暗的社會現(xiàn)實，他認為中國人沒有覺悟是“造成今日危殆勢”的根本原因，指出“吾國之維新也，復古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所動心”。為此，他主張首先在思想上進行啟蒙，把人民從專制及其意識形態(tài)的束縛下解放出來。 (2)主要陣地和代表人物：《新青年》 1917年，陳獨秀受聘為北京大學文科學長，《新青年》編輯部也從上海遷到北京，攻擊舊文化的中心堡壘。李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等人相繼參與《新青年》的編輯或撰稿工作。他們大多接受了西方的民權(quán)、平等思想和達爾文的進化論，大力宣傳民主與科學的思想，形成以《新青年》為核心的新文化陣營。1923年6月，《新青年》成為中國共產(chǎn)黨中央的理論性機關(guān)刊物，一直到1926年7月?？?。 【思考】 新文化運動興起的地區(qū)從上海到北京說明了什么？（經(jīng)濟發(fā)展、政治中心、容易傳播、影響力大） 新文化運動的主要代表人物的階級屬性是什么？（前期的資產(chǎn)階級激進民主主義者；后期的李大釗等人具有初步共產(chǎn)主義思想） 陳獨秀認為中國革命多次失敗的原因是由于幾千年封建文化毒害的結(jié)果是否正確？（不完全正確。主因是中西之間經(jīng)濟、政治、思想等方面綜合對比） (3)主要活動基地：北京大學 蔡元培任北京大學校長后，銳意改革，以 “兼容并包”為辦學宗旨，提倡“學術(shù)思想自由”，聘請陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄阿、劉半農(nóng)等具有新思想的學者到北京大學任教，使北京大學從“官僚養(yǎng)成所”一變而成為當時中國思想最為活躍的學術(shù)重鎮(zhèn)和新文化運動的中心。 蔡元培，浙江紹興人。甲午戰(zhàn)爭后開始接觸西方資產(chǎn)階級政治學說。他認為戊戌變法失敗是因為沒有培養(yǎng)革新人才，于是決心興辦教育，并創(chuàng)立愛國女學和愛國學社，作為培養(yǎng)革命人才和進行活動的機關(guān)。1912年，任中華民國臨時政府教育總長，期間宣布廢除忠君尊孔、讀經(jīng)，改革學制，實行小學男女同校，推行義務(wù)教育等。五四動時，他站在維護新文化運動的立場上，使北大成為新文化運動的重要陣地。 【思考】政治、經(jīng)濟等諸種解放與思想解放是什么關(guān)系? ——經(jīng)濟決定政治和思想文化；政治反作用于經(jīng)濟；思想解放是政治、經(jīng)濟等解放在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映， 會推動政治、經(jīng)濟等方面的變革，反過來，政治、經(jīng)濟等的解放又為思想進一步解放創(chuàng)造條件。 3．《新青年》的作用 《新青年》大力宣揚民主與科學，猛烈地抨擊以孔孟為代表的文化專制主義和舊綱常倫理，鼓吹“文學革命”，極大地解放了人們的思想，對喚起廣大青年的覺悟起了巨大的作用。 在《新青年》的帶動下，宣傳新文化的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)?！缎鲁薄贰渡倌曛袊贰秶瘛返瓤锒际艿娇是笮轮R、新思想的民眾的歡迎。毛澤東等進步青年還成立了新民學會，研討新知，探索救國救民的真理。 二、新文化運動的主要內(nèi)容 （一）民主與科學 民主與科學是新文化運動的核心內(nèi)容，陳獨秀借用這兩個詞的英文發(fā)音(Democracy和Science)，形象地稱它們?yōu)榈孪壬唾愊壬?。在《青年雜志》創(chuàng)刊號上，陳獨秀發(fā)表《敬告青年》一文，提出“國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重”。 1．民主的內(nèi)容 新文化人士宣傳的民主思想，涵蓋的范圍較廣，不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主。也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等理念。 2．科學 (1)主要內(nèi)容 當時提倡的科學，主要指與迷信、蒙昧無知相對立的科學思想、科學精神、科學的世界觀與方法論以及具體的科學技術(shù)與科學知識，同時還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。 (2)影響 ①新文化運動提倡科學，用來反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進取的科學的精神。 ②科學思想的廣泛傳播，有力地打擊了民國初年社會上仍大量存在的迷信現(xiàn)象。 ③隨著科學影響的擴大，科學知識也逐漸得到普及，人們對科學的重要性已不再懷疑，崇尚科學成為社會的主流思想。 【思考】陳獨秀認為提倡民主與科學的目的是什么?如何評價? ——目的是醫(yī)治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。在封建思想居于統(tǒng)治地位的中國，提出鮮明的民主與科學的口號，具有反封建思想的進步意義，也有利于科學事業(yè)的發(fā)展。但是，他們倡導的民主與科學是西方民權(quán)、平等的思想和達爾文的進化論為核心的資產(chǎn)階級思想范疇。而且，陳獨秀等把西方的民主與科學當作醫(yī)治中國一切黑暗的良藥，是偏激的。 （二）提倡新道德，反對舊禮教 1．“打倒孔家店” （1）樹起“打倒孔家店”大旗的原因 ①自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，孔子逐漸變成維護君主專制制度和禮治秩序的一尊精神偶像。 ②以后，袁世凱稱帝，張勛復辟，康有為反對共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打著尊孔的旗號來蠱惑人心。 ③新文化運動要反對專制，就必然要批判作為其精神支柱的孔子之道。 【思考】通過易白沙的話，你認為尊孔的弊端有哪些? ——易形成政治、思想的專制統(tǒng)治；易被別人利用，成為維護其利益的工具；重視做官不重民生易導致社會不安定。 （2）陳獨秀對舊禮教、舊道德的批判 陳獨秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章，指出：“孔教與帝制，有不可離散之因緣”，“憲法者，全國人民權(quán)利之保證書也，決不可染以優(yōu)待一族、一教、一黨、一派人之作用”，“非獨不能以孔教為國教，定人未來之憲法，且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。這實際上是喊出了“打倒孔家店”的口號。 （3）意義 ①新文化運動對孔子及其學說的批判，其意義不限于對一個歷史人物或一派學術(shù)思想的褒貶。李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笔聦嵣?，這正是“打倒孔家店”的政治動因與文化內(nèi)涵。 ②“打倒孔家店”實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚棄。 ③這場掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造了條件。 【探究】新文化運動時提出“打倒孔家店”的口號對不對?這個口號還適用不適用于今天? ——袁世凱為鞏固其統(tǒng)治，在文化領(lǐng)域掀起尊孔復古的逆流。新文化運動時，激進的民主主義者提出“打倒孔家店”的口號，反對袁世凱的封建專制獨裁，有進步意義。但是，這個，號全面否定了中國傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。 ——這個口號絕對不適用于今天。在社會主義精神文明建設(shè)中，我們必須繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。拋棄了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，社會主義精神文明就會變成“無源之水，無本之木”。 2．魯迅與《狂人日記》 魯迅(188l—1936)，中國著名文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，后從事文藝工作，希望用文字改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定新文學運動的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上的不朽杰作，一生對中國文化事業(yè)做出了巨大的貢獻。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉(xiāng)紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，后另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死后，是朱安為他守靈，但朱安死后卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。 （1）魯迅對舊禮教、舊道德批判的特點 魯迅對舊禮教、舊道德的攻擊最為猛烈，他主要通過對現(xiàn)實生活的敏銳觀察，利用文學作品深刻地揭露專制制度和綱常禮教的黑暗，對“吃人的禮教”的抨擊即出自他的白話小說《狂人日記》。 （2）《狂人日記》對“吃人”的禮教的揭露 ①《狂人日記》是魯迅第一篇白話小說，中國現(xiàn)代小說的奠基之作，同時又是一篇聲討舊勢力的戰(zhàn)斗檄文。 ②魯迅在文中借“狂人”之口，道出了驚世駭俗之言：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!” 【思考】何謂“吃人的禮教”? ——禮教是指儒家提倡的以“三綱五?！睘楹诵牡膫惱淼赖?。魯迅在《狂人日記》中，揭露了其“吃人”本質(zhì)。“吃人的禮教”的說法由此而來。 （3）對貞節(jié)觀念的批判 ①魯迅發(fā)表了《我之節(jié)烈觀》一文，把傳統(tǒng)的貞節(jié)觀與夫權(quán)思想和忠君思想聯(lián)系起來，揭露“忠、孝、節(jié)”的倫理道德的危害性。 ②陳獨秀也撰文批判傳統(tǒng)的貞節(jié)觀念，指出這種觀念與資產(chǎn)階級的人格獨立根本對立。 【探究】結(jié)合所學知識，指出魯迅的小說《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《祝福》等分別反映了哪一深刻的思想主題? ——《狂人日記》揭露了封建禮教的“吃人”本質(zhì)；《孔乙己》反映了封建禮教和科舉制對人才的摧殘毒害；《藥》反映了對由于脫離群眾而失敗的思考，暗示喚起民眾的覺醒是取得革命勝利的良藥的深刻主題；《阿Q正傳》批判了的不徹底性，提出了啟發(fā)民眾覺悟，發(fā)動民眾革命的重大課題；《祝?！贩从沉伺f中國婦女的悲慘地位，揭露了封建制度的罪惡。 （三）文學革命 1．新文化運動開展文學革命的原因 （1）新文化運動是一場徹底清算舊文化的思想革命，革命的鋒芒必然同時指向作為舊文化“載道工具”的舊文學及其文體——文言文。 （2）新文化、新思想，需要借助通俗易懂的文字，才能普及到大眾中去，而傳統(tǒng)的文言文比較難懂，于是新派人士開始做語言文字的改造工作，力倡白話文，開展文學革命。 2．胡適與《文學改良芻議》 胡適(189l一1962)，安徽績溪人。他積極參加新文化運動和文學革命運動，強調(diào) “建設(shè)新文學論”的惟一宗旨，只有十個字：國語的文學，文學的國語。他強調(diào)、以白話文代替文言文作為正式的文學語言，為以新文學代替舊文學打開了缺口，對開展文學革命和創(chuàng)建新文學起了重要推動作用。他還率先進行白話文學的創(chuàng)作，發(fā)表了幾首新詩，成為現(xiàn)代文學史上第一批新詩。五四運動后，他反對馬克思主義的傳播。 1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》一文，指出一個時代有一個時代的文學，文言文作為一種文學工具已經(jīng)喪失了活力；中國文學要適應(yīng)當時的社會，就必須革新語體。為此，他系統(tǒng)地提出了文學改革的主張，即提倡白話文，反對文言文；提倡新文學、反對舊文學。胡適的倡議得到了廣泛的響應(yīng)。錢玄同、劉半農(nóng)（創(chuàng)造了“她”字）、李大釗等也積極提倡寫白話文。 劉半農(nóng)(1891一1934)，江蘇江陰人。1911年時，曾在革命軍中任文書。他積極參加《新青年》編輯工作。1917年主張用白話寫詩，注重群眾口語，向民歌借鑒，是早期新詩的提倡者和實踐者。 【思考】通過胡適的“文學革命”八事，你認為胡適文學改革的主要內(nèi)容是什么? ——主要是內(nèi)容和文體等方面的改革，內(nèi)容是提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學。 3．陳獨秀與《文學革命論》 陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《文學革命論》一文，不僅主張以白話文代替文言文，還認為必須徹底改革舊文學的思想內(nèi)容，主張推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學，從而使文學革命的旗幟更加鮮明。 4．文學革命的結(jié)果 （1）經(jīng)過新文化運動倡導者們的積極努力和《新青年》等報刊的大力推廣以及熱忱扶植，白話文很快深入人心，實現(xiàn)了中國歷史上一次偉大的語言文字改革。從1918年開始，《新青年》完全改用白話文，使用新式標點。到1920年，全國小學一、二年級原用的文言文教材一律被廢除。 （2）白話文在應(yīng)用創(chuàng)作方面取得了實績。最早出現(xiàn)的一批白話文的新文學作品，有魯迅、葉圣陶等人的小說，胡適、郭沫若、劉半農(nóng)等人的詩歌，陳獨秀、李大釗、周作人等人的散文等。 5．文學革命的意義 （1）白話文在社會上的普遍使用，使延續(xù)了2 000多年的專制主義文化受到?jīng)_擊，推動人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念，對中國文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和發(fā)展創(chuàng)新起了重大影響。 （2）以采用白話文為重點的文學革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，加強了反對舊文化的斗爭，進一步促進了新文化運動的發(fā)展，為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了文化思想方面的準備。 （四）文化平民化 1．教育界的文化平民化 民國初年，面向群眾的社會教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動主要是在城市中對群眾開展通俗教育，提高其知識水平，改良其道德習慣，進而改進社會風氣。隨后在新文化運動的推動下，社會教育蓬勃興起，形成了平民教育思潮。 2．文學界的文化平民化 （1）在文學界，隨著文學革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。白話小說、散文大量涌現(xiàn)，其中白話散文不僅在內(nèi)容上反映當時流行的社會改造、婦女解放、勞工神圣、風土人情等思想內(nèi)容，體現(xiàn)出嶄新的時代特色，而且在形式上出現(xiàn)了政論、雜文、隨筆、游記、寓言、短評等體裁，風格多樣。 （2）在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩，這種新體詩擺脫了舊體詩的束縛，既注重內(nèi)容的革新，反映現(xiàn)實生活，也注意形式創(chuàng)新，“自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音韻，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅”。從胡適的《孔丘》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，可以一窺白話詩之風格。 第一首白話詩是胡適1916年8月23日寫的《蝴蝶》（參見教材），這首詩，講平仄，講對偶，行文自由，意象清新，詩意淺露，格調(diào)不算高雅，但在當時封建禁錮幾千年余威未盡的情況下，的確是難能可貴的大膽創(chuàng)新。所以后來胡適干脆把他的白話新詩集命名為《嘗試集》。 【思考】閱讀劉半農(nóng)《相隔一層紙》，分析劉半農(nóng)的白話詩有何特點? ——寫作的題材多是窮困的工農(nóng)、人力車夫、小商小販以及失業(yè)的知識分子，總是將人民群眾的悲苦際遇同富人們的奢侈生活進行鮮明對比，文字樸實細膩，清麗通俗，傾向性鮮明，表達出一種純潔的勞動人民的思想感情。 三、新文化運動的意義 1．積極性： （1）新文化運動是在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。 （2）它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進中國人民、特別是青年知識分子覺醒起了巨大作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。 （3）它促使人們更加迫切地追求真理、追求進步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。 2．局限性 （1）在實踐中沒有同群眾運動相結(jié)合； （2）在思想上存在對東、西方文化全面否定或肯定。 課后探究 反動勢力和守舊派文人為何如此仇視新文化運動？ ——新文化運動觸及了舊文化中最根本和最核心的內(nèi)容即綱常禮教，從而使舊文化沒有任何棲身之地，這是根本原因；除此之外，還有新文化運動損害了反動勢力和守舊派文人的既得利益等因素。