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1、《讀〈伊索寓言〉》同步百分測驗 一．基礎(chǔ)檢測（25分） 1．下列加點詞語讀音無誤的一項是（ ） A．狂吠（fi） 憐憫（mǐng） 信而好（ho）古 B．淺?。╞） 吝嗇（s） 衣（y）錦還鄉(xiāng) C．譬（p）如 笨坯（pī） 惟妙惟肖（xiāo） D．卑鄙（bǐ） 雋（jn）永 精妙迭（di）出 2．選出下列各項中有錯別字的一項（ ） A．星像 嬌小 賣弄風(fēng)雅 上流社會 B．失足 下野 屈尊下顧 高超出世 C．思慕 發(fā)跡 坐井觀天 惱羞成怒 D．厭恨 衰朽 各得其所

2、相安無事 　 3．依次填入橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ①人比蝙蝠聰明對了。他會把蝙蝠的方法反過來 。 ②據(jù)柏拉圖《菲得洛斯》對話篇說，促織 ，變成詩人。 ③從禽獸變到人，你看中間需要多少進化 ！ ④我們每一種缺陷都有 ，吝嗇說是經(jīng)濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。 A．使用 進化 歷程 說辭 B．施用 蛻化 過程 說辭 C．使用 蛻化 過程 補償 D．施用 進化 歷程 補償 4．下列句子中加點成語使用正確的一項是（ ） A．大學(xué)畢業(yè)以后，在家鄉(xiāng)苦干10年，終于當(dāng)上了鄉(xiāng)黨委書記，衣錦還鄉(xiāng)，好

3、不風(fēng)光！ B．校長在大會上批評他自由散漫，他老羞成怒，坐在臺下默默想著如何與領(lǐng)導(dǎo)進行對話。 C．魯迅筆下的阿Q，惟妙惟肖，一舉手一投足，令人捧腹，又讓人深思。 D．只讀書，不參加社會實踐，難免坐井觀天，脫離實際。 5．文學(xué)常識填充： 《讀〈伊索寓言〉》選自 集 ，作者 ，曾用筆名 ，是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，創(chuàng)作了大量的學(xué)術(shù)著作，響譽海內(nèi)外。1947年，他創(chuàng)作了著名的長篇小說 ，被譯成多種文字，并被搬上了銀幕。 二．閱讀欣賞（45分） （一）閱讀下面的文段，完成各段后面的的問題6-13題（40分） （1）從整個歷史來看，古代相當(dāng)于人類

4、的小孩子時期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，慢慢地到了現(xiàn)代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。 6．對劃線句子理解正確的一項是（5分）（ ） A．古代史記載的內(nèi)容都比較少，現(xiàn)代史記載的內(nèi)容都比較多。 B．古代的歷史一般都比較短，現(xiàn)代的歷史一般比較長。 C．時代如人，越古的人，壽

5、命越短，越是現(xiàn)代人，壽命越長。 D．時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。 7．我們“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進步”這句話如何理解？（5分） （2） 這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)④的感覺。但是窮朋

6、友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。 8．作者為什么說《伊索寓言》有好多淺薄的見解，非加以糾正不可？（5分） （3）例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。 9．“他會把蝙蝠的方法反過來施用”這句諷刺什么人？（5分） （4分）狗和他自己影子的故事：狗銜

7、肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象?？梢娪行〇|西最好不要對鏡自照。 10．“有些東西最好不要對鏡自照”，這一句斥責(zé)了什么？（5分） （6）烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上

8、帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什么旁的東西？這個寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。 11．文中劃線處“這個遮羞的方法”指的是什么方法？（5分） 　　 （7）驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺?！崩切乓詾檎?/p>

9、，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢！”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。 12．為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？（5分） （8）這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不

10、得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量”。 13．作者說《伊索寓言》不宜做現(xiàn)代兒童讀物的真實意圖是什么？（5分） （二）閱讀下面的文段，完成14題（5分） 偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在

11、浴窒里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱：“敝魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設(shè)，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當(dāng)然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學(xué)常識，人心位置，并不正中，有點偏側(cè)。并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學(xué)根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學(xué)術(shù)理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準(zhǔn)，用一只

12、眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯（Diogenes Laertius）《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質(zhì)問。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣）（Mariagede Figaro）里的丑角說：“人是不渴而飲……的動物?！蔽覀兠髦鞘秦澗坪蒙男』樀拇蛘煟膊坏貌怀姓J(rèn)這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當(dāng)然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不同寒暑，發(fā)出聲音的動物，”那又何妨？（《寫在人生邊上?一

13、個偏見》） 14．請用最為簡練的語言概括此段的主要內(nèi)容。 三、寫作訓(xùn)練（30分） 15．先用少量的文字把故事的大意概括出來，在此基礎(chǔ)上，運用了豐富而獨到的聯(lián)想，平淡的故事一下子變得更加生動可愛起來。這是錢先生的高人之處。課外找一則寓言，依照錢先生的寫法，重新闡釋它的寓意。 附答案： 1、B。A項“憐憫”（mǐn）；C項“惟妙惟肖”（xio）；D項雋（juān） 2、A。“星像”應(yīng)為“星象”。 3、D。 4．C。 5、散文 《定在人生邊上》 錢鐘書 默存 《圍城》 6、B。 7、提示：現(xiàn)代社會與古代相比，物質(zhì)文明與精神文明大大進步了

14、，但現(xiàn)代社會比古代丑惡復(fù)雜了，在這一方面，要說進步，只是越來越狡猾。把狡猾也看著進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進步”，顯然缺乏自知之明。 8、這是反語，諷刺人對于狡猾的“智慧”不以為恥，反以為榮。 9、諷刺那些總以為自己比別人強的人。 10、斥責(zé)毫無自知之明，聽不得批評、老虎屁股摸不得的人。 11、自己得不到的好處，千方百計要讓別人也得不到，誰比自己好就打擊誰，跟他過不去。 12、有些屠夫很狡猾，戴上醫(yī)生的面具殺人，以偽善的面目干壞事。 13、這部書太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的奸詐。 14、此題亦可作開放型題目要求?？刹痪谐梢?。大致內(nèi)容合理即可：在作者看來，任何思維活動的結(jié)果（思維）都有它的合理性。結(jié)論的正確與否，換一個角度說，都可能是一個偏見。 15、略。