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2019-2020年高中語文 第二單元《登岳陽樓》同步練習(xí) 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是(　　) A．蹩腳(bi)　　　 乾坤(qin) 斡旋(w) 大大落落(l?。? B．戎馬(rnɡ) 擢升(zhu) 女紅(ɡōnɡ) 歃血為盟(sh) C．涕泗(s) 詮釋(qun) 襁褓(bǎo) 與時(shí)俱進(jìn)(y) D．剽悍(biāo) 鞭撻(t) 唱喏(rě) 自給自足(jǐ) 2．下列解釋不正確的一組是(　　) A．吳楚東南坼　坼：分裂，引申為劃分 B．親朋無一字 字：文字，指書信 C．老病有孤舟 老?。和系脮r(shí)間長的疾病 D．戎馬關(guān)山北 關(guān)山：關(guān)口山岳，指北方邊關(guān) 3．下列詩句無錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 B．吳楚東南坼，乾坤日月浮。 C．親朋無一自，老病有孤舟。 D．戎馬關(guān)山北，憑軒涕四流。 4．下列對《登岳陽樓》的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．《登岳陽樓》是杜甫中年時(shí)期的作品。 B．《登岳陽樓》意境宏大，煉字煉句準(zhǔn)確。 C．《登岳陽樓》中，“昔、今”二字有深刻的含意。 D．《登岳陽樓》頷聯(lián)形象逼真地描畫了洞庭湖水勢浩瀚無邊無際的巨大形象。 二、文段精析 閱讀下面一首唐詩，然后回答5～9題。 □ 杜　甫 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 親朋無一字，老病有孤舟。 戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 5．杜甫在《登岳陽樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是：___________________________________________________________ 6．作者登樓為什么會(huì)流淚？可看出作者怎樣的思想感情？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．頷聯(lián)寫的是在岳陽樓上看到的洞庭湖廣闊無邊、水勢浩瀚的雄奇壯觀闊大景象，而頸聯(lián)寫的卻是作者身世的孤苦和處境的凄涼，兩者對于表達(dá)中心思想分別有什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．《登岳陽樓》中的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是寫景，既是________寫，又寓________，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)。 9．結(jié)合詩作，談?wù)勗娮魇侨绾螌ⅰ扒椤迸c“景”巧妙地結(jié)合在一起的。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 三、閱讀理解 閱讀下面這首唐詩，然后回答10～11題。 月　夜① □ 杜　甫 今夜鄜州②月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 【注】?、偬鞂毷迥?756)八月，安祿山攻陷潼關(guān)，杜甫身陷賊營在長安所作。②鄜(fū)州：地名，今陜西富縣。 10．這首詩的一、二兩聯(lián)最突出的藝術(shù)手法是什么？請結(jié)合詩句簡析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11．尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 閱讀下面一段文言文，完成12～15題。 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？ (節(jié)選自《史記伯夷列傳》) 【注】?、倌局鳎耗局频撵`牌。號(hào)為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。 12．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．左右欲兵之　 兵：士兵 B．扶而去之 去：離開 C．及至，西伯卒 卒：去世 D．是邪非邪 是：代詞，指天道 13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 14．下列句子分別編為四組，全都說明伯夷積仁潔行的一組是(　　) ①伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァ、诓?、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老 ③叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”?、芴唬骸按肆x人也。”?、萘x不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之?、匏祓I死于首陽山 A．①③⑤ B．②③④⑥ C．③④⑤⑥ D．①②③⑤ 15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。 B．伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。 C．顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。 D．太史公對當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。 參考答案 1．B【解析】A．“落”讀luō；C.“與”讀yǔ；D.“剽”讀piāo。 2．C【解析】C．老病：年老且生病。 3． A【解析】B．月—夜；C.自—字；D.四—泗。 4．A【解析】A．為其晚年作品。 5　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 6　因?yàn)樽髡咴谠狸枠巧蠎{欄遠(yuǎn)眺北方，想到長年不息的戰(zhàn)火，想到飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的百姓，所以才涕淚縱橫，難以抑制；表現(xiàn)了作者憂國憂民的思想感情。 7　頷聯(lián)寫洞庭湖的壯闊景象，襯托了作者心憂天下的博大胸襟，洞庭湖的闊大與作者胸襟的博大，可謂相得益彰；頸聯(lián)寫個(gè)人的不幸遭遇，但是在個(gè)人遭遇與國家命運(yùn)之間，作者卻置個(gè)人于度外，從而更加突出了作者“位卑未敢忘憂國”的思想感情。 8　實(shí)　想象 9　首聯(lián)兩句，即揭示登樓的題旨，寫自己夙愿終償?shù)男老仓?。頷聯(lián)兩句，極度夸張地寫出登樓所見。坼吳楚而浮乾坤，這是形容樓前浩渺無垠的洞庭湖的水勢。吳楚之地好像被這個(gè)大湖分為兩半，洞庭湖太廣大了，天地日月都像是在其中漂浮著，不論白天還是夜晚。這四句，寫出登臨所見之景。后面四句，則寫登臨所生之情。然而并非上四句只寫景，與情不相關(guān)，下四句只寫情，與景不搭界。前后兩部分的關(guān)系是情因景生，景以情襯，渾然一體，組成有機(jī)的抒情感懷意境。頸聯(lián)兩句，因湖山之景而觸動(dòng)身世之悲寫滿腹的孤身漂泊之感與萬里鄉(xiāng)關(guān)之思。當(dāng)時(shí)杜甫從蜀中東下，在岳陽樓上必然想起吳楚的親友，故“吳楚”跟“親朋”連接起來了。他出峽之后，長期在水上漂泊流浪，所以看到“乾坤日夜浮”的泱泱大水，就跟自己“老病孤舟”的凄慘晚景聯(lián)系起來了。此處的哀情和上四句的闊景就是如此有機(jī)結(jié)合的。中間這兩聯(lián)，上聯(lián)側(cè)重景，下聯(lián)側(cè)重情，而又連為一體，以景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯，藝術(shù)效果極為佳妙。末聯(lián)仍是登樓時(shí)所感，然已由身家及于時(shí)事國運(yùn)，表現(xiàn)了詩人愈在個(gè)人不幸之時(shí)愈不忘政局國情的高尚品格。全詩抒寫的感情是孤苦沉郁的，但描繪的景物卻是壯闊無比的。從壯闊無比的景物中可以窺見杜甫胸襟之寬，決不因身世的漂泊就意志消沉。 10　想象或虛寫(也可寫作對寫手法)。首聯(lián)明明是自己看著長安的月亮懷念妻子，卻想象遠(yuǎn)在鄜州的妻子獨(dú)自看著月亮一定在懷念長安的丈夫；頷聯(lián)詩人不正面說自己望月憶兒女，而想象小兒女陪妻看月，尚不解望月而思念身陷長安的慈父。這樣使得詩人刻骨銘心的憶妻之情，在這痛苦的想象中更深入一層。 11　尾聯(lián)正面抒寫自己的離愁和對妻子的懷念。同時(shí)隱含著對國事的關(guān)心，憎恨亂離，盼望團(tuán)圓的迫切心情。 12．A【解析】A．兵：文中指用兵器殺，名詞作動(dòng)詞。 13．B【解析】B．兩個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。A.①中的“于”，介詞，在；②中的“于”，助詞，相當(dāng)于“吁”。C.“其”，①代詞，自己的；②代詞，這些。D.“以”，①連詞，因?yàn)?；②介詞，表憑借。 14． A【解析】②這是他聽說的事情，不是他的積仁潔行。④是別人的評(píng)論。⑥這是說他死在哪里。 15．C【解析】C項(xiàng)的“糟糠不厭”應(yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅(jiān)守節(jié)操”無因果關(guān)系。 【參考譯文】 伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命?。　庇谑翘幼吡?。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，能夠說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要?dú)⑺浪麄儭Ｌ珔紊姓f：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝。可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那山啊，采摘那里的飯菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？ 有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天對好人的報(bào)償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會(huì)才肯說話、走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？ 孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按著自己的意志行事。所以他又說：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個(gè)卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做吧?！薄暗搅藝?yán)寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€(gè)社會(huì)混亂污濁的時(shí)候，品行高潔的人才會(huì)顯露出來。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎?