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2019-2020年高中語文 4.14《鴻門宴》同步備課教案 粵教版必修5 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解“鴻門宴”斗爭的起因、經(jīng)過，認(rèn)識這一斗爭的性質(zhì)，正確評價有關(guān)人物。 2、了解課文中詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握疑問句中代詞賓語前置的語言規(guī)律，掌握“舉”、“謝”、“為”、“斗”、“因”等古漢語兼詞。 重點難點 1、學(xué)習(xí)作者把人物放在激烈的矛盾斗爭中，通過人物的語言、行動展示人物個性特征的寫作方法。 2、對文章思路的把握。 學(xué)法導(dǎo)引 1、朗讀課文，初步感知人物語言、行動所表現(xiàn)出的人物性格。 2、本文中，人物的性格是十分鮮明的，這得力于作者對人物語言和行動的具體描寫。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入（請學(xué)生欣賞兩首詩） 投影（一） 垓（gaī）下歌（項羽） 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅（zhuī）不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 學(xué)生默讀理解。 提示：拔山，形容力大無比，甚至能把高山拔起來。蓋世，氣勢高昂，可以壓倒世上的一切。“逝”，奔馳。 這首楚辭體的詩歌大意是：自命不凡的天子不想承認(rèn)眼前的現(xiàn)實，他認(rèn)為這種局面是“時不利兮騅不逝”造成的，并非他的過錯。而失敗的關(guān)鍵是在歷次戰(zhàn)斗中一往無前的烏騅今天競不肯率先沖出重圍。他認(rèn)為烏騅暗示著一切；過去的榮耀、現(xiàn)在的困境和未來的毀滅。最后，他走投無路，只有對勇敢跟隨在身邊的虞姬哭訴：“我可怎么安排你呀？” 投影（二） 大風(fēng)歌 劉邦 大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。 學(xué)生默讀理解； 提示：這首歌是劉邦打敗項羽，統(tǒng)一天下后在平定鯨布叛亂回京（長安）途中，轉(zhuǎn)道故鄉(xiāng)沛縣時所作。流露出他得天下、歸故里得沾沾自喜之情和對今后國防的憂心。第一句指包括劉邦在內(nèi)的群雄在各地紛紛起義，而最終只有他劉邦威望遠揚天下。 同為交戰(zhàn)雙方，為何勝敗迥異呢？《鴻門宴》可以讓我們窺一斑而知全貌。 自主探究：1、誰可以來介紹一下本文故事發(fā)生的背景？ 2、這個故事的主角是誰？他們身邊有哪些人？分別起什么作用？ 3、故事復(fù)述：越詳細準(zhǔn)確越好。（同桌之間復(fù)述，推薦代表復(fù)述） 4、你在本文中發(fā)現(xiàn)了哪些成語？它們的意義有沒有什么變化？ 5、你認(rèn)為本哪些知識點很重要？ 二、作家作品 司馬遷（公元前145或前135～前87?）西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長。左馮翊夏陽（今陜西韓城）人。父司馬談，漢武帝建元、元封之間任太史令,是一位具有多方面修養(yǎng)的學(xué)者，對司馬遷后來所從事的事業(yè)都有十分明顯的影響。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)黃河邊上的龍門山下度過的。10歲時，隨父親司馬談到長安，開始了對古代文獻的研讀，并直接受學(xué)于當(dāng)時著名儒學(xué)大師董仲舒、孔安國。20歲，南游江淮，據(jù)《史記太史公自序》，他這次“上會稽，探禹穴，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng),鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”。以后他在任郎中、太史令以及中書令時，或奉旨出使，或陪駕巡幸，游歷了更多的地方。這些經(jīng)歷，使他有機會親身領(lǐng)略祖國壯闊的自然風(fēng)貌，調(diào)查了解許多歷史故實，訂正和補充文獻上的疏漏，也使他有可能接觸廣大人民的實際生活，增加了他對社會現(xiàn)實的了解?！　? 《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史著作。它記述了中國上自黃帝，下至漢武帝太初年間，大約3000多年的歷史，開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體的歷史學(xué)和歷史傳記文學(xué)，為中國民族文化作出了極其重要的貢獻。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共526500字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用。并通過它們之間的相互配合和補充而形成嚴(yán)謹(jǐn)完整的體系，完成了新型歷史著作體制──“紀(jì)傳體”的創(chuàng)造，從而達到其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”（《報任安書》）的目的。劉向等人都認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。魯迅更評為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價值。 本紀(jì)－－《史記》的十二本紀(jì)寫從黃帝到漢武帝歷朝、歷代帝王的興廢和重大的政治事件（其中《秦本紀(jì)》）、《項羽本紀(jì)》稍有不同）。司馬遷是把歷代帝王作為歷史事件的中心人物來加以論述的，同時又以他們的前后繼承關(guān)系來顯示歷史的發(fā)展，用以統(tǒng)率整個歷史的論述。 表－－按朝代的順序，把歷史分成若干階段，再分別按世代、年、月寫成簡明的大事記，也是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補充。 書－－對當(dāng)時社會重要的典章制度的專門論述，它們分別敘述禮儀（《禮書》）、音樂（《樂書》）、軍事（《律書》）、歷法（《歷書》）、星象（《天官書》）、宗教（《封禪書》）、水利（《河渠書》）、經(jīng)濟（《平準(zhǔn)書》）等方面的現(xiàn)狀和發(fā)展。它們與后世的專門學(xué)科發(fā)展史有相似之處。 世家－－除《孔子世家》和《陳涉世家》外，所記敘的是春秋戰(zhàn)國以來各主要諸侯國和漢代所封的諸侯、勛貴的歷史。其用意與“本紀(jì)”有相近之處。　　 列傳－－ 大多數(shù)列傳記敘的人物非常廣泛，其中有貴族、官吏、學(xué)者、政治家、軍事家、文學(xué)家、刺客、游俠、商人等不同階層不同職業(yè)的人物?！　? 三、背景材料 文中故事是在這樣的情況下發(fā)生的： 公元前209年7月，陳涉、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，各地紛紛響應(yīng)。楚國貴族項梁率侄子項羽于會稽起義，泗水亭長劉邦也在沛縣起義，后歸項梁領(lǐng)導(dǎo)。后來項梁恃勝而驕，被秦將章邯所殺。章酣得勝后，移師圍趙。這時楚懷王一面命宋義為上將，項羽為次將，北上救趙，；一面命劉邦攻秦，并與諸將約定：“先入關(guān)者王之。”宋義停軍不前，為項羽所殺。項羽率軍與章邯軍大戰(zhàn)九次，最后在鉅鹿徹底擊潰秦之主力，章邯率二十萬大軍投降。 公元前206年10月，劉邦入關(guān)，降秦王子嬰，還軍霸上；12月項羽破關(guān)而入，劉、項在鴻門會面，雙方斗爭開始。不久，項羽以盟主身份召開戲下（今陜西臨潼東）之會，封18人為諸侯王。自封為西楚霸王，都彭城（今江蘇徐州），劉邦為漢王，都南鄭（今陜西省南境）。劉邦到南鄭后，積極準(zhǔn)備反攻。先奪取關(guān)中三秦之地作為根據(jù)地，然后出兵東向，進攻項羽，曾多次被項羽打敗。到公元前203年秋，得到韓信的幫助，才形成足以跟項羽抗衡的力量；項羽乃與劉邦約定：“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚?！倍s后，項羽東歸，劉邦也準(zhǔn)備西歸。這時張良、陳平向劉邦提出建議，趁此時機消滅項羽。后在韓信、彭越幫助下，圍項羽于該下（今安徽靈壁市）。項羽兵敗突圍，至烏江（今安徽和縣東北）自刎。 附：秦漢之際大事記（表中按當(dāng)時以10月為歲首記事） 前209年7月陳涉起義。9月項羽、劉邦起事。 前208年12月陳涉死。6月立楚懷王為共主。9月懷王遣項羽北救趙，遣劉邦西擊秦。 前207年10月秦將革邯破邯鄲。11月項羽渡河，12月大破秦軍。7月章邯投降項羽。8月秦二世為趙高所弒。9月子嬰為秦王。 前206年10月子嬰投降劉邦。12月劉、項會于鴻門。4月戲下之會，會后劉邦遷南鄭。 前205年4月劉邦合諸侯兵代羽至彭城，羽以3萬兵破漢兵56萬。5月劉邦逃至滎陽。 前204年4月項羽圍劉邦于滎陽。7月劉邦逃離滎陽。 前203年9月劉、項講和，劃鴻溝為界，以東歸楚，以西歸漢。 前202年10、11月用張良、陳平計追項羽，大敗。12月韓信、彭越來援，項羽兵敗垓下。 四、文章的結(jié)構(gòu) 全文以“鴻門宴”為中心，以“殺不殺劉邦”為線索。 宴前：（戰(zhàn)或不戰(zhàn)）1、項羽準(zhǔn)備立即發(fā)兵擊劉。2、劉邦拉攏項伯，答應(yīng)前去謝罪。3、項羽輕信項伯美言，許諾罷兵。（局勢由張而弛） 宴中：（殺或不殺）劉邦詭表心跡（初步穩(wěn)住項羽）。范增舉玦（氣氛由弛而張）項莊舞劍（更為緊張）。樊噲闖帳（一觸即發(fā)，極度緊張）。項羽賜座（由張而弛） 宴后：（追不追）劉邦乘機離席（危機仍未排除）。項羽受禮（坐失良機，放虎歸山）。范增拔劍撞斗（由此內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化）。 板書設(shè)計 序幕－－曹無傷告密 開端－－范增獻計 發(fā)展－－項伯夜訪、劉項約婚、劉邦謝罪 高潮－－范增舉玉、項莊舞劍、項伯翼蔽、樊噲闖帳 結(jié)局－－劉邦脫逃、張良留謝 尾聲－－劉邦誅曹 五、人物形象分析 1．依據(jù)內(nèi)容歸納，概括項羽的性格特點 曹無傷告密，立即決定進攻；項伯游說，便放棄進攻；謀士范增獻計，先納計后食言，宴會上范增舉玦，項王不應(yīng)；脫口出賣曹無傷，經(jīng)劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進攻，對武士樊噲的態(tài)度更是如此：對項伯不辨親疏，對范增置若罔聞。 2．《史記》載：秦始皇游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。高祖常徭咸陽，縱觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！” 3．《史記》載：秦末，懷王與諸將約，先入定關(guān)中者王之。當(dāng)是時，秦兵強，常乘勝逐北。諸將莫利先入關(guān)。獨項羽怨秦破項梁軍，奮，愿與沛公西入關(guān)。懷王諸老將皆曰：“項羽為人剽悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遣類，皆坑之，諸所過無不殘滅。今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項羽剽悍，不可遣。獨沛公素寬大長者，可遣?！弊洳辉S項羽，而遣沛公西略地。 4．《史記》載：項羽已定東海來，西，與漢俱臨廣武而軍，相守數(shù)月。當(dāng)此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公?！睗h王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。” 5．性格特征對領(lǐng)導(dǎo)人物的成敗起決定性的作用。試結(jié)合課文和下面的材料分析，作者司馬遷在客觀冷靜的敘述中寄寓了什么樣的情感，贊嘆、惋惜，抑或兼而有之？ ……夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并急，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分襲天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。 ……自矜功伐，奮其斯智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！ 6．探究性閱讀訓(xùn)練 “鴻門宴”的故事發(fā)生時，項羽為諸侯上將軍，劉邦因起兵于沛，人稱沛公，都還沒有稱王。但課文中卻都超前稱了“王”。清代學(xué)者梁玉繩在《史記志疑》中批評說：“高帝此時尚未為王，且前后俱稱沛公，何忽于張良三稱大王耶？”又說：“羽時亦為王，故沛公稱羽將軍，以其為諸侯上將軍也?！妒酚洝纺祟A(yù)書為王，此下項伯曰：‘項王’，范增、項莊曰‘君王’，張良、樊噲曰‘項王’，‘大王’，沛公曰‘項王’，凡書王者二十幾，似失史體”，你對梁玉繩的批評是如何認(rèn)識的？ 解答：超前稱王，并非失誤，自有其因。如張良對劉邦三次直呼“大王”，前兩次只有他與劉邦在場，后一次只添了幾個自己人，稱大王正表露出他們君臣同心協(xié)力，決心與項羽抗衡，戰(zhàn)而勝之的雄心壯志。再如項伯、范增、項莊都是項羽的屬下，他們稱“項羽”為“項王”或“君王”顯然出于自恃強大，不可一世，稱王稱霸，理所當(dāng)然的心理狀態(tài)。而張良、樊噲都是劉邦的部下，由于力量懸殊，出于表面上的曲意奉承，自然也稱項羽為王。劉邦畢竟身分不同，用語不宜過分阿諛，所以在項伯、項羽面前，先后六次稱項羽為將軍，只有最后一次與張良談話時，稱“項羽”為“項王”。一方面他明知項羽稱王時早晚的事，另一方面，是在自己部下面前，無失身分之虞?？磥?，司馬遷在使用稱謂時，是經(jīng)過仔細斟酌的，既符合當(dāng)時兩軍對壘的實力狀況何劉邦一方的斗爭策略，又符合人物的心態(tài)，決不是任意安排的 ［延伸閱讀］閱讀《讀本》第90課《垓下之圍》，仔細品味文中項羽說的三段話，并聯(lián)系《鴻門宴》一文的內(nèi)容，說說作者是怎樣贊美和批評這個人物的。 六、關(guān)于對項羽的評價 1、司馬遷對項羽的評價 夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛之，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉！（《史記項羽本紀(jì)》） 2、劉邦對項羽的評價 夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。（《史記高祖本紀(jì)》） 3、杜牧、王安石、李清照對項羽的評價 杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 王安石《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來。 李清照《詠項羽》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 4．毛澤東對項羽的看法：《人民解放軍占領(lǐng)南京》1949.4 鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。 思考：四人分別從哪個角度評價項羽？ 七、文學(xué)評論 成亦英雄 敗亦英雄 ——劉邦、項羽形象比較 項羽與劉邦同為秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的將領(lǐng)，但二人的出身、性格頗為不同，因此對農(nóng)民起義的策略、目的的認(rèn)識也就有很大差異，而導(dǎo)致各不相同的結(jié)局。 項羽祖父項燕是戰(zhàn)國末年楚國名將，為秦將王翦所殺，所以項羽是一個世代簪纓的貴族軍人，一個國恨家仇刻骨銘心的報仇使者，他反秦的目的就是希望回到四分五裂的戰(zhàn)國局面，所以推翻秦后他就迫不及待得分封諸侯。劉邦出身農(nóng)家，卻不事稼穡，很會耍些流氓無賴的伎倆，有人稱之為“一個白手起家的惡棍”，但他卻是雄心勃勃，以王天下為目標(biāo)。 《史記》中記載，項羽和劉邦都曾看到過秦始皇出巡的壯大場面。項羽說：“彼可取而代之也?！眲顓s說：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”倆人覬覦帝位之心相同，但其語言一個率真無忌，一個含而不露。項、劉性格之差異，由此可見一斑。 現(xiàn)在我們所學(xué)的《鴻門宴》一文中，劉邦和項羽的性格差別也表現(xiàn)得相當(dāng)清楚。項羽說“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”，氣概不可一世；面對自己的政治對手，他卻不加思索地說出“此沛公左司馬曹無傷言之”的秘密。在整場斗爭中，項羽由優(yōu)勢變?yōu)榱觿荩止蒉D(zhuǎn)為守勢，是必然的趨勢。劉邦的表現(xiàn)與項羽大相徑庭，他沉著冷靜，有條不紊。危險當(dāng)頭，他虛心聽取張良的意見，還忙里偷“閑”，了解張良與項伯的關(guān)系，年齡的少長，然后與項伯“約為婚姻”，使項伯成為自己的保護傘。當(dāng)項羽說出曹無傷后，他不動聲色，一俟回營則立即誅殺。 項羽因粗率而顯忠厚誠信，而劉邦則正相反。拿楚漢訂立的鴻溝協(xié)定來說，訂約后項羽認(rèn)真了，安心當(dāng)他的霸王去了；而劉邦卻不以為然，不久就違反了協(xié)定東進攻楚。就爭奪天下來說，劉邦此舉堪稱精明，但其為人未免過分狡詐了；項羽雖然誠實，但也太缺乏帝王的政治頭腦了。 在用人問題上，項羽驕傲自大，不肯聽取不同意見，而劉邦則深諳用人之道，手下人才濟濟。項羽自以為“力拔山兮氣蓋世”，憑一己之力便可橫掃天下，致使韓信、陳平等人都離他而投了劉邦。只有范增謀略過人，而且對他忠心耿耿，然而卻不得重用。鴻門宴上，范增多次舉玉向他示意，他都“默然不應(yīng)”，而錯過了殺劉邦的好機會。劉邦則與之相反，鴻門宴前他那樣認(rèn)真地聽取張良的見解，而且對手下的人真是用得其所。他在建立漢朝后，一次與大臣的討論中說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋襄，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之余，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為所擒也?！北M管劉邦虛偽奸詐的性格為我們所不取，但其用人得法，卻的確令人敬佩。 項羽因迷信武力而難免殘暴，如坑秦卒、屠咸陽、燒秦宮等使他大失人心。而劉邦非常精于收買人心，他雖沒有說出民與君和水與舟的話來但他是深解這個道理的，他的與關(guān)中父老“約法三章”為其奠定了一個良好的群眾基礎(chǔ)。 看來，楚漢戰(zhàn)爭劉勝項敗的結(jié)局是必然的了。顯然“成者英雄敗者寇”，劉邦以一平民身份，在秦末農(nóng)民起義群雄并起中脫穎而出，戰(zhàn)勝強大的對手項羽，奪得天下，開創(chuàng)幾百年王朝帝業(yè)，不失為一英雄人物；但項羽的烏江自刎才最終完成了對項羽的形象塑造。他對烏江亭長的一席話，以駿馬相贈的行動，把自己的尸體作為禮物慷慨送給友人等行為，明明是悲劇色彩的，卻具有悲壯的感人力量，不失英雄本色，這正是項羽式的死。這感人的悲劇力量會使我們對前面項羽的過失的責(zé)怪淡弱，而認(rèn)為這也是一個英雄。 性格的祭奠（節(jié)選） 田諾 項羽在滅秦戰(zhàn)爭中徹底表現(xiàn)出來的肆意恣睢、剛愎自用、兇狠殘暴的性格為他日后的失敗寫了伏筆，其實此性格項羽早已有之。從殺宋義始至破秦，他一路在勝利的歡呼聲中走了過來，這無疑滋長了他的這種性格，使之惡性發(fā)展起來而成為他精神世界的主要方面。他一出現(xiàn)就是個戰(zhàn)無不勝攻無不克的英雄形象，巨鹿之戰(zhàn)的輝煌勝利更使得他完全喪失了自己的判斷能力，他開始把自己看作神了。能支撐起他這一精神世界的惟一支柱就是贏得勝利。每一次勝利，固然使他的精神支持更堅強一些，然而，這勝利更大地加重了精神世界的自重。如此，他將一輪輪戰(zhàn)斗下去，周而復(fù)始，項羽陷入了他為自己制造的一個怪圈，無法自拔，卻又不愿自拔。 項羽心底要維系“永不敗”神話的欲望，構(gòu)成了他對戰(zhàn)爭的一種幾乎是本能的崇敬，并進一步鑄就了他的性格。由此也就不難回答項羽把那一份份殘酷的祭奠獻給了什么，他自身的矛盾又來自何方。 在項羽心理怪圈的一來二去之中，中國人口已從戰(zhàn)前的一千萬驟減至五百萬。天下人對項羽心態(tài)的無法認(rèn)同使得時代終于作出了拋棄項羽的選擇。 項羽不好計策與外交是真誠的，他夢想用他所崇尚的武力去解決一切問題，可是現(xiàn)實無情地打破了他的夢想，他只有嘆息著，用死亡來反抗這現(xiàn)實，為自己性格的篇章寫下了最后的一筆，也為自己一生執(zhí)著的性格獻上最后的也是最虔誠的祭奠。 赳赳武夫的內(nèi)心是多情的，盡管表現(xiàn)這多情的卻是無情。性格的祭奠是悲壯的，因為它的代價是生命、執(zhí)著和無奈。