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2019-2020年高中語文 游褒禪山記三案合一 魯人版必修2 課標(biāo)解讀 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。 2．學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。 1．理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義和用法。 2．理清文章的思路，把握作者在文本的觀點和態(tài)度。 3．體會并借鑒本文即事明理的寫法；領(lǐng)會文章所闡發(fā)的哲理。 教學(xué)策略 教學(xué)目標(biāo) 1．理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義和用法。 2．理清文章的思路，把握作者在文本的觀點和態(tài)度。 3．體會并借鑒本文即事明理的寫法；領(lǐng)會文章所闡發(fā)的哲理。 聚焦重點 1．理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義和用法。 2．認(rèn)識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有的百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在現(xiàn)實中的意義。 教學(xué)建議 本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。 自主梳理 1．通假字 長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父（ 通 ） 輕輕告訴你： “父”通“甫”。 2．一詞多義 道 ①有碑仆道( ) ②何可勝道也哉( ) 為 ①獨其為文猶可識，曰“花山”( ) ②于人為可譏( ) 常 ①非常之觀( ) ②常在于險遠(yuǎn)( ) 然 ①有穴窈然( ) 文 ②然視其左右( ) ①其文漫滅（ ） ②今有人于此，舍其文軒（ ） 觀 ①古人之觀于天地、山川……（ ） ②而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（ ） ③大王見臣列觀（ ） 得 ①此余之所得也（ ） ②古人之觀于天地、山川……往往有得（ ） ③余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（ ） ①以故其后名之曰褒禪（ ） ②距其院東五里（ ） ③獨其為文猶可識（ ） 其 ④問其深，則其好游者不能窮也（ ） ⑤蓋其又深，則其至又加少矣（ ） ⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（ ） ⑦以其求思之深而無不在也（ ） ⑧其孰能譏之乎（ ） 輕輕告訴你： “道”：①道路，名詞。②說，動詞?！盀椤保孩?有，動詞。②是，動詞?！俺！保孩?平常，尋常，形容詞。②常常，副詞。“然”：① ……的樣子，形容詞詞尾。②然而，連詞?！拔摹保孩?文字，名詞。②華美，形容詞?！坝^”：① 觀察。②景象。③建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿。“得”：① 得到，動詞。②心得、收獲，動詞。③能夠，動詞。“其”：① 那，代指慧褒埋葬的時間，代詞。②那，代指慧空禪院，代詞。③它，代仆碑，代詞。④它，代人；那些，代指游客，代詞。⑤那，代指后洞；那，代指游客，代詞。⑥自己，代作者，代詞。⑦他們，代指古人，代詞。⑧難道，表反詰，語氣詞。 3．詞類活用 ①始舍于于其址（ ） ②有泉側(cè)出（ ） ③問其深，則其好游者不能窮也（ ） ④則其至又加少矣（ ） ⑤火尚足以明也（ ） ⑥其進愈難，而其見愈奇（ ）　 ⑦常在于險遠(yuǎn)（ ） ⑧謬其傳而莫能名者（ ） 輕輕告訴你： ①名詞用作動詞，筑舍定居。②名詞用作狀語，從旁邊。③深：形容詞用作名詞，深度。窮：形容詞用作動詞，走到盡頭。④動詞用作名詞，到達(dá)的人。⑤形容詞用作名詞，照明。⑥動詞用作名詞，見到的景象。⑦形容詞用作名詞，險阻僻遠(yuǎn)的地方。⑧謬：使動用法，弄錯，使…錯。傳：動詞用作名詞，流傳的文字。名：名詞用作動詞，識其本名，說出名稱。 4．古今異義 ①而卒葬之(古義： ；今義： ) ②比好游者尚不能十一(古義： ；今義： ) ③而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(古義： ；今義： ) ④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(古義： ；今義： ) 輕輕告訴你： ①古義：終于，死。今義：士兵；完畢。②古義：十分之一。今義：十一，數(shù)字。③古義：不平常。今義：程度副詞，很，十分。④“所以”：古義，是代詞“所”和介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”。今義，常用來表示因果關(guān)系的連詞。“學(xué)者”：古義，泛指求學(xué)的人，讀書人。今義，特指有專門學(xué)問的人。⑤古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。今義：合用為連詞。 ⑤于是余有嘆焉(古義： ；今義： ) 5．文言句式 ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（） ②今言華如華實之華者，概音謬也（） ③所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（） ④此余之所得也（） ⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（） ⑥古之人觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得（） ⑦蓋余所至，比好游者尚不能十一（） ⑧距洞百余步，有碑仆道（） ⑨而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也（） 輕輕告訴你： ①②③……者……也，表判斷。④⑤……也，表判斷。⑥倒裝句，介賓短語后置。⑦倒裝句，應(yīng)理解為：蓋余所至，<與>好游者比尚不能十一。⑧省略介詞“于”，應(yīng)理解為：距洞百余步，有碑仆<于>道。⑨省略 “出”字，應(yīng)理解為：而余亦悔其隨之<出>，而不得極夫游之樂也。 6．文學(xué)常識 王安石，字 ，號　　 　，　　　　　時期著名的政治家、文學(xué)家。列寧曾稱他是 。 輕輕告訴你： 介甫 / 半山 / 北宋 / 中國十一世紀(jì)的改革家。 7．認(rèn)識作者 王安石(1021—1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山，撫州臨川(今江西臨川縣)人。慶歷二年(1042)登進士第，嘉佑六年(1061)上萬言書，提出變法主張。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相，熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(今江蘇南京市)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱荊公。元佑元年(1086)，司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世，卒謚“文”。 王安石在文壇上也是個革新派，他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟；詩歌遒勁清新；詞雖不多而風(fēng)格高峻。著有《臨川集》。 8．熟悉背景 《游褒禪山記》作于宋仁宗至和元年(1054)，作者34歲，任舒州通判時。褒禪山，在今安徽省含山縣北。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》云：“縣西二十里，山勢雄峻，眾山列峙，勢若吞含，唐因以名縣?！薄队伟U山記》所記亦少，而主要是借記游生發(fā)出一番有深刻哲理的議論：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”即人生美好的境界往往在險遠(yuǎn)、人所罕至之處，而要達(dá)到此境界，必須有遠(yuǎn)大的志向，堅忍不拔的毅力，同時還需具備一定的外界條件。此外，又通過碑文漫滅，指出治學(xué)處事，應(yīng)深思慎取，不能人云亦云。王安石本文，距離其變法主張的提出時間不遠(yuǎn)——五年之后，即嘉佑四年(1059)，他便寫了著名的《上仁宗皇帝言事書》。這里所言的思想、精神與他后來推行新法時的表現(xiàn)是一致的。 集思探究 1．解釋文題 《游褒禪山記》是作者在宋仁宗至和元年（1054）年任舒州通判時寫的一篇敘議結(jié)合的游記，敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明“志”“力”“物”相結(jié)合才能有所成就的道理。 2．分析結(jié)構(gòu) 第一部分，記敘褒禪山的景物和游華山洞的情景。 第一層， 寫游華山洞的心得體會。 第二層，談“志”的重要。 第三層，談“力”的重要。 第四層，談“物”的重要。 第三部分，勉勵讀書人要“深思”“慎取”，總結(jié)全文。 第二部分 游褒禪山記 3．重點詳解 游覽褒禪山讓作者有了深深的人生感悟，為了寫出這種獨特的人生體驗，作者是如何行文的？ 提示：文章第一、二段，主要用記敘方式，寫出游山的見聞及經(jīng)過。其中第一段特別提到華山洞旁的“仆碑”上所刻山名為“花山”，是為第四段的議論埋下伏筆，認(rèn)真考證碑上的文字，探索事理的本源，是他“求思之深”的精神，也是文中“深思慎取”的依據(jù)。第二段中四處設(shè)比為第三段的議論作鋪墊。第一，用前洞的平曠與后洞的幽深作比；第二，用前洞“記游者甚眾”與后洞的“來而記之者已少”，“又加少”對比；第三，用“余所至”之淺與“好游者”所至之深相比；第四，用余進洞愈深所見之景愈奇的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂”的懊悔對比。以上四處對比引出第三段的嘆字，由一“嘆”承上啟下，引領(lǐng)第三段的議論──分析古人為什么總有所得的原因；用世人避難就易，同古人的“求思”精神對比；然后闡述了“志、力、物”之間的聯(lián)系；最后強調(diào)只要“盡吾志”，即使沒達(dá)到目的，也可無怨無悔，別人也不會譏笑自己。第四段呼應(yīng)第一段對仆碑的記敘，指出治學(xué)不應(yīng)該盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該經(jīng)過自己深入獨立的思考再謹(jǐn)慎地選取其中合理的部分，即“深思慎取”的科學(xué)態(tài)度。這一段推理邏輯非常嚴(yán)密：從“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”；從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”者甚眾，自然得出治學(xué)必須“深思而慎取”的結(jié)論。 4．難點突破 文章由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？ 提示：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。本文作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面? 5．寫作特色 在結(jié)構(gòu)上，作者在介紹褒禪山時，逐一記敘了三個景物，這就使讀者對褒禪山有一個概括地了解。接著又記敘了游洞的情況及其感想，最后寫因仆碑而產(chǎn)生的聯(lián)想，因而使人感到層次十分清晰。段落之間的過渡銜接也非常緊密，如“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂‘前洞’也”一句，既緊承上段，說明了有“前洞”必有“后洞”，同時也啟示了下文。又如“于是余有嘆焉……”一句，與上段的銜接更為緊密，因為作者的“嘆”，是由“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”引起的。一個“嘆”字承接了上文，也引出了一段議論。除此之外文章還注意了前后的照應(yīng)，段落與段落之間的照應(yīng)，使人感到文章有波有瀾。僅以前后照應(yīng)為例，第一段作者雖然提到“仆碑”，但卻擺在一邊。直到最后，作者突然提起一筆：“余于仆碑”，借“仆碑”發(fā)了一番議論并以此作結(jié)。這就使人感到“仆碑”有突然立起之感。其議論有畫龍點睛之妙。 這篇文章不僅結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而且重點突出，詳略得當(dāng)。作者游褒禪山，對山中景物并不是平列記敘，而是重點寫游華山洞的情景。在游華山洞時，作者對洞內(nèi)所見情景也只作了簡略的記敘，而詳寫了自己游洞的感受。正是由于重點突出，詳略得當(dāng)，就容易使讀者把握中心，并受到一定的教益。 語言凝煉，語意深刻，而且具有嚴(yán)密的邏輯性，是這篇文章在語言上的特點。作者為了說明洞的深遠(yuǎn)、難進、奇特，僅僅只用了“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”十三個字。在“夷以近”“險以遠(yuǎn)”的議論中，作者也只用了“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”十四個字。這一句文字不多，卻寓意深刻，耐人尋味。所以接著又引起了“險遠(yuǎn)”與“志”的關(guān)系的議論。作者在“志”“力”“物”三者關(guān)系的議論中，不僅寓意深刻，其分析、推理、判斷都具有說理的嚴(yán)密邏輯性。 這篇文章所反映出來的特點，不僅使我們看到了作者的藝術(shù)風(fēng)格，而且也能使我們學(xué)到一些好的寫作方法，是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)寫作的好的范文之一。所以在學(xué)習(xí)這篇文章時，我們既要吸收其思想營養(yǎng)，也要學(xué)習(xí)其寫作方法。 全文敘議結(jié)合。首段敘講山之名；次段記游山之洞；三段、四段議論游所得；五段補記游時間及同游者。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，條理極清；敘事議論，遙相呼應(yīng)；寫景狀物，生動形象；議論道理，深刻精辟。所以深得人們贊賞?！豆盼挠^止》評論此文說：“借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道?；驍⑹拢蛟徑?，或摹寫，或道故，意之所至，筆亦隨之。逸興滿眼，余音不絕，可謂極文章之樂?！鼻宕制瘕堅疲骸按擞嗡潦鉁\，偏留取無窮至深之思，真乃贈遺不盡。當(dāng)持此為勸學(xué)篇。而洞之窅渺，亦使人神遠(yuǎn)矣?！?《古文眉詮》卷七十一) 多維鏈接 《游褒禪山記》和《石鐘山記》的異同(雷乃保) 王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》是古典文學(xué)中具有哲理性的姊妹篇。兩文形似游記散文，但都落腳于議論。它們不像一般游記，不重山川景物的描寫，而重因事說理；也不同于一般議論文的寫法，而是通過具體記游來闡發(fā)道理。兩文都采用了敘議結(jié)合的寫法，但在思想內(nèi)容上又各異其趣，在行文構(gòu)思上又各呈其妙。 首先，在思想內(nèi)容上，兩文都借題發(fā)揮，因事說理，都寫出了觀感和體會。正如世界上沒有兩片相同的葉子一樣，兩文又同中各異。 王安石在回家探親途中游山探洞，卻因輕信隨從，中途而返，是一次未能“極夫游之樂”的半途而廢的游覽，未免乘興而來，敗興而歸。這種情形如果發(fā)生在一般人身上，也許會索然寡味，斷難下筆成文。而王安石卻獨辟蹊徑，翻新出奇，從未能盡興的游覽中，總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，悟出發(fā)人深省的道理：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；由仆碑“花”“華”音謬，悟出了“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理，這兩點觀感都是人生的哲理，真可謂出奇制勝。由此可見，王安石是乘興而來，有嘆而歸。作者不是先有意考察，而是游而有感。文章重感想，有立論文的某些特點。 關(guān)于石鐘山的命名，無論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡枺谒妥痈叭瓮窘?jīng)石鐘山時，親臨絕壁實地考察，他不拘成說，不畏險阻，泛舟絕壁之下，親眼目睹了石鐘山陰森恐怖、驚心動魄的夜景，親耳聆聽了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個反問句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”來闡發(fā)強調(diào)實踐，注重調(diào)查研究，反對主觀臆斷這一見解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來，蘇軾是有疑而來，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對象，是有意于考據(jù)。文章重考辯，有駁論文的某些特色。 其次，在行文構(gòu)思上，兩文都敘議結(jié)合，前后照應(yīng)。作為說理性游記，議論在兩文中都占有較大比重。記游是議論的基礎(chǔ)，議論則是記游的深化，兩文都是記敘、議論相結(jié)合，而在結(jié)合上又各有獨到之處。 由于《游褒禪山記》重感想，有立論文的特色，因而它取典型的游記體結(jié)構(gòu)，作者謀篇布局按“記游——述感（說理）——交代（補充）”的順序自然展開，脈絡(luò)清楚，層次井然。記游筆墨雖然簡略，但游蹤交代一清二楚，記山，記院，記碑，記洞，沿途見聞言約而事豐，體現(xiàn)了游記文的一般特征。但記游畢竟不是重心所在，只不過為說理提供依據(jù)，所以作者處處為下文展開議論蓄勢。正因為褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨述之，從而悟出了“志”“力”“物”三者的辯證關(guān)系，闡明了“非有志者不能至”和“盡志無悔”的道理；正因為游覽中發(fā)現(xiàn)了“有碑仆道”，“花”“華”音謬，于是發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取之”的感慨，未盡的游興在議論中得到了宣泄，強烈的感受在議論中盡情吐露。 相比之下，《石鐘山記》因重考辯，其結(jié)構(gòu)形式頗具駁論文的某些特點。作者以考察石鐘山命名的原因為中心，按“質(zhì)疑——釋疑——評疑”的順序展開全文。先議論，再記敘，最后以議論抒發(fā)感受（即：議——敘——議）。先擺出酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名由來的兩種解釋作為靶子，并根據(jù)常理質(zhì)疑，夾敘夾議，以議為主；然后記敘親歷石鐘山的經(jīng)過，描寫夜游所見到的陰森恐怖的情景，得出得名“石鐘山”的結(jié)論，用事實證明、補充了酈元之說，推翻了李渤之論；最后歸結(jié)正反材料，提出中心論點，交代寫作意圖，抒發(fā)“嘆”和“笑”。文章開頭敘述酈元的說法，并表示懷疑，并以鐘磬實驗為根據(jù)，這為第２段月夜泛舟和第３段嘆酈元之簡埋下伏筆；接著介紹李渤的說法，又表示懷疑，并提出懷疑的根據(jù)，這就為中間寺僧敲石和結(jié)尾笑李渤之陋埋下伏筆。這兩疑邊敘邊議，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。 激發(fā)思維 [聯(lián)想引申] 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 闡釋：在這里作者提到了“志”的問題，“志”的提出，是“求思之深”的深化，說明古人如沒有“志”，“求思之深”也沒有可能。同時又是自責(zé)，悔恨自己由于沒有“志”，所以“不得極夫游之樂”。這句話著重說明了“有志”的重要，其實質(zhì)含義就是鼓勵人們“盡志”，只要“盡志”就無所不能至。 聯(lián)想引申：這篇游記距今雖已九百二十多年，但我們?nèi)匀豢梢詮闹形∑渌枷刖A，以教育和鼓勵青年一代在學(xué)習(xí)和工作中，樹立“不到長城非好漢”的堅強意志，鼓起“攻城不怕堅，攻書莫畏難”的勇氣，在無窮的“知識之洞”中以堅韌的毅力，不避險遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)、探索、前進！ [獨抒己見] 澳大利亞的科倫巴爾是一個有十萬居民的城市，該市的自然資源貧乏，1986年前后，該一一座主要煤礦和一個煉油廠難于經(jīng)營而被迫關(guān)閉后，近2800名工人失業(yè)，許多家庭生活艱難，正當(dāng)人們一籌莫展時，不知誰提出個建議，利用蚯蚓振興經(jīng)濟，原來科倫巴爾附近的一種大蚯蚓，體長2米，含蛋白質(zhì)很高，是制口香糖和保健食品的極好原料。于是，幾天以后，該市商店櫥窗、街頭攤販出現(xiàn)了以蚯蚓為原料的務(wù)種食品，該市又決定每年舉行一次蚯蚓節(jié)，組織游行，評選“蚯蚓皇后”，濃郁的地方色彩吸引了許多外國游客，該市每年的旅游收入激增到5億美元。 科倫巴爾市民在煤礦與煉油廠關(guān)閉后又“另辟蹊徑”，開發(fā)蚯蚓，“柳暗花明”，絕路逢生。該市居民“窮則變，變則通”，獲得成功，耐人尋味。湖南曾因地制宜舉辦龍舟節(jié)、煙花節(jié)、森林節(jié)。其實，任何一個地方都有一扇“神秘莫測的未知之門”，有待人們尋覓、開啟、了解、認(rèn)識、索取。 書山有路 一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 1．下列各句中加點的詞語注音不正確的一項是（ ） A．由山以上五六里，有穴窈然 窈：yǎo B．而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 瑰：guī C．至于幽暗昏惑而無物以相之 相：xiāng D．何可勝道也哉 勝：shng 2．下列句子中加點的詞語理解不正確的一項是（ ） 　 A．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 觀：景象 　 B．至于幽暗昏惑而無物以相之 相：輔助 　 C．后世之謬其傳而莫能名者 謬：錯誤 　 D．何可勝道也哉 勝：盡，完全 3．下列各組加點的詞語意義相同的一項是（ ） A．以故其后名之曰“褒禪” 后世之謬其傳而莫能名者 B．而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 此予之所得也 C．古人之觀于天地、山川、草木…… 而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ D．后世之謬其傳而莫能名者 此世所以不傳也 4．“其”字在文言文中主要是用作代詞，有時也可用來表示不同語氣，用法分析不正確的一項是（ ） A．距其院東五里（那。代詞，指代慧空禪院。） B．以其求思之深而無不在也（他們。代詞，指代“古之人”。） C．其孰能譏之乎（誰。疑問代詞，表疑問語氣。） D．吾其還也，亦去之（還是。語氣助詞，表委婉語氣。） 5．下列加點的詞語解釋不正確的一項是（ ） A．今有人于此，舍其文軒（華美。形容詞） B．其文漫滅（文辭，名詞） C．何可勝道也哉（說，動詞） D．有碑仆道（道路，名詞 ） 6．下列句子中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（ ） A．蓋予所至，比好游者尚不能十一 B．而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ C．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 D．至于幽暗昏惑而無物以相之 二、閱讀提升 （一）課內(nèi)閱讀 閱讀下面一段文字，完成7－9題。 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 7．對下列句中加點詞的解釋，正確的一項是（ ） A．于是余有嘆焉 嘆：嘆息 B．夫夷以近 夷：平安 C．而人之所罕至焉 罕：少 D．其孰能譏之乎 孰：怎么 8．選出下列各項中“以”的用法不同其他三項的一項（ ） A．有志矣，不隨以止也 B．夫夷以近，則游者眾 C．余與四人擁火以入 D．所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也 9．對上段文字的解說，不正確的一項是（ ） A．作者對古人求思之深作了贊揚，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。 B．作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，“志”最重要。 C．作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是沒有什么值得后悔的。 D．平和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。 （二）課外閱讀 閱讀下面一段文字，完成10－13題。 西湖香市 張岱 　西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進香普陀者日至，嘉、湖進香天竺者日至，至則與湖之上市焉，故曰香市。 　 然進香之人，市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無不市，而獨湊集于昭慶寺。昭慶寺兩廊故無日不市者。三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異皆集焉。至香市則殿中邊甬道上下池左右山門內(nèi)外有屋則攤無屋則廠廠外又棚棚外又?jǐn)偣?jié)節(jié)寸寸凡胭脂簪珥牙尺剪刀以至經(jīng)典木魚伢兒嬉具之類無不集。 　此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留客，肆無留醞。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”，已畫出西湖三月；而此以香客雜來，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓頜笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數(shù)百十萬男男女女，老老少少，日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?，凡四月方罷，恐大江以東，斷無此二地矣。 　　崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊饑，民強半餓死。壬午道梗，山東香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉(xiāng)里抽豐者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州送汴州?！笨勺魑骱嶄洝? 10．下列語句中加點字解釋不正確的一項是 A．然進香之人，市于三天竺 市：做買賣 B．恐大江以東，斷無此二地矣 斷：絕對 C．壬午洊饑，民強半餓死 強：大約 D．但見城中餓殍舁出，扛挽相屬 屬：連續(xù) 11．下列語句中加點字的意義和用法相同的一項是 A．①昭慶寺兩廊故無日不市者 ②求人可使報秦者，未得 B．①有屋則攤，無屋則廠 ②位卑則足羞，官盛則近諛 C．①起于花朝，盡于端午 ②請奉命求救于孫將軍 D．①而此以香客雜來，光景又別 ②請立太子為王，以絕秦望 12．下列對文段內(nèi)容的分析概括不正確的一項是 A．西湖香市從花朝節(jié)開始，到端午節(jié)結(jié)束。香市成因與到普陀山、天竺山進香的香客有很大的關(guān)系，香客們在此交易上香的物事。 B．從文中可以看出，當(dāng)時交易的范圍非常廣泛，但昭慶寺的規(guī)模最大，長年有市。交易的東西也很多，從日常百貨到文物字畫。 C．在香市最為熱鬧的時候，每天都有成千上萬的男女老少游走在香市上，這樣規(guī)模巨大的香市，在當(dāng)時的長江下游地區(qū)絕無僅有。 D．崇禎年間，昭慶寺起火，一切都化為灰燼，又加連年的饑荒，民生疾苦，香客斷絕，香市也隨著消逝了，西湖香市的勝景不復(fù)再現(xiàn)。 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異皆集焉。 譯文： （2）壬午道梗，山東香客斷絕，無有至者，市遂廢。 譯文： 三、語言運用 14．給下面一段話加標(biāo)點。 距洞百余步有碑仆道其文漫滅獨其為文猶可識曰花山今言華如華實之華者蓋音謬也 15．閱讀王安石的《讀孟嘗君傳》一文，并翻譯成現(xiàn)代漢語。 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗚呼，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。 譯文： 16．閱讀下面一首詩，然后回答問題。 梅 花 王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。 南宋人李壁評此詩說：“《古樂府》‘庭前一樹梅，寒多不覺開。只言花似雪，不悟有香來?！G公（王安石）略轉(zhuǎn)換耳，或偶同也?！逼溲韵轮猓钦f王安石的詩有抄襲這首樂府詩的可能。你的看法呢？請簡要評析。 答： 四、直通高考 閱讀下面的文言文，完成8~10題。（高考安徽卷） 齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之。晃錯曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？” 皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五①。又，敦煌俗，婦女作裙，孿縮②如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲③。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財，種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處④：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。 李衡于武陵龍陽汜洲上作宅，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴⑤，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪桑瑲q得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計，莫如種谷；十年之計，莫如樹木?！贝酥^也?？鬃釉唬骸熬蛹依?，治可移于官?！比粍t家猶國，國猶家，其義一也。 今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢之老成，驗之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書，號曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，分為十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。 （選自《齊民要術(shù)》，有刪改） 注： ①加五：增加五成。 ②攣縮：褶皺。 ③不貲：不計其數(shù)。 ④區(qū)處：分別處理。⑤千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。⑥醯醢（xīhǎi）：指釀造、腌制的方法。 17．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A．《詩》《書》所述，要在安民 要：關(guān)鍵。 B．吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食 責(zé)：需要。 C．詢之老成，驗之行事 詢：詢問。 D．資生之業(yè)，靡不畢書 資：資財。 18．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．神農(nóng)為耒耜，以利天下 藺相如徒以口舌為勞 B．李衡于武陵龍陽汜洲上作宅 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 C．家猶國，國猶家，其義一也 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 D．鄙意曉示家童，未敢間之有識 夫庸知其年之先后生于吾乎 19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A．作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說明：地方官獲得擁戴，是因為能與百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。 B．文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。 C．作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書命名為《齊民要術(shù)》。 D．作者把全書分為十卷，在每卷開頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。 20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ⑴圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財之道也。 譯文： ⑵然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。 譯文： 五、激揚文字 21．王安石的《游褒禪山記》是一篇含義深刻的散文，讀后你有什么感受？請寫一段讀后感，不少于300字。 參考答案 書山有路 1．D（D項應(yīng)讀shēng。） 2．C（C項“謬”，弄錯，使……錯。） 3．D（A“名”，前者為“命名”，后者為“說明”；B“得”，前者為“能夠”，后者為“心得、收獲”；C“觀”，前者為“觀察”，后者為“景象”。） 4．C（“其孰能譏之乎”的“其”應(yīng)解釋為“難道。語氣助詞，表反問語氣”。） 5．B（“其文漫滅”的“文”應(yīng)為“碑文、文字”。） 6．C（A項“十一”，古義指十分之一，今為數(shù)詞；B項“非?！?，古義為不平常，今為表程度的副詞，很、十分；D項“至于”，古義“到”，今義為表示達(dá)到某種程度或另提起一事。） 7．C（A項“嘆”，感慨；B項“夷”，平坦；D項“孰”，誰。） 8．D（ABC三項均為連詞，可譯為“而”；D項是連詞，譯為“因為”。） 9．A（A項后半句牽強附會，文中沒有此內(nèi)容。） 10．C（C項“強”應(yīng)為“超出、多”之意。） 11．B（A項“者”：①助詞，表停頓，不必翻譯；②定語后置的標(biāo)志。B項“則”：表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示分句之間是并列關(guān)系。可譯為“就”，或不譯。C項“于”：①介詞，表動作行為的時間，“在”；②介詞，表動作行為的對象，“向”。D項“以”：①介詞“因為”；②連詞，“用來”。） 12．B（由于文段內(nèi)容比較淺顯，所以對文意的把握也就十分容易，在所給的選項中，只有B項“長年有市”的說法不當(dāng)，因為“長年”的意思是“一年到頭”。與文段開始說的“起于花朝，盡于端午”矛盾。） 13．（1）三代八朝的古董，邊遠(yuǎn)地區(qū)的珍寶，都齊集在這里。（2）壬午年交通阻塞，北方香客斷絕，沒有來到的，香市就廢止了。 14．距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 15．世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能夠說得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國強大的國力，只要得到一個“士”，（齊國）應(yīng)當(dāng)可以依靠國力成為天下霸主而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。 16．這首古樂府只不過就梅花而詠梅花，形象和意境都沒有跳出梅花本身。而王安石詩的“凌寒獨自開”，顯示了詩人對梅花的感情，表達(dá)了不懼惡境的心境，所詠的是“有我之境”，不是客觀的描寫。 17．D（“資”，憑借、獲取。本文指用來謀生的方法。） 18．B（兩個“于”是介詞，在。 A 項“以”，前句是連詞“來”，后句是“因為”。 C 項“其”，前句是代詞“他們”，后句是語氣詞“一定”。 D項“之”，前句是代詞，后句是助詞。） 19．A （“共享家產(chǎn)”錯，無中生有） 20．⑴圣明的君王在位而百姓不受凍不挨餓的原因，不是君王能親自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開辟增加財富的途徑。⑵然而歲月久了，它們（指所種樹木）都派上了用場。先前嘲笑他的人，都來向他請教。 21．略。