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1、教 育 學 基 礎教材出版：高等教育出版社主編：傅 建 明 浙江師范大學教 授 李 勇 湖 州 師 范 學 院 教 授主 講 人 ： 崔 穎 婷 課 程 綱 要o 第一章 教育與教育學o 第二章 教育與社會發(fā)展o 第三章 教育與人的發(fā)展o 第四章 教育目的與培養(yǎng)目標o 第五章 學校的產(chǎn)生與發(fā)展 課 程 綱 要o 第六章 教師及其專業(yè)發(fā)展o 第七章 學生及其成長o 第八章 課程與課程改革o 第九章 教學理論與模式o 第十章 德育理論與實踐 第 一 章 ： 教 育 與 教 育 學o學習目標：n 了 解 教 育 的 三 種 基 本 形 態(tài) ； 教 育 的 起 源 ； 現(xiàn) 代 教 育 的 發(fā) 展 趨

2、勢n 識 記 教 育 的 概 念 及 構 成 ； 教 育 學 在 各 個 發(fā) 展 階 段 的 主 要 代 表 人 物 、 代 表 著 作 及 主 要思 想n 理 解 教 育 發(fā) 展 各 個 階 段 的 特 點 ； 教 育 學 的 基 本 概 念 ； 學 習 教 育 學 的 意 義o內(nèi)容提要：n 教 育 的 概 念 （ 教 育 的 含 義 、 教 育 的 三 要 素 、 教 育 的 三 種 基 本 形 態(tài) ）n 教 育 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展 （ 教 育 的 起 源 、 教 育 的 發(fā) 展 過 程 、 現(xiàn) 代 教 育 的 發(fā) 展 趨 勢 ） n 教 育 學 的 產(chǎn) 生 與 發(fā) 展 （ 教 育 學

3、 概 述 、 教 育 學 的 發(fā) 展 階 段 、 學 習 教 育 學 的 意 義 ） 第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的語義與層次（1）教育的詞源 （2）“教育”的語義 教 育 一 詞 最 早 出 現(xiàn) 在 孟 子 盡 心 上 ： “ 君 子 有三 樂 ， 而 王 天 下 不 與 存 焉 。 父 母 俱 存 ， 兄 弟 無 故 ， 一 樂也 ； 仰 不 愧 于 天 ， 俯 不 怍 于 人 ， 二 樂 也 ； 得 天 下 英 才 而教 育 之 ， 三 樂 也 。 ” “ 教 育 ” 成 為 常 用 詞 ， 在 我 國 是 20世 紀 初 。 1901年5月 ， 羅 振 玉 在 上 海 創(chuàng) 辦 了

4、最 早 以 “ 教 育 ” 命 名 的 雜 志 教 育 雜 志 。 在 創(chuàng) 刊 號 上 提 到 了 “ 教 育 學 ” ， 因 為“ 教 育 ” 一 詞 成 為 理 論 術 語 。 （3）“教育”的定義 n社會角度 廣義：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。 狹義：主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。 更狹義：有時指思想教育活動（社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng)）。 n個體角度 把“教育”等同于個體的學習和發(fā)展過程。 側重于教育過程中個體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。

5、 o教育定義的方式謝弗勒（美國）n規(guī)定性定義作者自己所創(chuàng)制的定義，其內(nèi)涵在作者的某種話語情境中始終是同一的。n描述性定義對被定義對象的適當描述或?qū)θ绾问褂枚x的對象的適當說明 。n綱領性定義一種有關定義對象應該是什么的界定。 二、教育的要素n 教 育 者 （ 主 導 ） 能 夠 在 一 定 社 會 背 景 下 促 使 個 體 社 會 化 和 社 會 個 性化 活 動 的 人 。n 受 教 育 者 （ 主 體 ） 學 習 是 一 種 高 度 個 性 化 的 活 動 。n 教 育 影 響 （ 中 介 ） 三、教育的形態(tài) 四、教育的起源（一）神話起源論 教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝

6、或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依與神或順從于天。 （二）生物起源論代表人物：勒圖爾諾（法）、沛西能（英）代表觀點：教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本 能需要。 是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育的起源問題作為一個學術問題提出來的。 （三）心理起源論代表人物：孟祿（美）代表觀點：原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人無意識的模仿。（四）勞動起源論代表人物：蘇聯(lián)教育學家以及我國教育學家代表觀點：生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動，教育起源與生產(chǎn)勞動中的經(jīng)驗傳遞。第一部馬克思主義教育著作 凱洛夫教育學我國第一部馬克思主義教育學著作 楊

7、賢江新教育大綱 五、教育的發(fā)展階段與特點（一）非形式化教育階段（原始教育）1.教育主體育教育對象具有不穩(wěn)定性2.沒有專設的教育機構，教育與社會生活融為一體3.教育的內(nèi)容只是為了滿足社會生活和勞動生產(chǎn)的需要4.教育傳播媒介主要是靠語言和形體示范5.兒童在模仿成人的活動過程中學習 （二）形式化教育（古代教育）包括奴隸社會和封建社會兩個歷史發(fā)展階段1.教育主體確定2.教育對象相對穩(wěn)定3.形成系列的文化傳播活動，所傳播的文化逐步規(guī)范化4.大抵有固定的活動場所5.形成了獨立的社會活動形態(tài)，與生產(chǎn)活動相分離 （三）制度化教育（近代教育） 1.學?；?2.制度化 3.封閉化 4.標準化 （四）現(xiàn)代教育發(fā)展趨

8、勢：1.終身化2.全民化3.民主化4.多元化5.教育技術的現(xiàn)代化 六、教育的功能與效益（一）教育的功能（1）莫頓的分類n正向功能與負向功能n顯性功能與隱性功能 （2）柴野昌山的分類n正向顯性功能n正向隱形功能n負向顯性功能n負向隱性功能（3）吳康寧的分類 在莫頓分類的基礎上，增加“強度”這一標準。 （二）教育的效益 人們通過教育過程而獲得的成果或收益。n育人效益n社會效益 七、教育的本質(zhì)論（一）工具論與本體論n工具論 認為教育是作為人類生存的一種工具而存在的，具體而言，教育是政治斗爭的工具，教育是經(jīng)濟發(fā)展的工具，教育是文化傳承的工具。n本體論 認為教育的本質(zhì)在于煥發(fā)人的天性，培養(yǎng)人的智慧，完善人的個性，使之成為完人。 （二）平等論與成層論n平等論 認為教育是走向社會平等的一個比較現(xiàn)實的途徑，通過一定的教育必將導致人們?nèi)〉媒?jīng)濟或社會地位的平等。n成層論 認為教育不僅不能實現(xiàn)社會平等，反而為不同社會背景的人提供一架梯子，維護了固有的社會階層并使之適度合法化。